Диссертация (793182), страница 6
Текст из файла (страница 6)
por J. Vives, T. Marin Martínez, G. Martínez Díez.Barcelona–Madrid, 1963. В части случаев использовались отдельные издания, как например, вслучае с канонами собора в Эльвире: Concilio de Elvira y su tiempo / M. Sotomayor, J. FernandezUbiña (Coords.). Granada: Universidad de Granada, 2005.75Mariana J. Historia general de España. T. 1. Madrid, 1780 (первое испанское издание вышло вТоледо в 1601 году через 9 лет после появления в свет латинского текста этого труда).76Mariana J.
Op. cit. P. 295–298 ff. В частности, та же идея прослеживается и в повествовании оIV Толедском соборе: P. 311–313. Прямых оценок де Мариана, насколько можно судить, не дает,но его интонация позволяет судить, что он негативно оценивал такую практику.77Martinez Marina F.
Teoría de las Cortes o grandes juntas nacionales de los reinos de León y Castilla.T. 1. Madrid, 1813.7423чертой национальной истории Испании, Ф. Мартинес Марина рассматривает и рольцеркви и Толедских соборов в Толедском королевстве, которые, по его мнению,постепенно становятся политическими собраниями, представая, таким образом,раннесредневековым прообразом представительных ассамблей78, и практикакоторых, несмотря на падение готской монархии, была усвоена впоследствии79.Институциональная линия продолжается в историографии XIX – начала ХХвв. на фоне спора германистов и романистов. Так, два тома из 11-томного труда«Короли германцев» Ф.
Дана посвящены вестготам, главным образом королевскойвласти80. Среди ключевых моментов его позиции было утверждение, чтокоролевская власть в Толедском королевстве была подчинена церкви81. Позднеепоявляются продолжающие историко-правовое направление фундаментальныеработы испанских германистов Эдуардо Переса Пужоля (1830–1894), Эдуардо деИнохосы-и-Навероса (1852–1919) и некоторых других. Э.
Перес Пужоль – авторфундаментальной работы «История социальных учреждений Готской Испании»82,в которой отмечает первостепенное значение германского влияния на развитиеобщества, не отрицая при этом значение христианства и сохранявшихся собственноримских институтов83. В рамках историко-правовых штудий он подробноостанавливается на каждом социальном институте, в том числе на церкви и фигуреепископа. Последнюю Э. Перес Пужоль рассматривает в контексте своего родапродолжения муниципальных институтов римской Испании84. Вместе с темобращение готов, по мнению испанского историка, кардинально поменялохарактер церкви, превратив ее в «национальное» (nacional) испано-готское78Martinez Marina F. Op. cit.
P. 8–16.Ibid. P. 28 ff. Испанский историк также отмечает значимую роль епископов в политическойжизни общества, в смягчении нравов варварских правителей, сохранении цивилизации и,наконец, становлении монархии как оптимальной формы правления в сложившихсяисторических условиях; вместе с тем их позитивная роль Ф.
Мартинес Марина объясняетподчиненностью королевскому законодательству, см.: Ibid. P. 20–22.80Dahn F. Die Könige der Germanen. Bd. V–VI. Würzburg, 1870–1871.81Dahn F. Op. cit. Bd. VI. S. 430 ff., 492–494, passim. Ф. Данн, видимо, оказал значительноевлияние на популярность идеи «вестготской теократии», хотя сам термин он не использует.82Pérez Pujol E. Historia de las instituciones sociales de la España goda. Vols. 2–4.
