Основы философии - учебник (821886), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Еенацеленность на осмысление культуры актуализировала многие глобальныепроблемы жизни людей. В частности, ее критичное отношение к научнымзнаниям и обыденным мнениям, ценностным отношениям к материальнымпредметам и духовным явлениям, до конца не проясненных разумом,пробуждает в человеке его творческое созидательное начало. Это есть своегорода естественная рефлексия мыслящего индивида на личное творческоеучастие в поиске им принципиально новых знаний о природе, обществе исамом человеке, его разуме, а также стремление понять сущность, смысл иназначение собственной жизни.Возникновение и развитие современной философии знаменует собойпринципиально новый тип мышления – понятийный и критичный.
Она всвоем интеллектуальном движении выступала и поныне выступает какисходная и единственная система высоко интегрированного знания.Философия, как качественно новое критичное мышление о самом общемзнании в жизни и деятельности человека, о познании первоначал сущего, какмыслил Аристотель, а также о нравственно-этической самооценке жизнилюдей,характеризуетсодержаниеисмыслтеоретическисистематизированного и в основном рационализированного мировосприятияисамобытногопониманияпрактическивсехисторическихэтаповкультурного саморазвития человечества.
Новая философия становиласьвыразителем духовной зрелости личностей, народов, исторических обществ,их интеллектуального и нравственного состояния.Выражаясостояниепонятийного мышления уинтеллектуаловвсистеме пространственно-временных координат, философия превратилась вуникальнейший феномен мыслительной эволюции на Земле и, можносказать, в Космосе. Из огромного потока фундаментальных знаний,добываемых наукой, медициной, искусством и т.
д., философия отбирает73наиболее значимые, высоко ценные для человечества. Еще Аристотельрассматривал философское мышление как наиважнейшую часть в познаниямира, а саму философию не иначе, как «госпожой наук», считая, что вседругие науки подобны рабыням, которые не могут возразить ей абсолютнони в чем. В размышлениях самого Аристотеля отражено характерное для тойэпохи резкое расхождение философской мысли и мысли специальныхдисциплинпостепениабстрактности,поуровнютеоретическойобоснованности. Поэтому специалисты-теоретики овладевали философскимспособом или механизмом субъективно-умозрительного постижения итолкования мира.Контрольные вопросы и задания:Почему жизненно необходимо изучать философию и ее историю?Обладает ли философия практической ценностью?Ответьте на вопрос: какова специфика функций учебной философии?Что представляет собой свободное, критическое мышление?Вы согласны с тем, что философию часто называют душой культуры?Какие направления современной философской мысли Вам известны?Какую роль играет философия в современной жизни людей?Почему философия постоянно возвращается к проблемам античности?74История пишется для установления строгой истины.Плиний младший.Чтобы понять современное состояние мысли,вернейший путь вспомнить, как человечество дошло до него.А.И.
Герцен.II. ИСТОРИЧЕСКОЕ САМОУТВЕРЖДЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИАнтичная философия – прекрасное детство человечества.К. Маркс.Тема 1. Рождение философии или осевое время мировой историиПлан темы:Зарождение нового типа мышления - философииИонийская школа натурфилософской мысли.Космоцентризм античной натурфилософии.Антропоцентризм философов классического периода.Этический характер философии раннего эллинизма.Рубеж каждой новой исторической цивилизации зримо сказывается насознании образованных людей как явный раскол между осмысленным мироми бытием, присутствие которого явно, но ещё не осмыслено и до конца непонято.
Философски мыслящие люди середины первого тысячелетия доновой эры впервые стали обладателями такого сознания. В нем зародилсяпринципиально новый тип мировоззрения и качественно иной характермышления – философский, креативный, критичный. Нравы, обычаи тоговремени и установления, укоренившиеся привычки, образ и стиль жизни идеятельности, верность которых и верность которым подтверждалисьжизнью, подвигом и даже мученичеством, смертельной реальностьюисповедуемых идей. Во всём этом есть бесчисленные примеры власти нового75творческого воображения передовых людей той историческойэпохи,буквально формирующего его духовный мир.«Античная философия – это есть прекрасное детство человечества»(Маркс), пробудила у современных людей, особенно специалистов-медиковстремление к постижению житейской мудрости как наивысшей духовнойценности. Мудрость – это, конечно, активность разума и добротные знания, аотсюда умение или искусство жить по своему уму и в согласии с совестью,рационально предвидя и предсказывая будущее.
Этому учит философия,упорядочивая мысли человека в целях управления его эмоциями иповедением. Античные мудрецы учили умственному созерцанию мира,постижению истины с опорой на добро и справедливость. Они учили людейискать смысл жизни. Становление и развитие философии рассматриваетсяныне как историческая последовательность мысли и как закономернаяэволюция духовной зрелости человека и человечества. В историческомдвижениифилософскоймудростиидетипоэтапноевозвышениечеловеческого духа от мифа к логосу, а затем и к философско-критическомупрогностическому мышлению.Задача состоит в том, чтобы данная тема стала для студентовисточником и началом освоения философской мысли: от самых раннихнатуралистических воззрений до современной философии природы.
Следуетосознать непростую логику и смысл движения философской мысли. Аименно: как натурфилософы искали первопричину мира субстанцию (лат.substantia – сущность, существо, суть) как начала сущего в космоцентризме?Почему затем в философии (Сократ, софисты) первостепенное место занялиантропные и нравственные (этические) проблемы? Как позже Платон, а заним и Аристотель аккумулировали все наиболее актуальные философскиемысли о саморазвития мира, общества и места и роли человека в них? В чемидеал жизни в философии эллинистического периода, т.е.
