Диссертация (793182), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Р. 306–310. CazierP. Les Sentences d´Isidore de Séville et le IVe Concile de Tolède // Los visigodos. Madrid, 1986. Р.373–386. В этом отношении надо также выделить раннюю работу П. Сежурне: Sejourné P. Ledernier père de l’èglise. Saint Isidore de Séville. Son rôle dans l’ histoire du droit canonique. Paris, 1929.173Cazier P. Isidore de Séville et la naissance de l’Espagne catholique.
Paris, 1994.16516639Средиотечественныхученых,исследовавшихтворчествоИсидораСевильского, стоит назвать В. И. Уколову, Е. С. Марей, С. А. Воронцова, а такжеЛ. А. Харитонова и некоторых других174. В. И. Уколова залужено считается«первооткрывателем» творчества Исидора Севильского в СССР и России: онаобозначила роль Исидора в сохранении античного наследия, объяснив егопервостепенное значение для становления всей европейской средневековойкультуры, а также охарактеризовала особенности его мышления и место в немгреко-римскогознания175.Л.
А.Харитоновперевелпервыетрикниги«Этимологий», сопроводив издание исследование творческой биографии Исидораи подробным комментарием176. Е. С. Марей подробно рассмотрела правовыевзгляды Исидора Севильского, его роль в первичной рецепции римского права вшироком контексте трансформации античного мира и перехода к Средним века; ейтакже удалось решить ряд частных, но важных вопросов (например, о знанииИсидором древнегреческого языка)177. С.
А. Воронцов рассмотрел местотворчества Исидора в истории философии178, в связи с чем неизбежно встал вопрособ оригинальности и авторстве Исидора179. Исследователь предлагает новые путиНапример: Фокин А. Р. Исидор Севильский // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ«Православная энциклопедия». 2011. Т. 27. С. 224–238.175Уколова В. И. Исидор Севильский как деятель культуры раннего средневековья // Проблемыиспанской истории. М., 1984. C. 176–190; Она же.
Исидор Севильский и его сочинение «Оприроде вещей» // Социально-политическое развитие Пиренейского полуострова прифеодализме. М.,1985. С. 113–114; Она же. Исидор Севильский и античная философия // Средниевека. №48. 1985. С. 27–37; Она же. Античное наследие и культура раннего Средневековья (конецV – середина VII в.). М., 1989.176Харитонов Л. А. «Исидор Севильский». Историко-философская драма // Исидор Севильский.Этимологии, или Начала: В 20 книгах. Кн. 1—3. Семь свободных искусств / пер. Л. А.Харитонова.
СПб., 2006. С. 160–227. Впрочем, его оценка деятельности Исидора как простогокомпилятора соответствуют уровню развития науки XIX в., см. Харитонов Л. А. Указ. соч. С.172.177Марей Е. С. Энциклопедист, богослов, юрист: Исидор Севильский и его представление о правеи правосудии. М., 2014.178Например: Воронцов С. А. Преломление стоической и патристической традиций пониманиясхемы четырех добродетелей в сочинениях Исидора Севильского // Вопросы философии. 2013.№7.
С. 108–114; Vorontsov S. Approach to the Eloquence in the Works of Isidore of Seville // Revuedes Études Tardo-antiques. 2014–2015. T. 4. P. 11–20; Idem. Some considerations on religion inEtimologiae of Isidore of Seville// Athenaeum. 2016. Vol. 104. P. 245–250; Воронцов С. А. ИсидорСевильский в историко-философском контексте: Дис ... канд. филос.
наук: 09.00.03. М.: 2015.179Vorontsov S.A Remark on the Problem of Originality of Isidore of Seville // Sub vocibus. 2018. P. 1–5.17440к прочтению сочинений Исидора, пытаясь определить логику построения (ипонимания) раннесредневековых компилятивных текстов180.Кроме того, отметим авторов, чьи труды дают необходимый для разбираемойтемы общеевропейский контекст и соответствующие подходы, наблюдения и т.д.Не разбирая здесь подробно их взгляды, назову лишь имена. Для пониманияобщего контекста церковной истории важны как труды начала XX в. (А.
П.Лебедева181, В. В. Болотова182), так и его конца (С. Г. Холла183), а для местаепископской власти в позднеантичном и раннесредневековом обществе –монографии и статьи А. Гийю184, К. Сотинель185, К. Рапп186. Современный взглядна историю романо-варварских королевств представлен в работах В. И.
Мажуги187,Д. Н. Старостина188, Х.-В. Гетца и В. Поля189. Среди исследований по историиПоздней Античности выделю монументальный труды А. Х. М. Джонса190 исохраняющие свое новаторство до сих пор работы П. Брауна191.Один из первых, но блестящих шагов предпринят в статье: Воронцов С. А. Origo в трактатеИсидора Севильского “О церковных службах” // Вопросы философии. 2018. №5. С.
157–171.181Лебедев А. П. Духовенство древней вселенской церкви (от времён апостольских до IX века).М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1905.182Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. В 4-х тт. СПб.; Петроград, 1907–1918.183См., например: Hall S. G. The Organization of the Church // The Cambridge Ancient History, Vol.XIV: Late Antiquity: Empire and Successors, AD 425 – 600 / Ed.
by A. Cameron, B. Ward-Perkins, M.Whitby. Cambridge, 2008. P. 731–744.184Guillou A. L'évêque dans la société méditerranéenne des VIe-VIIe siècles: un modèle / A. Guillou //Bibliothèque de l'École des chartes. 1973. №131. P. 5–19.185L'évêque dans la cité du IVe au Ve siècle. Image et autorité / Ed. par É. Rebillard, C.