Valencia, 1896.83Pérez Pujol E. Op. cit. Vol 2. P. 141–144, passim.84Ibid. P. 295–297.7924учреждение, сблизившееся с государством и во многом ему подчиненное, а такжеотдалившееся от всей остальной кафолической церкви. Все это повлияло навнутреннее устройство церкви, тенденции ее развития и проч.85, в частности,социальный состав епископата, набор его гражданских полномочий в силуподчинения королевской власти86.Э. де Инохоса, историк права и один из авторов томов «Общей историиИспании», посвященных вестготскому периоду87, категорически отрицал влияниена историю Толедского королевства римских муниципальных учреждений,отмечая доминирующее влияние германского права во всех сферах жизниобщества того времени88. В контексте таких воззрений им, в частности,рассматривалась роль церкви и расширявшиеся судебные полномочия епископов:они в условиях краха римской системы и антагонизма испано-римлян и вестготовсыграли благотворную роль в поддержании социального порядка89.В ХХ в.
решающее значение для дальнейших исследований имели труды идеятельность выдающегося испанского медиевиста, ученика Э. де Инохоса –Клаудио Санчеса-Альборноса-и-Мендуиньи (1893–1984), с полным основаниемсчитающегося родоначальником испанской традиции современной научноймедиевистики. Вестготский период он рассматривал в контексте как формированияиспанской идентичности, так и истории феодализма, говоря о вестготскомпротофеодализме. Этот подход определил его интерес к указанному периоду и уголего рассмотрения.
Он утверждал, что уже находившаяся в кризисе римскаямуниципальная система с развитием вестготских институтов клонится к полномуупадку в VI в. и уже в первой половине VII в. окончательно исчезает: ее местозанимает провинциальная организация вестготской монархии в виде duces, comitesPérez Pujol E. Op. cit.
Vol 3. P. 81–85.Ibid. P. 107, 111 ff., 251 ff., passim.87Fernández Guerra A., Hinojosa E. de. Historia desde la invasión de los pueblos germánicos hasta laruina de la Monarquía visigoda. // Historia general de España T. 1–2. Madrid, 1891, 1893; Hinojosa E.de. Historia general del Derecho español. Secunda edicion. Tomo 1. Madrid. 1924.88Hinojosa E. de.
El elemento germánico en el derecho español // Idem. Obras completas. Madrid, 1955.Vol. 2. P. 407–470.89Hinojosa E. de. La jurisdicción eclesiástica entre los Visigodos // Idem. Obras completas. Madrid,1955. Vol. 1. P. 3–23.858625и iudices civitatis90. Многим из этих институтов К. Санчес-Альборнос уделялнемалое внимание91. Впрочем, значение церковных соборов, сопоставимых сорганом государственного управления, но им не являвшихся, «патриарх испанскойисториографии» объясняет слиянием трех традиций: не только германской, но иримской и христианской92.
Одновременно К. Санчес-Альборнос утверждает, чтоневозможно говорить о «вестготской теократии», поскольку церковь и епископысоблюдали интересы короля, находящегося у власти93. Наконец, историк отмечаетучастие (начиная со второй половины VII в.) в королевском совете (Aula regia)епископов, которые тем самым поддерживали монархию94. Не осталось безвнимания и участие церкви в коронации короля95. Однако в случае с К. СанчесомАльборносом важны не только его исследования, но его авторитет и научноорганизаторская деятельность: основав ряд научных центров и журналов иположив начало т.н. «историко-институциональной школе»96, он на годы впередопределил подходы и предметное поле в изучении социальной и политическойистории Толедского королевства.Наряду с ним, применительно к середине – второй половине ХХ в.необходимо выделить написанные по большей части в историко-правовом ключеSánchez-Albornoz C.
Ruina y extinción del municipio romano en España e instituciones que loreemplazan // Idem. Estudios Visigodos. Roma: Istituto storico italiano per il Medio Evo, 1971. P. 50–51, 89.91Sánchez-Albornoz C. En torno a los origenes del feudalismo. Libro I. T. 1: Fideles y gardingos en lamonarquia visigoda. Raices del vasallaje y del beneficio hispanos. 2 ed. Buenos Aires: Editorialuniversitaria de Buenos Aires, 1974.92Sánchez-Albornoz C. El Aula regia y las asambleas políticas de los godos // Cuadernos de Historia deEspaña. 1946. №5.