в философскихучениях скептиков, стоиков, циников, эпикурейцев, неоплатоников? Почему,76в конце концов, невзирая на интеллектуальный скачок «оказаласьисчерпанной античная философия» (А. Лосев)?С зарождением философии человечество вступило в принципиальноиную эру своего развития и существования.
Это – эра модификации природычеловека человеком силой своего разума и воли. Философия позволилачеловеку понять свою уникальную сущность и ответственность за все имтворимое. Если эпохе разумного человека (homo sapiens) где-то 40 тысяч лет,то человеку мыслящему по-человечески только 2,5 тысяч лет. Но за этовремя он многое познал и немало понял. Примечательно об эпохезарождения философии сказал К. Ясперс: «Новое, возникшее в эту эпоху…сводится к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя и своиграницы.
Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность…Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели, познаетабсолютность в глубинах самосознания и ясности трансцендентного мира…В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим посей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющихжизньлюдей.Вовсехнаправленияхсовершалсяпереходкуниверсальности» (Ясперс К.
Истоки истории и ее цель // Смысл иназначение истории. М., 1991. С. 33).Традиционно становление и развитие античной (древнегреческой)философской мысли рассматривается историками философии как цикличныйэтап: от ее зарождения через расцвет и зрелость к упадку. Это движениефилософских учений древних греков примерно с VII века до новой эры, атакже их последователей – мыслителей Древнего Рима (конец I-готысячелетия до н.э.
и первые столетия новой эры), образует античнуюфилософию. Она просуществовала в Европе более тысячи лет. Античнуюфилософию представляют на раннем этапе следующие натурфилософскиеучения:77- ионийская (милетская – VII-VI вв. до н.э.) школа. Ее представлялиФалес, Анаксимандр и Анаксимен.
В некотором отношении к ним былблизок Гераклит;- учение Пифагора и пифагорейцев (VI в. до н.э);- философия элеатов. Это – Парменид, Зенон и др. (VI-V вв.до н.э.);- материалистическая философия Анаксагора, Эмпедокла и Демокрита– первых выдающихся энциклопедических умов античности (V -IV вв. дон.э.);- учения софистов – учителей мудрости. Наиболее известные из них это– Протагор, Горгий, Продик, Ликофрон и мн. др. (V-IV вв. до н.э);- крупнейшей фигурой античной философии нового типа был Сократ(V в.
до н.э.), нацеливший философскую мысль на познание человека,аспектов нравственности и проблем познания мира и общества;- материалистическое (атомистическая школа) Эпикура-Лукреция (IV-Iвв. до н.э.) (эллинистический период);- объективный идеализм философии Платона (V-IV вв. до н.э. );- учение Аристотеля – вершина философской мысли античности;-эллинистическийпериодантичнойфилософии(скептицизм,стоицизм, цинизм и др. школы и направления – с конца IV и до VI в.
н.э.);- неоплатонизм - завершающий этап античной философии (основательэтой школы – Плотин - III – V вв. н.э.).1.1. Возникновение и развитие мышления философского типа.Первой философской системой в европейской цивилизации называетсямилетская школа (по названию греческого полиса Милета в Малой Азии Ионии). Здесь в VI веке до н.э.
многие мифологические представления о миреполучили философское осмысление. Основателем философского мышлениясчитают Фалеса (640-562 до н.э.). Согласно многим свидетельствам, онсчитал все вещи мира одушевленными. Поэтому в осмыслении сути мираподнялся до понимания его первоначала или архее (греч. arche - начало) воды. Все, что, есть в мире, считал он, произошло из воды (океана) и78основывается на этом первоначале. Вода (как архее) в отличие от водывещества выступала у него исходным и в тоже время всеобщим началом.Крупнейший знаток истории философии Г. Гегель (1770-1831), узрел в этомфалесовском «всеобщем» или первоначале мира не простую воду в еефизико-химическом смысле, а «воду как мысль» или абстрактную идею обистоке бытия мира.Кроме Фалеса оригинальными мыслителями стали Анаксимандр(ок.611-546 до н.э.) и Анаксимен (ок.585-524 до н.э.) – его последователи.Если Фалеса можно считать первым истинным физиком, т.е.
познающим миркак таковой, то первым метафизиком (греч. меtа - после phуsis - природа), т.е.философом, познающим знание о бытии мире – Анаксимандра. Именно онназвал первоначалом бытия мира нечто беспредельное, безграничное –апейрон. Его он считал как бы первопричиной всего сущего в мире. Аинтеллектуальный преемник Анаксимандра Анаксимен вновь вернулся отэтого метафизического первоначала к его физическому пониманию. Онутверждал, что первопричиной служит сгущение и разрежение воздуха.
Этоесть фактическое возвращение к фалесовской мысли о существованиинекоего универсального вещества, из которого всё происходит и, в котороевсё погружается после своей гибели. В силу этого обстоятельства такихисследователей природы мира называли натурфилософами или, говорясовременным языком - философами природы.Зарождение античной философской мысли как принципиально новоготипа мышления и мировоззрения – величайшее событие в судьбечеловечества. Его по историческому значению можно сравнить с покорениемчеловеком огня. Если огонь отделил первобытных людей от мира животных,то философия их возвысила над миром природы. Тем самым она открылановуюэрусозидаемоголюдьмисобственногоидеальногомира–самосознания. С тех пор философия стала, согласно Цицерону, вождемжизни и медициной души.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
