Сведения о результатах защиты (793551), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Методологическую основу законоучений начала Х1Х в. составил преимущественно идеализм, а идеологическую — либерализм. 2)На развитие и содержание российских учений о законе второй четверти Х1Х в., помимо преемственности, существенное влияние оказала социально-политическая обстановка и реакционно-консервативный характер господствующего мировоззрения, что обусловило определенное своеобразие законоучений того периода. По мнению автора, зто своеобразие заключается в нравственно-религиозной трактовке сущности закона. Ученые-юристы второй четверти Х1Х в.
В своих учениях пытались соединить закон и совесть, закон и нравственность, закон и религию. Главным в интерпретации сущности закона в политико-правовой мысли России второй четверти Х1Х в. становится понятие правды, синтетически обьединяющсе справедливость, истину, добро; источник правды в божестве. Понятия свободы и равенства, Характерные для Трактовки закона В начале Х1Х В., постепенно нивелируются.
Методологическую основу законоучений второй четверти Х)Х в. составил гегелевский объективный идеализм. 3)Во второй половине Х!Х - начале ХХ в, в российских учениях о законе отчетливо формируются два направления: естественно-правовое и позитивистское, внутри которых складывается широкий спектр воззрений на закон. Критерием разделения выступили философско-методологические основания учений: метафизическо-рациональные и идеалистические - в естественно-правовых и эмпирические - в позитивистских учениях о законе. В рамках естественно-правового и позитивистского направлений российские ученые-юристы разработали целостные системные учения о законе, включающие вопросы понятия и признаков закона, его видов и соотношения с другими актами государства и формами «источниками) права, образования закона и его действия.
Все эти вопросы по-разному решались в естественно- правовых и позитивистских исследованиях, 4)Характерной чертой естественна-правовых учений о законе в~~~упает ~бо~нование суШностных и ~~держательны~, или материальных, признаков закона (материальное понятие закона), Сушность закона естественно-правовых учениях раскрывается через понятия правды — истины, справедливости; свободы и равенства, Содержание закона по естественно- правовым учениям составляют обшие и абстрактные нормы — правовые нормы.
Материальное понятие закона обусловливает связанность, ограниченность законодательной деятельности правовым содержанием закона, которым, в свою очередь, объясняется его обязательность, высшая юридическая сила, необходимость судебного контроля за деятельностью законодательных органов и другие вопросы учения о законе. Естественно- правовым учениям о законе свойственно рассмотрение процедурных аспектов образования закона (формальных признаков закона) как необходимых формальных гарантий обеспечения его сущностных и содержательных (материальных) признаков.
В естественно-правовых учениях, наряду с законом, формой (источником) права признается судебная практика, обосновывается творческая 1эоль суда В ~олкован~и зак~на. Оригинальны естественно-правовые учения в решении вопросов действия законов: возможность обратного действия закона ограничивается пределами естественного права — новый закон не может отме1гять приобретенных прав; расширяются случаи применения иностраннь1х законов — по учению И.В. Михайловского, иностранный закон не может быть применен лишь в случае, если он нарушает отечественный закон.
5)Автор раскрывает главное противоречие в естественно-правовых учениях о законе. разработанных в политико-правовой мысли России Х1Х- начала ХХ вв., положенное в основу их критики позитивистами ОнтолоГический дуализм естественнОГО и пОзитиВЯОГО законоВ, суп1ествующих параллельно, преодоленный в начале ХХ в. в учении И.В. Михайловского, При этом вопрос о соотношении естественного и позитивного законов рассматривался по-разному: для учений начала Х1Х в. характерно ~ризнани~ ~еобходимо~ти ~тро~о~о соответс~~~я позитивного закона естественному, в ко1ще Х1Х в. Ь.Н.
Чичерин такое соответствие не считал строГО обязательным. 6)Позитивистские учения о законе„разработанные в политико- правовой мысли России во второй половине Х1Х - начале ХХ В., дифференцируются на юридико-позитивистские и социологопозитивистские„и показывается своеобразие позитивистского учения о законе Л.И. Петражицкого, характеризующегося тенденцией расширения понятия закона, связанной с трактовкой закона не только как реального явления, но и, В некоторых случаях, исключительно как явления психики индиВида.