P. 85–86.93Ibid. P. 86–87; n. №260; 87–96.94Ibid. P. 101–102.95Sánchez-Albornoz C. La ordinatio principis en la España goda y postvisigoda // Estudios sobre lasinstituciones medievales españolas. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1965. P. 705–739.96Font Rius J. M. Sanchez-Albornoz. Medievalista institucional // AHDE. 1993–1994 №63/64.
P. 1099–1122. См. также: Ауров О. В. Город и рыцарство феодальной Кастилии: Сепульведа и Куэльяр вXIII – середине XIV века. Москва: РГГУ, 2012. С. 29–36.9026работы Хосе Морено Кассадо97, Хусто Фернандеса Алонсо98 и особенновыдающегося историка испанской церкви и канонического права о. ХосеОрландиса Ровира (1919–2010)99.Священник и член Opus Dei Х. Орландис является автором более 30 книг и200 статей, многие из которых посвящены Толедскому королевству и его церкви100.В них он создал впечатляющий образ вестготской «соборной монархии», значимоеместо в которой принадлежало епископату.
По мнению Х. Орландиса, IIIТоледский собор знаменовал собой подлинное единство населения королевства,что заложило основы даже для Реконкисты101. Вместе с тем названное единствобыло многоуровневым, и первейшим его проявлением был союз церкви икоролевской власти. Церковные соборы и светская власть в лице короля и егоpalatium были двумя основами управления народом страны, и такая диспозициявыражалась, в частности, в так называемых смешанных соборах (concilia mixta)102.Постановления церковных соборов получали силу светских, общегосударственныхзаконов через специальный королевский акт – leges in confirmatione concilii.И хотя за этим, вероятно, стояла позднеримская и византийская практика, вТоледском королевстве она получила более яркое и четкое развитие103.
В итоге нетолько меняется, но и вырабатывается новая идеология королевской власти, атакже принципы церковного участия в делах престолонаследия, при которомепископы становились ключевыми фигурами в определении нового короля и еголегитимации в виде помазания. В итоге король представлялся как служитель Бога,защитник церкви и ее порядка; отсюда – его право назначения епископов, а такжеMoreno Casado J. Los concilios nacionales visigodos, iniciación de una política concordataria.Granada, 1946. О нем см.: Gibert R. D. In memoriam en el décimo aniversario de la muerte del profesorD. José Moreno Casado, historiador del derecho // Anuario de la Facultad de Derecho.
1990. №8. P.385–394.98Fernandez Alonso J. La cura pastoral en la Espana visigoda. Roma, 1955.99Orlandis J. La iglesia en España visigótica y medieval. Pamplona, 1976.100См.: José Orlandis Rovira // Diccionario Biográfico Electrónico, Real Academia de la Historia,http://dbe.rah.es/biografias/117811/jose-orlandis-rovira (11.09.18)101Orlandis J. El significado del Concilio III de Toledo en la Historia Hispanica y Universal // ConcilioIII de Toledo: XIV Centenario: 589-1989. Toledo: Arzobispado de Toledo, 1991.
P. 325–332.102Orlandis J. Los laicos en los Concilios visigodos // AHDE. 1980. №50. P. 177.103Orlandis J. La iglesia... P. 180–211.9727прерогатива созывать соборы и издавать упомянутые законы в подтверждениесоборныхпостановлений104.Одновременноцерковьобеспечиваласвоимисобственно религиозными санкциями безопасность королевской власти105,подчиняться ей становится религиозной обязанностью106. В итоге, по мнениюисследователя, церковь приобретает своего рода законодательную власть, тогда каксветская власть в целом является исполнительной: в идеале король, издавая своизаконы, следовал принципам, провозглашенным епископами107.Кроме того, необходимо отметить фундаментальный труд Х. Орландиса,написанный им в соавторстве с о.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