Sotinel. Rome:École française de Rome, 1998.186Rapp C. Holy Bishops in Late Antiquity: The Nature of Christian Leadership in an Age of Transition.Los Angeles: University of California Press, 2005.187Мажуга В. И. Королевская власть и церковь во Франкском государстве VI в. // Политическиеструктуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI – XVII вв.).
Л., 1990. С. 46–67.188Старостин Д. Н. От Поздней Античности к Раннему Средневековью: Формирование структурвласти и ее образов в королевстве франков в период правления Меровингов (V-VIII вв.). М., СПб.,2017.189Regna and Gentes: The Relationship Between Late Antique and Early Medieval Peoples andKingdoms in the Transformation of the Roman World / Ed.
by H.-W. Goetz, J. Jarnut and W. Pohl. –Leiden, 2003.190Jones A. H. M. The Later Roman Empire, 284–602: A Social Economic and Administrative SurveyVols. 2. Oxford, 1964.191Brown P. The World of Late Antiquity: From Marcus Aurelius to Muhammad. London, 1971; Idem.Society and the Holy in Late Antiquity. Berkeley, Los Angeles, 1988.18041Подводя итог истории изучения церкви в Толедском королевстве, отмечу рядконкретныхнаправленийисследований.Так,немалоуделяливниманиядеятельности соборов192, церковной организации (епископии, митрополии)193,церковной собственности194, появлению частных церквей195, а также отношениям сРимом196.Об историографии роли епископа в вестготской Испании необходимо впервую очередь отметить тот факт, что до сих пор нет ни одного монографическогоисследования, посвященного столь значимой в Толедском королевстве фигуре197.Среди ключевых тем, находившихся в центре внимания исследователей, –вмешательство королевской власти в выборы198, тогда как указанное явлениенепосредственно на местах практически не изучалось.
Социальное происхождениеепископов рассматривалось по большей части в контексте германизации высшегодуховенства199. Из функций епископа в научной литературе лучше всего былиосвещены его обязанности в гражданской жизни, особенно в связи с судебнымиразбирательствами (в т.ч. как апелляционная инстанция) и надзорные полномочия192Moreno Casado J.
Los concilios nacionales visigodos, iniciacion de una politica concordataria.Granada, 1946; Orlandis Rovira J., Ramos-Lissón D. Historia de los concilios de la España romana yvisigoda. Pamplona, 1986; Stocking R. Bishops, Councils, and Consensus in the Visigothic Kingdom,589 – 633. Michigan, 2000.193García Villada Z. La organización de la Iglesia Visigoda en el siglo VII // Razón y Fe. 1914.
№38.P. 59–68; Orlandis Rovira J. La ambigua jurisdicción de la metrópoli toledana // Cuadernos de historiade España. 1980. №. 63. P. 7–11; Mansilla Reoyo D. Geografía eclesiástica de España. Estudio históricogeográfico de las diócesis. Roma, 1994.194Martínez Díaz G. El patrimonio eclesiástico en la España visigoda: estudio histórico-jurídico.Santander, 1959.195López M. T. El origen del sistema de "iglesias propias" // AHDE 1928. №. 5.
P. 83–217; Díaz P. C.Iglesia propia y gran propiedad en la autobiografía de Valerio del Bierzo // Actas I CongresoInternacional Astorga romana. 1986. P. 297–303.196Orlandis J. Gregorio Magno y la España visigodo-bizantina // Estudios en homenaje a don ClaudioSánchez Albornoz en sus 90 años. Buenos Aires, 1983. T. I. P. 382–384; см. также: Rodamilans RamosF. El Primado romano en la Península Ibérica hasta el siglo X: Un análisis historiográfico // Espacio,Tiempo y Forma.
Serie III, Historia Medieval. 2014. №. 27. P. 421–460.197Arce J. Esperando a los árabes: los visigodos en Hispania (507-711). Madrid, 2013. P. 261–261, n.1.198Pérez Pujol E. Op. cit. Vol. III. P. 109–110, 113; Ziegler A. K. Op. cit. P. 44–45; Orlandis J. Laiglesia… P. 88–92; Idem. História del reino visigodo español: los acontecimientos, las instituciones, lasociedad, los protagonistas. Madrid, 2003.
P. 284–286; González T. Op. cit. P. 498–499; Garcia MorenoL. A. História de España visigoda. Madrid, 1989. P. 353 etc.199Pérez Pujol E. Op. cit. Vol. III. P. 111–112; Orlandis J. La iglesia… P. 97–148; Thompson E. A. Op.cit. P. 289–290.42в налоговой и судебной сфере, а также в деле поиска беглых рабов и проч.200 Такойисследовательский фокус, в частности, объясняется не только первоочереднымвниманием исследователей на церковное и королевское законодательство, но ипредпосылкой, что епископ в Толедском королевстве по своему статусу сталфактически королевским чиновником201.Однако такое понимание статуса епископа представляется, как минимум,упрощенным.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
