Диссертация (793204), страница 31
Текст из файла (страница 31)
в форуме участвовали от 15,5 до 50 тыс. человек.В количественном отношении государственные молодежные площадкисобирают больше молодых людей, чем религиозные. Основная причина нетолько в финансировании, но и в историко-политическом аспекте, посколькув советский период авторитет Церкви был серьезно подорван. Подобнаяситуация была и в годы правления Ивана IV. Поэтому, историк Русскойцеркви А. В. Карташев, описывая схожие события в прошлом, отмечал:«Поколебленное тоталитарными замыслами и радикализмом насильственноэкономическихреформГрозного,государствопородилоглубокуюнациональную болезнь, вылившуюся в Смуту.
Эта болезнь ослабила иподорвала тот взлет и пафос половины XVI в., который биологически былнекоей вершиной в духовном росте Русской церкви, в ее потенциях»4.Подчеркнем, что подобные времена прошли, и в настоящее время1ФорумСелигер.Официальныйсайт.URL:http://территориясмыслов.рф(дата обращения: 23.09.2015).2Речь о политизации тут не заходит. Об этом более подробно говорили в первомпараграфе первой главы.3На Селигере открывается молодежный форум // Lenta.ru [Электронный ресурс]. URL:http://lenta.ru/articles/2009/07/02/seliger/ (дата обращения: 23.09.2015).4Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви. Париж, 1959. Т. 2.
С. 85.146актуальным становится следующий дискурс, а именно активизация РПЦ вполитической жизни. Одна из причин определенные договоренности сполитической элитой, которая способствуют ее усилению и данный институтстановится политическим механизмом воздействия на широкие кругиобщества, в том числе и на молодежь.Наиболееприемлемаясвященнослужителямиконцепция(ПатриархомсотрудничестваКириллом,выдвинутаАлексиемII,В. Р.
Легойдой) — отстранение религиозной конфессии от политическойборьбы. Данная позиция позволяет РПЦ выступать в качестве независимого иавторитетного субъекта, который находится вне политики. Однако вдействительности видим совсем иную картину, когда представители Церкви,отвергая свое участие в политических событиях, имеют непосредственную кним причастность, и Церковь все больше политизируется.Политические деятели и священники принимают совместное активноеучастие, как на государственных, так и на православных форумах. Самдиссертант, будучи участником молодежных форумов «Таврида-2015»,«Таврида-2016», наблюдал диалог представителей двух институтов врешении молодежных проблем на дискуссионных площадках.ВнастоящеевремягосударствоиРПЦсоздаютсовместныемолодежные площадки при работе с подрастающим поколением.
А. В. Исаевсчитает, что подобным образом взаимодействие «становится механизмомурегулирования возникающих противоречий на региональном и глобальныхуровнях»1. К примеру, ежегодно в Москве проходят международныемолодежные форумы «Вера и дело», которые проводятся Синодальнымотделом по делам молодежи РПЦ при поддержке Департамента семейной имолодежной политики и Россотрудничества. Они позволяют молодомупоколению делиться знаниями и опытом со сверстниками, вступать в диалогсо священниками, государственными деятелями, представителями бизнеса1Исаев А. В. Социально-политическое партнерство органов государственной власти ирусской православной церкви в современной России: проблемы и пути оптимизации //Среднерусский вестник общественных наук. 2011. № 1.
С. 103–110.147и т. д. Приглашенные гости, как правило, обращаются к молодежи спатриотическимивыступлениямиипытаютсясформировать«подданнический патриотизм».Одним из примеров соработничества государства и Церкви выступаетобразовательная сфера1. Представители Церкви стали чаще обращаться кпроблеме образования. Примечательны и сами их утверждения. МитрополитИлларион, к примеру, заявлял, что православие «является необходимымусловием выживания нации в современном мире, а сохранение и развитиесильного духовного образования — гарантия передачи традиций и всегонаследия Православной церкви»2.Во всех субъектах Российской Федерации введено преподаваниерелигиоведческих дисциплин, основ религии в общеобразовательной школе3.Начало было положено с 2010 г.
