Диссертация (793182), страница 12
Текст из файла (страница 12)
2003. Vol. 43. P. 25–49, spec. 26–29; Teja R. Auctoritas vs. potestas: el liderazgosocial de los obispos en la sociedad tardoantigua // Idem. Emperadores, obispos, monjes y mujeres.Protagonistas del cristianismo antiguo. Madrid, 1999. P. 100–103; George J.
W. Portraits of twoMerovingian bishops in the poetry of Venantius Fortunatus // Journal of medieval history. 1987. №3(13). P. 189–205; Coates S. Venantius Fortunatus and the Image of Episcopal Authority in Late Antiqueand Early Merovingian Gaul // The English Historical Review. 2000. №464 (115). P.
1109–1137, esp.1120–1121; Drijvers H. J. W. Rabbula, Bishop of Edessa: Spiritual Authority and Secular Power //Portraits of Spiritual Authority: Religious Power in Early Christianity, Byzantium and the ChristianOrient. Leiden, Boston, Koln: Brill, 1999. P. 166 ff.; Sterk A. Renouncing the world yet leading thechurch: the monk-bishop in Late Antiquity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004. Passim;Lizzi Testa R. The late antique bishop: image and reality // A Companion to Late Antiquity.
London,2009. P. 533–534. См. также заключение к фундаментальной работе М. Хайнцельманна:Heinzelmann M. Bischofsherrschaft in Gallien: Zur Kontinuität römischer Führungsschichten vom 4.bis zum 7. Jahrhundert. Soziale, prosopographische und bildungsgeschichtliche Aspekte. Zürich,München, 1976. S. 233–246.206Rapp C.
Op. cit. P. 32–41; Jeanjean B. La figure idéale de l'évêque chez les Pères latins des IVe –Ve siècles // Les Pères de l'Église et les ministères: évolutions, idéal et réalités: actes du IIIe Colloquede La Rochelle, 7, 8 et 9 septembre 2007 / ed. par P.-G. Delage.
Jonzac: Association Histoire et culture,2008. P. 131–149.20447обязательный шаг на пути понимания роли епископа в социально-политической икультурной жизни Толедского королевства, как это понимал прелат Севильи.Анализ сведений о епископе, который, согласно Исидору, был одной изстепеней клира207, невозможен без предварительного изучения представлений одуховенстве в целом, задающих концептуальную сетку, где свое место находит ипредстоятель христианской общины. Поэтому сначала будут рассмотренывоззрения Исидора на клир, а затем – на качества епископа. По этой причине впосвященном духовенству разделе речь пойдет в контексте поиска всеобъемлющейхарактеристики клира вообще, единой для всех его членов, в том числе и дляепископа.§ 1. Епископ как клирик1.1.
Общее понятие о клире в Толедском королевстве в первой трети VII в.Один из ведущих специалистов по истории позднеантичного клира А. Фэвротмечает, что Исидор Севильский (ок. 560–636) в сочинении «О церковныхслужбах» лишь зафиксировал определенный этап в эволюции малых чинов 208.Между тем обращение к этому тексту, как другому наследию этого автора – поуказанным во введении причинам – представляется весьма целесообразным длявыявления ключевых представлений о клире, как они мыслились в Толедскомкоролевстве первой трети VII в.Основная информация о клире в корпусе текстов Исидора содержитсяименно в трактате «О церковных службах»209, а также в «Этимологиях» (вEtym.
VII.12.2–3: «Generaliter autem clerici… quorum gradus et nomina haec sunt: ostiarius,psalmista, lector, exorcista, acolythus, subdiaconus, diaconus, presbyter, episcopus». Необходимоподчеркнуть, что это, казалось бы, очевидное утверждения само по себе показательно, посколькуне во все эпохи оно было релевантным: так, начиная c XI в., епископ нередко стал исключатьсяиз подобного рода перечислений (хотя, конечно, это не означало, что он переставал бытьклириком, но здесь важны расставляемые авторами разных эпох акценты), см.: Barrow J. Op. cit.P. 36; Reynolds R. E. "At Sixes and Sevens" – And Eights and Nines: The Sacred Mathematics of SacredOrders in the Early Middle Ages // Speculum. 1979.
№4 (54). P. 683.208Faivre A. Clerc/laïc: histoire d'une frontière // Revue des Sciences Religieuses. 1983. №3 (57). P.219–220. Cfr.: Greenslade S. L. Ordo // Scottish Journal of Theology. 1956. № 2 (9). P. 162.209DEO II.1–15 (14).20748предельно лапидарной форме)210. Кроме того, ряд сведений, главным образом,частного характера имеется в канонах соборов, прошедших под председательствомпрелата Севильи.
