Основы философии - учебник (821886), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Струве (1840-1912) более ста назад задумалсянадфилософской культурой мышления в умственном и нравственномразвитии человека и человечества. Он полагал, что, в прошлом, но, особенно,в настоящее время выдающиеся ученые, знаменитые медики, яркиепредставители искусства и многие другие оригинальные мыслители немало32«поломали голову» над проблемами осознания путей достижения единства(целостности)истинногознанияинравственныхценностейвжизнедеятельности людей.
Г.Е. Струве задался вопросом: а что жизненнонеобходимого дает людям философия? Да и насколько поддаютсяосмыслению такие феномены как истина и ценность? На эти вопросы давностремилась найти ответы философия, которая согласно Р. Декарту (15961650), принципиально «отличает нас от дикарей и варваров» (Декарт.Избранные произведения. М., 1950.
С. 412.)И. Кант (1724-1804) философию назвал высшей максимой применениячеловеческого разума в познании мира, систематизации знаний о нем ивыработки принципов и правил нравственного поведения людей. Зарождениефилософии как принципиально нового типа свободной мыслительнойтворческойактивностиличностибыловызвановсемходоминтеллектуального саморазвития человечества. Все формы общественногосознания и до появления философии в глубоком историческом прошломимели разумные и моральные начала для своего дальнейшего саморазвития.Философия как форма сознания и самосознания не была исключением. Онапринципиально расходилась с религией, наукой, искусством, медициной ит.д.
по предмету познания и объяснения действительности. Все они, так илииначе, опирались на реальные факты, имеющие место в природе илиобществе. А философия видела задачу в придании смысла всем имеющимсязнаниям, полученным из разных источников.Вкаждуюновуюисторическуюэпохуфилософиякритичноосмысливала существенные открытия в науке, искусстве, медицине и т.д. ипридавала им новые смыслы, освещая разумом и очищая совестью всеострые сюжеты. Если современные наука и медицина значительнопродвинулись в познании мира и жизни по сравнению со временем,например, античного врача и мыслителя Гиппократа (ок. 460 - ок.
377 дон.э.), то этого нельзя сказать о философии. Она занимается все тем же, чем и2,5 тыс. лет назад. К тому же в философии не было, нет, и не будет полного33единодушия в суждениях о вечных проблемах бытия. Но любая философскаясистема осмысления новых знаний,всегда представляет в основномрациональный (лат. rationalis – разумный) способ критического осмыслениязнаний и жизненного опыта. Этоособенность философии, позволяющаявсем мыслителям (и тем, которые были, и тем, которые есть) на равныхправах вести философский диалог друг с другом.Современное понимание философии как сферы абстрактного познаниявосходит к Платону (427-347 до н.э.).
Именно он увидел в ней «уразумениевсеобщего в частном». Философия стала способом критичного мышления ицелостныммировоззрением.Онавоспринималаськаксинонимтеоретической и практической (нравственной) мыследеятельности людей. Стех пор философия становится познанием, отличающимся критичностью,наибольшей степенью обобщения и нравственной оценки всех знаний о мире,обществе, человеке его разуме, душе и воле. Философские знания наполнялисознание людей как мировоззренческим, так и нравственным смыслами,нацеливая его на поиск истины, добра, красоты и любви. А это означало нечто иное, как настрой творческих людей на активизацию их познавательноймысли и критическую оценку ранее полученных и новых знаний о мире, атакже своей жизни и деятельности, т.е.
на постижение мудрости жизни.Гераклит (ок. 544-ок.-483 до н.э.) считал, что мудрость «заключается водном: познавать саму мысль, как то, что правит всем и во всем» (Книга длячтения по истории философии. В 2 т. М., 1924. Т.1. C. 16.)Быть философом – это удел как бы особо одаренных людей. Но приэтом каждый человек в той или иной степени философ, хотя бы для самогосебя. Он - свободно мыслящий человек и у него есть свое особое мнение. Онхочет, может и стремится познать, понять и оценить знания об окружающемего природном мире и общественных отношениях, складывающихся междулюдьми.
И, что весьма важно, каждый человек стремится самостоятельно иглубоко мыслить, а это значит, что он способен к критичному усвоениюзнаний и нравственному осмыслению всех вех своего жизненного пути, весь34накопленный багаж знаний и опыта. А это все и значит, что он живет своимсобственным умом, согласуя свои действия с совестью. В философскомразмышлении о мире, обществе, самом себе уникальный опыт индивидаглубочайшим образом сопрягается с всеобщим историческим мыслительнымопытом всего человечества.Сопряжение индивидуального природного ума с коллективнымразумом (философией) человечества и делает каждого отдельного человекауникальным и самоценным представителем человеческой культуры.
И неслучайно великий И. Кант взывал к воспитанию в себе чувстваответственности за судьбу всего человечества. Именно в этом и состоитпервостепенная практическая задача философского воспитания. Правда,поройфилософиюотвлеченноеотпредставляютжизнизнание,какабсолютнополностьюабстрактное,оторванноеотт.е.проблемповседневной практики. Это совсем не так. Философия черпает все своизнания и мнения из реальных противоречий жизни, анализирует исинтезирует их с единственной целью – помочь людям жить по-человечески,развивая и совершенствуя свой разум и высокие чувства во имя постижениямудрости жизни.
