Диссертация (793204), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Поэтому провели контентанализ социальной сети https://vk.com 10 сентября 2016 г. на наличие группзнакомств. В итоге поиска сообществ на словосочетания: знакомстваатеистов;знакомствадляатеистов;атеистическиезнакомства;знакомства православных; православные знакомства; знакомства дляправославных — получили следующие результаты. В социальной сети«ВКонтакте» сообществ, связанных со словом «православие», в разы больше,чем со словом «атеизм». В социальной сети «ВКонтакте» существует всеголишь одна большая группа «Знакомства атеистов», в которой состоят неболее 150 участников.
Со словом «православие» ситуация сложилась совсеминая. В частности, имеется 5 крупных сообществ знакомств, в которых1Мордовцева Т. В. Клерикализм в условиях светской российской государственности //Философия права. 2013. № 4 (59). С. 20.111состоятсвыше10тыс.участников.Самаябольшаягруппа«Православные знакомства» имеет около 30 тыс. подписчиков. Акцентируемвнимание на том, что в сети «ВКонтакте» имеются сообщества с названиями«Православная молодежь», наибольшая группа — 20 тыс.
участников, атакже группа «Знакомства для православной молодежи» — более 16 тыс.участников. Можем констатировать, что православные люди стараютсястроить отношения с теми, кто приобщен к церковным таинствам1. Группызнакомств атеистической молодежи и вовсе отсутствуют.Далеепровели«православный»,поискгрупп«православие».насловаОказалось,что«атеист»,в«атеизм»,социальнойсети«ВКонтакте» имеется одна большая группа «Атеист», на которую подписаноболее 500 тыс. человек. В то время как сообществ со словосочетанием«православие» оказалось больше. Существует порядка десяти групп, вкоторых состоят свыше 100 тыс. подписчиков, одной из самых большихгрупп считается «Верую. Православие» — более 800 тыс.
Аналогичныйанализ данных групп «ВКонтакте» был проведен 9 августа 2017 г. В итоге вгруппе «Атеист» состояли 606 тыс. человек, «Верую. Православие» — 1 млн212 тыс. человек. В численном соотношении за один год православнаягруппа набрала более 100 тыс. подписчиков.В настоящее время Интернет, где имеются различные популярныесайты, активно формирует представления молодежи о существующихполитическихреалиях.ПоэтомувернапозицияисследователейО. Е. Гришина и Т. Б. Атаева: «Политическая видеореклама являетсяспецифическим инструментом политической активности молодежи»2. Другаяоценка имеется у А. П.
Топольяна, который констатирует: «ДеятельностьРПЦ в современной России далека от совершенства, и сама Церковь частосталкивается с рядом проблем, присущих обществу, в том числе и среди1В РПЦ отсоветовали россиянам создавать семьи с иноверцами [Электронный ресурс].URL: https://lenta.ru/news/2018/07/01/vybor/ (дата обращения: 01.07.2018).2Гришин О.
Е., Атаев Т. Б. Политическая видеореклама в интернете как инструментвыражения политической позиции молодежи // PolitBook. 2013. № 2. С. 83.112духовенства»1. С данными позициями можно согласиться, поскольку вИнтернете и на ТВ представлено множество точек зрения о работесвященнослужителей.Опираясь на приведенные данные, можно заключить следующее.Во-первых,РПЦнеобходиморассматриватькаксоциально-политический институт, который активно интегрируется в молодежнуюсферу.Во-вторых, в эпоху постиндустриального общества Русская церковьактивноиспользуетразнообразныеинформационныесоциальныесети,технологии,которымивпользуетсятомчислесовременнаямолодежь.
Появление различных сообществ православного толка в сетиинтернетслужиттомуподтверждением.Анализсоциальнойсети«ВКонтакте» показал, что сообществ со словом «православие» в названиинамного больше, чем сообществ, включающих в свое название слово«атеизм».В-третьих, доказано, что в современной России становится моднымнаправлениемобращатьсяпатриотическогорелигиознойквоспитания.организацииправославиюПоэтомуявляетсякакоднойсоставномуизэлементуважнейшихдуховно-нравственноезадачвоспитаниеподрастающего поколения.
В последнее время Церковь активизировалась вобразовательнойипросвещенческойсфере,сталиразрабатыватьсяразличные методологические основы преподавания курса религии вобразовательной и научной области, степень по теологии приравняли ксветским ученым степеням.В-четвертых, выявлено, что участие РПЦ в молодежной политикеявляется показательным в таких направлениях, как образовательная,просветительская, культурная, политическая, социальная и проч.
Даннуютенденцию можно связать с тем, что РПЦ пытается восполнить духовную1Топольян А. П. Русская православная церковь в модернизационных процессахсовременной России (политологический анализ) : дис. ... канд. полит. наук. Ростов-наДону, 2013. С. 106.113пустоту, а также старается отойти от советского прошлого с егоатеистическимвоспитаниемподрастающегопоколенияпосредствомзамещения его православным.§ 2. Особенности партнерства государства и РПЦ в рамках молодежнойполитикиГосударственно-церковные отношения в России за тысячелетнююисторию сильно видоизменились. Принято выделять следующие формывзаимодействиягосударстваиЦеркви:«симфония»,«партнерство»,«соработничество» и т.