В качестВе самостоятельных, но В методолоГических осноВах более тяготеющих к юридико-позитивистским, выделяются формально- догматические учения о з(1коне российских государствоведов, в том числе конституционалистоВ. ВО мнОГих позитиВистских учениях доВольно сильно ощущается влияние естественно-правовых идей, выразившееся в признании материальных признаков закона.
Наиболее последовательные юридико- позитивистские учения о законе принадлежат Н,к. Ренненкампфу, Г.Ф. Шершеневичу, В.В. Ивановскому, а социолого-позитивистское - Ю.С. Гамбарову. 7) Последовательный юридический позитивизм, в отличие От естественно-правовой теории, стремится к элиминации материальных признаков в понятии закона и его формализации ~формальному понятию закона) — трактовке закона только как формы, в которую может быть облечено любое содержание.
В логике позитивизма — провозглашение ~олной с~ободы и н~~~ранич~нн~ст~ государственной власти законотворчестве, отрицание судебного контроля над законодательными органами на предмет соотВетствия законов ОснОВным законам. Некоторыми позитивистами отрицается правовой характер основных законов, например Г.Ф. Шершеневичем и В,В. Ивановским. Обязательность законов по юридико-позитивистским учениям обеспечивается принудительной силой государства, Вопросы соотношения закона с другими формами ~источниками) права. в частности с судебной практикой, решаются в юридико-позитивистских учениях в пользу верховенства закона и подзаконнОсти других форм ~источников) праВа; Отдельньге ученые отвергают за судебной практикой характер формы ~источника) права.
Свобода з~конодателя ~ризнаетс~ и В ~опросе придания зако~у Обратной силы; законодатель ограничен лишь началами целесообразности, Действие иностранного и международного законодательства и юридико- позитиВистских учениях О законе допускается тОлькО по прямому указанию законодательной власти.
8) Наличие формальных признако~ закона: сп~ци~л~~ы~ ор~анов, участвующих в принятии закона, процедуры принятия законов - в поз~тив~стских учениях ро~с~йс~их ~осударство~едов, опира~ши~ся В свои~ законоведческих разработках на формально-догматический метод, объясняется необходимостью обеспечения верховенства законодательной власти и подчиненности исполнительной.
3)СОциолОГО" позитивистские учения в последовательноЙ интерпретации законоведческих проблем, в особенности в признании материальных признаков закона, более тяготеют к естественна-правовым учениям, чем к юридико-позитивистским. Для них также характерна попытка вывести закон из-под действия государственной власти: содержание закона и основания его обязательности находятся в социуме, Социологические учения о законе не характеризукзтся апологетикоЙ закона, его роль и значение оценивается довольно сдержанно, подчеркиваются слабые стороны и недостатки закона, и напротив, эти учения проникнуты доверием к судебной практике и правовой доктрине и судебной деятельности.
10)В учениях о законе второй половины Х1Х - начала ХХ в. складывается множество смыслов закона, На начальном этапе развития позитивистских учений о законе, под влиянием немецкой теории закона Лабанда-Еллинека, формируется дуализм понятий закона в материальном и формальном смысле, причем эти понятия рассматриваются как различные, а не как стороны ОдноГО и ТОГО же явления. Под законОм в материальном смысле понимается оощая норма; закон в форматьном смысле — ~~бое другое выражение воли органов государства. Продолжагот использоваться понятия закона в узком, под которым чаще всего мыслится совпадение закона в материальном и формальном смысле, и широком смысле.
Понятие закона в широком смысле получает разную трактовку в учениях о законе второй половины Х1Х - начала ХХ в. в зависимости от признания нли отрицания связи с государством или правом. Самое распространенное понимание закона в широком смысле — это Отождествление его с любой правовой нормоЙ, будь то закон, указ, прав~воЙ обычай или правовой прецедент - ма1ериальное широкое понимание закона. Такое ~ироко~ ~о~имание закона ~~~ол~зо~а~о~~ и в естественно-правовых учениях. В широком смысле, как правовая и неправовая 1организационная) норма, исходящая от высшей государственной власти, закон понимается в учениях Н.К.
Ренненкампфа, В.В. Ивановского и Н.Н. Алексеева формальное широкое понимание закона; как правовая норма, устанавливаемая прямым велением любого авторитета несуществующего или существующего, закон трактуется в учениях Г1.И. Петражицкого и Е.Н. Трубецкого. 11) Ав~ор определяет главные законо~ерн~с~и развития уч~ний О законе, разработанных в политико-правовой мысли России Х1Х - начала ХХ вв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