Философия есть, как говорил Сенека (1 до н.э – 65 н.э.),«искусство жизни», жизни разумной и счастливой.С древнейших времен философия исследовала знания людей об ихдобропорядочной жизни, раздумья о разумном бытии мира и о себе, о смыслеи целях индивидуальной жизни и перспективах существования человечества.Особая ценность философских раздумий и размышлений усматривалась втом, что они позволяли критично судить как о добре, так и зле, и тем самымслужить моральным руководством поведения, и организации здоровогообраза жизни. Философия с самого начала своего существования заявляла осебе как стремлении к мудрости (Пифагор) и о самоотделении людей отнекой божественной мудрости (Сократ).
В этом плане философия выступаеткак наиболее свободная и бесконечная по сути своей интерпретациясмыслов знаний о мире природы и мире человеке. Философия всегда и везде35приумножает смыслы бытия, выполняя при этом ещё и прогностическуюфункцию. Эта функция является одним из источников становления иразвития духовной культуры каждого человека и человечества в целом.Бертран Рассел (1872-1970) утверждал: «Чтобы понять эпоху илинацию, мы должны понять ее философию, а чтобы понять философию, мыдолжны сами в некоторой степени быть философами» (Рассел Б. Историязападной философии в ее связи с политическими и социальными условиямиот античности до наших дней.
В 3-х тт. Новосибирск, 1997. Т. 1. С. 12). А этодля нас значит, что надо суметь увидеть в философии её особыйинтеллектуальный и нравственный смысл человеческой жизни, т.е. какгуманный, так и гуманитарный. Не вдаваясь здесь в историко-философскиеподробности, можноутверждать, что хотя понятия «гуманность» и«гуманитарность» восходят к единому смысловому корню – Homo (человек),они существенно различаются по своему содержательному смыслу.1.4. Гуманная и гуманитарная роль философииВ обыденной жизни люди, порой, не правомерно употребляют понятия«гуманность»и«гуманитарность».синонимами.ГуманитарноеОнивоспитаниеихотождествляют,молодежи,считаягуманитарноесаморазвитие специалистов различных профилей и оказание гуманнойпомощи людям, попавшим в беду, к сожалению, нередко рассматриваютсяими как идентичные. А это весьма не корректно с философской точки зрения.Да, они по сути своей во многом совпадают, ибо имеют самое прямоеотношение к жизни человека.
Но при этом они выполняют довольно разныесмысловые функции. Только философская интерпретация их единства прииспользованииввоспитательнойпрактике,вфундаментальныхисследованиях и в ряде других сфер духовной культуры позволяет этифеномены рассматривать как целостный гуманно-гуманитарный фактор вобщественной жизнедеятельности людей.Понятие «гуманность», или человечность, заимствовано у Цицерона(106-43 до н.э.), который увидел в людях стремление к культурному36развитию и нравственному совершенствованию.
А это означало стремление кдостижению высоких нравственных качеств, таких, как доброта, социальнаясправедливость, освобождение от чувства личной неполноценности. Его ипоныне употребляют для выражения доброго, заботливого отношения кчеловеку, искреннего сочувствия слабому и оказания ему всей необходимойпомощи. Философия гуманности особо проявляется в деле компетентногоспасения униженного и оскорбленного, восстановления его физического ипсихическогоздоровья,внушенияприсутствиясилыдухадляудовлетворения им же естественных жизненных потребностей.
Этомугуманному делу должны служить абсолютно все социальные службы, всеорганы и системы здравоохранения.Понятие «гуманитарность» в философии означает нацеленность насоциально-культурное развитие человека. Человек ведь не родится сразучеловеком в буквальном смысле этого слова - Homo sapiens. Родившийсячеловеческий организм, конечно, объективно (генетически) предрасположенк развитию в человеческую личность. Но такое развитие будет реализованотолько в условиях гуманитарного воздействия на детский организм:физическое, психическое, умственное его развитие. Оно должно в полномобъеме опираться на раскрытие и самосовершенствование уникальныхчеловеческих способностей и социокультурных возможностей индивида.Гуманитарность в философии преследует цель - развить способностьчеловека творчески и критически мыслить, понимать смысл и назначениеиндивидуального существования. В этом смысле уважение к философиигуманности вполне естественно.
По Н.А. Бердяеву (1874-1948), «философиявсегда была прорывом из бессмысленного, принуждающего и насилующегонас со всех сторон мира к миру смысла».В жизни людей всегда есть такое, что побуждает философствовать нетолько философов-профессионалов, и даже не только мыслящих людей ученых,медиков, но и практически каждого человека.
Недаром Кантотмечал, что философия является «естественной склонностью человеческой37души», а говоря на современном языке – состоянием человеческого сознанияи самосознания, да к тому же еще и свободным, и критичным. Поэтомунеобходимо не только изучать философские учения мыслителей прошлого сцельюсведенияихвобщуюмировоззренческуюкартину,ноисамостоятельно осуществлять гуманитарное осмысление научных, биологомедицинских, фармацевтических и иных достижений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