д. Об этих формах отношений писали мыслителипрошлого: Н. И. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. В. Розанов, В. С. Соловьев,С. Л. Франк,Д. А. Хомяков1. Позиции указанных авторов в основномсводились к тому, что государство и Церковь должны преследовать общиеинтересы в общественной жизни, поддерживать друг друга и не должнывмешиваться во внутренние дела своего оппонента.
Учитывая нынешниереалии, эти формы взаимодействия претерпели определенные изменения.Поэтому предлагаем ознакомиться с работами современных авторов поданной тематике2.В общих чертах про «симфонию» можно сказать, что это видотношений, где каждый из субъектов занимается своими делами и невмешивается в дела своего напарника, т. е. государство занимается1Ознакомиться с ними можно в статьях: Алексеев С. В. Особенности взаимодействияинтеллигенции и власти // Российская интеллигенция в условиях цивилизационных вызов(V Арсентьевские чтения) : сб.
статей. 2014. С. 38–42 ; Алексеев Н. В. Интересыроссийской интеллигенции в становлении и развитии России // Российская интеллигенцияв условиях цивилизационных вызов (V Арсентьевские чтения) : сб. 2014. С. 34–38.2См. подробнее: Безбородов М. И. Основные принципы церковно-государственныхотношений в социально-политической доктрине Русской православной церкви //Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2010.
Т. 6. № 2. С. 276–288 ; Исаев А. В.Социально-политическое партнерство органов государственной власти и РПЦ всовременной России : дис. ... канд. полит. наук. Орел, 2011. С. 20–36 ; Мордовцева Т. В.Клерикализм в условиях светской российской государственности // Философия права.2013. № 2 (57). С. 36–40.114политикой, а Церковь духовностью. При «партнерстве» деятельностьсубъектовисходитсоглашенийиизнеобходимостипринципаподдержанияневмешательствасцельювзаимовыгодныхнедопуститьстолкновения интересов из-за различия «природы» данных институтов.
Такили иначе, но описанная тенденция характерна для всех типов отношений.«Соработничество» ближе к синониму «сотрудничество» — по сути, обасубъекта ведут совместную деятельность, занимаются урегулированиемотдельных вопросов исходя из общих интересов.Обратившись к историко-политическому опыту, увидим, что РПЦпринимает активное участие в жизни России с периода правления князяВладимира (крещение Руси). Главную цель, которую преследовал князь, —прекращениемеждоусобныхвойнмеждуславянскимиплеменами.Постепенно РПЦ оформилась в качестве главного духовного института пригосударстве.
Политический опыт продемонстрировал, что в условияхразличных кризисов (междоусобной княжеской войны, нашествия монголотатар, как завоевательных, так и национальных войн, революций и т. д.)многиегосударственныедеятели,втомчиследуховныелидеры,объединялись и призывали паству сплотиться вокруг Церкви и единойкняжеской или самодержавной власти.Отметим, что кардинальные изменения в государственно-церковныхотношениях произошли в период правления Петра I, поскольку церковнаядолжность патриарха была упразднена и заменена светской должностьюОбер-прокурора Святейшего правительствующего синода. Делами Церквистал заниматься государственный чиновник, который непосредственноназначался императором.
При этом сам император, как было написано вУложении о наказаниях уголовных и исправительных, считался первымлицом, т. е. руководителем, Церкви и главным ее защитником. С однойстороны, такая ситуация привела к тому, что де-факто в России образоваласьноваяветвьгосударственнойвластивлицедуховенства,ноподпокровительством светской власти. Известна оценка Н. М. Никольского:115«…Церковь, начиная с 20-х гг. XVIII в.
из фактической служанкигосударстваформальнопревращаетсяворудиегосударственногоуправления»1. С другой стороны, Русская церковь получила от государстваофициальную защиту от всяких посягательств со стороны других участниковполитического процесса. Достаточно обратиться к этому Уложению, гдебыло зафиксировано, что семейная, образовательная, духовно-нравственная,политическая и другие сферы регулируются канонами православногоучения2.В последующем, при Николае I, графом С. С. Уваровым быларазработана«теорияофициальнойнародности»:«Православие.Самодержавие. Народность», которая легла в основу государственнойидеологии Российской империи, что, в свою очередь, позволило присвоитьправославию статус официальной государственной религии.
Во многомэтомуспособствоваладеятельностьправящихгрупписамихсвященнослужителей. О. Ю. Васильева отмечает, что, по Уварову,православие осуществляет прежде всего охранительную функцию —защищает умы от разрушительных, губительных идей. Самодержавиесоставляет главное условие политического существования России. Сутьнародности — в единстве народа и государства, которое достигается путемтысячелетнегоразвития3.Намногихобщественно-политическихмероприятиях император присутствовал вместе с духовной свитой, котораяокропляла паству. Подобные действия легитимизировали духовный институтв жизни государства.
Православная вера становиться символом русскойкультуры, что способствовало не только ее усилению, но и распространениюнегативного к ней отношения среди отдельных категорий граждан. Неслучайно и в самих рядах «верующих» появлялись первые отступники,реформаторы и другие лица.12Никольский Н. М. История Русской Церкви. М. : Политиздат, 1985. С. 188.См. подробнее: Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. СПб., 1869.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