Принципиально важно, что клиру как таковому (в том числе еговизуальному маркеру – тонзуре) посвящены первые четыре главы второй книги «Оцерковных службах»211. Такая рубрикация свидетельствует о том, что феномендуховенства становится предметом отдельного рассмотрения на новом уровнеосмысления: ранее, насколько можно судить, рассуждения о клире в целомделались попутно и не выделялись в отдельные тематические блоки (в частности,это заметно на примере источников, которыми пользуется Исидор).
Необходимотакже добавить, что в главе «О правилах для клириков» достаточно четковыделяются отдельные тематические блоки, посвященные различным аспектамповедения членов духовенства: удаление от мира212, благочестивая внешность213 инепорочное поведение214, а также образование215. Таким образом, сочинениепрелата Севильи фиксирует новый этап рефлексии о духовенстве (как единойгруппе), происходившей в Толедском королевстве.Тем более удивительно почти полное отсутствие специальных исследований,посвященных духовенству в Толедском королевстве. Исключение составляютстатьи, касающихся лишь отдельных вопросов, в частности, церковных школ илиотношений с епископом216, а также ряд глав в нескольких обобщающих трудах217,210Etym. VII.12.
De clericis.1. О клириках; 2. О правилах для клириков; 3. О видах клириков; 4. О тонзуре. Хотя у Исидораделения на главы не было, оно появилось, видимо, еще в первой половине VII в.: Lawson C. M.Op. cit. P. 16–18.212DEO II.2.1.213DEO II.2.2.214DEO II.2.3 (первая часть подраздела).215DEO II.2.3 (вторая часть подраздела).216Martín Hernández F. Escuelas de formación del clero en la España visigoda // La patrologiaToledano-visigoda. XXVII semana española de teología. Madrid, 1970. P. 65–98; Gamarra Mayor S.Influjo de la ordernación en la relación clérigo-obispo en la España romano-visigoda // Miscelánea JoséZunzunegui. Vitoria, 1975. Vol.
3. P. 164–202.217Стоит выделить монументальный труд Х. Фернадеса Алонсо: Fernandez Alonso J. La curapastoral en la Espana visigoda. Roma, 1955, в котором в первых трех главах (P. 19–188), средипрочего, подробно рассматриваются требования к жизни и воспитанию клира в целом; однакоэти замечания о духовенстве весьма лапидарны, а работа во многом носит описательныйхарактер. Кроме того, в монографии П. Казье есть несколько глав, посвященных, исходя изназвания, клиру как социальной группе, однако в действительности речь идет почти21149однако в этих исследованиях идеальные характеристики клира (например,благочестие или образование) представляют собой скорее разрозненный набортребований, чем единую систему.
Впрочем, это общая тенденция в историографиипозднеантичного и раннесредневекового клира: при обилии работ о церковнойиерархии218 духовенство в целом, не считая ряда исключений219, редкорассматриваетсякаксовокупнаягруппа–впоследниегодыэтуисториографическую ситуацию признают сами исследователи220.
Отчасти ееможно объяснить бытующим мнением, которое выразил упомянутый А. Фэвр:точно определить, в чем именно состояла роль коллективных действий всего клирапо отношению к остальным крещеным, затруднительно, поскольку, по его мнению,в период до Григория Великого включительно не существовало устоявшегося ичеткого представления о духовенстве как о целостной группе221.Вместе с тем еще Аврелий Августин на фоне развития монашествапереосмыслил общественное устройство, выделив три рода людей (tria generahominum): клир, монахи и миряне; для Григория Великого такое деление на триразряда (tres fidelium ordines), очевидно, было уже устоявшимся222 (хотярассуждения о клире у обоих авторов разбросаны по текстам и не составляютэксплицитно выраженной модели).
В сочинениях Исидора указанную троичнуюклассификацию найти невозможно, однако в других текстах вестготской эпохи,исключительно о епископах: Cazier P. Isidore de Séville et la naissance de l'Espagne catholique. Paris,1994. P. 213–234.218В первую очередь необходимо назвать следующую монографию: Faivre A. Naissance d'unehiérarchie: Les premières étapes du cursus clérical. Paris: Éditions Beauchesne, 1977, где на стр. 15–31 представлен библиографический список наиболее важных работ.219Hübner S. Der Klerus in der Gesellschaft des spätantiken Kleinasiens. Dissertation zur Erlangung desakademischen Grades Dr.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