Несмотря на бурные дискуссии, РПЦотстояла свою позицию. Курс «Основы религиозных культур и светскойэтики», а также «Основы православной культуры» являются обязательнымидля учащихся школ. Согласимся с мнением О. Н. Синюткиной иО. К. Шиманской: «После длительных дискуссий в обязательный компонентшкольного образования этот предмет был включен в 2012 г.»4 Предметвнесен в перечень обязательной образовательной программы, а в 2016 г.представлен проект программы «Православная культура».
Причина проста —это восполнение идеологического вакуума, а также борьба с ксенофобскиминастроениями в обществе, так как, по мнению многих экспертов, постепеннов обществе стали распространятся экстремистские идеи (политические,религиозные, культурные). Введение «Основ религиозной культуры» (как1Узнать об особенностях видов светского и религиозного образования и направлениях,которые реализуются в России, можно в исследовании: Нестерова А.
Г. Взаимодействиеинститутов светского и религиозного образования в современной России: опытсоциологического анализа : дис. … канд. социол. наук. Волгоград, 2007. 39–50.2Митрополит Илларион. Богословское и религиозное образование в Русской церкви //Церковь и время. 2013. № 2. С. 26.3Митрохин Л. Н. Религия и культура (философские очерки).
М. : ИФ РАН, 2000. С. 234.4Сенюткина О. Н., Шиманская О. К. Религиозные ценности в социально-политическойжизни России // Современная Европа. 2015. № 3 (63). С. 111.148православной, так и исламской), по мнению А. В. Кураева, может статьпревентивным образовательным ударом против экстремизма1. Это одна изпричин, почему православие переходит в область общенациональнойидеологии.В 2014 г. РПЦ, согласно данным Министерства образования попрограмме «Развитие образования», приняла участие в мероприятии:«Об опыте совместной работы органов образования, военных комиссариатов,Русской православной церкви, ДОСААФ России по подготовке молодежи кслужбе в рядах Вооруженных Сил Российской Федерации и защитеОтечества»2. В принципе, таких образовательных программ не так много, ноуЦерквиимеютсяхорошиешансывподдержаниидальнейшегоплодотворного сотрудничества с государством.
Вполне оптимистична оценкаигумена Иоанна (Экономцева): «Возрождение Российской государственностиневозможно без решения задачи духовно-нравственного воспитания детей.Даже государственным чиновникам становится ясно, что это немыслимо безсотрудничестваЦерквиигосударственнойсистемыобразования»3.Соглашусь с исследователями Э. С. Бухсом, И. Н. Калуцкой, школьнаясистема в России по-прежнему отражает некоторые аспекты традиционныхколлективных ценностей4, среди которых не только культурные, но ирелигиозные обычаи и традиции. Поэтому Д.
Блум писал, что, несмотря наэти общие проблемы, общественные дебаты по молодежной политике также1Кураев А. В. Церковь в мире людей // Predanie.ru [Электронный ресурс]. URL:http://predanie.ru/kuraev-andrey-protodiakon/book/71823-cerkov-v-mire-lyudey/#toc1(датаобращения: 18.06.2015).2Совместный план мероприятий Министерства образования и науки РоссийскойФедерации и Федерального агентства по делам молодежи в сфере воспитания детей имолодежи, планируемых к реализации в рамках государственной программы «Развитиеобразования» в 2014 году.
С. 13.3Игумен Иоанн (Экономцев). Православное образование для мирян на пороге новоготысячелетия и его значение для возрождения Русской Православной Церкви // Архивофициального сайта Московского Патриархата [Электронный ресурс]. URL:https://mospat.ru/archive/page/sobors/2000-2/380.html (дата обращения: 13.01.2017).4Buhs E. S., Kalutskaya I. N.
Social withdrawal in Russian youth: using the Extended Class Playto examine socio-emotional and academic adjustment // International journal of management andeconomics. 2015. No. 5. Vol. 20. P. 489.149имеют серьезные разногласия в отношении развития демократии и участияправительства в жизни общества1. Следовательно, совместное участиеорганов государственной власти и духовного учреждения в образовательной,социальной, политической и других сферах носит амбивалентный характер.Поэтомувышеизложенныефактысрединекоторыхисследователейассоциируются с процессом сращивания государственного и церковногоаппарата.Государственно-церковные отношения все более приобретают оттенокполитического симбиоза или, как заметила М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
