Диссертация (793182), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Такой подход, культурной-антропологический в своейоснове,требуетвкачествеглавногоисточниковедческогопринципамногоуровневой контекстуализации, от уровня отдельного фрагмента до историкоНапример: Шартье Р. Культурные истоки Французской революции. М., 2001; Он же. Новаякультурная история // Homo Historicus: к 80-летию со дня рождения Ю. Л. Бессмертного: В 2 кн.Кн. 1. М., 2003. С. 271–284.; Idem. Le monde comme représentation // Annales. Economies, sociétés,civilisations.
1989. №6(44). P. 1505‒1520. Среди наиболее близких нашей тематике примеров:Brown P. The saint as exemplar in late antiquity // Representations. 1983. №. 2. P. 1–25.37культурной ситуации в целом. В итоге становится возможным связывать разныепласты смысла источника4. Указанные особенности источниковедческого анализапозволяют привлекать богословские сочинения, которые практически неиспользовались для решения проблем статуса и функций епископа в вестготскойИспании. До сих пор многие исследователи Поздней Античности скептическиотносятся к идее о том, что «теологический аргумент необходимо всерьез принятьв качестве исторического фактора»5.Реализация описанного подхода требует использования различных методов.Так, историко-филологический метод используется при выявлении вносимыхИсидором изменений в свои источники и объяснении их литературно илисобственно исторически обусловленных причин.
В исследовании использовантакже сравнительно-исторический метод, в частности – при разборе понятия vitaactiva в 2-м параграфе 3-й главы. Ключевыми основаниями компаративногоанализа послужили идеи, во-первых, о географической градации в процессахтрансформации античного мира в средневековый6, а, во-вторых, о замещении вряде регионов рассматриваемого периода (Италии) античной civitas и гражданскихструктур церковной общиной7.Историко-правовой метод применен в процессе исследования нормцерковного и королевского права вестготского времени. Наконец, лингвистическийметод представлен лексико-семантическим анализом, которому по возможностиподвергаются все основные понятия. В последнем случае важен не толькоВ качестве образцового примера такой работы с источником можно назвать: Ауров О.
В., ТасицК. И. «Aquila regina volucrum»: Комментарий как средство источниковедческого исследования //Комментарий исторического источника: исследования и опыты. М., 2008. С. 84–104.5Cameron A. How to Read Heresiology // The Cultural Turn in Late Ancient Studies: Gender,Asceticism, and Historiography. Durham, 2005. P. 206.6Эта идея в значительной степени присуща марксистской историографии. Первые наработкибыли сделаны советскими историками.
См., например: Люблинская А. Д. Типология раннегофеодализма в Западной Европе и проблема романо-германского синтеза // Средние века. 1968.Вып. 3. С. 9–17. Современной фундированной иллюстрацией этого тезиса в социальноэкономическом плане может служить: Wickham C. Framing the Early Middle Ages: Europe and theMediterranean, 400–800. Oxford, 2005.7Violante C.
Le strutture organizzative della cura d'anime nelle campagne dell'Italia centrosettentrionale(secoli V-X) // Cristianizzazione ed orgatiizzazione ecclesiastica delle campagne nell'alto medioevo:espansione e resistenze. Spoleto, 1982. P. 963–1158.48фундамент, заложенный Ф. де Соссюром8, но идеи немецкой школы историипонятий, полагающей понятия за своего рода конденсат исторического опыта, а сдругой – наличие в них перформативной составляющей, которая сама становитсяфактором конструирования социальной реальности9.Источниковая база исследованияГлавнымиисточникамидлядиссертационногоисследованиясталисочинения Исидора Севильского.
Среди них особо стоит выделить те, в которыхнаиболее полно отразились его представления о епископе, – «О церковныхслужбах» и «Сентенции». По этой же причине ключевыми для исследования сталипостановления II Севильского (619 г.) и IV Толедского (633 г.) соборов, прошедшиепод председательством Исидора, идеи которого определили их содержание.
Особоследует выделить материалы IV Толедского (633 г.) собора (в первую очередь – его75-й канон), имевшие огромное значение не только для дальнейшей историицеркви в Толедском королевстве, но и для политической мысли вестготскоймонархии в контексте взаимоотношений церкви и светской власти.Трактат «О церковных службах» (De ecclesiasticis officiis) (между 598 по 615гг.)10состоит из двух книг. Это сочинение относят к числу литургическихсочинений, поскольку первая книга (De origine officiorum) касается церковныхбогослужений, праздников и проч. Вторая часть же (De origine ministrorum) понисходящей описывает происхождение и обязанности церковных чинов отепископа до остиария, а затем и всех остальных разрядов верующих (монахов,кающихся, дев, посвятившихся себя Богу, вдов, женатых и катехуменов)11.
Особостоит подчеркнуть, что сочинение Амвросия Медиоланского De officiis12, какможно было бы подумать, не послужило основой исидорова текста ни в планеДе Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М., 1977.См., например: Козеллек Р. Введение (Einleitung) // Словарь основных исторических понятий.Избранные статьи. М., 2014. Т.1. С. 23–44.10Lawson C. M. Introduction // Isidorus Hispalensis.
De ecclesiasticis officiis / C. M. Lawson, ed.Turnhout, 1989. P. 13–14.11Madoz J. San Isidoro de Sevilla: semblanza de su personalidad literaria. León, 1960. P. 46– 48.12Именно таково оригинальное название этого текста, согласно традиции двух первичныхсемейств рукописей: Davidson I. J. Introduction // Ambrose. De Officiis / Ed., intr., transl., commentby I. J. Davidson. 2 vols. Oxford, 2002. Vol. 1. P. 1–2.899структуры, ни в плане содержания и названия13.
Прелат Севильи, опираясь насочинение Псевдо-Иеронима «О семи церковных чинах» (De septem ordinibusEcclesiae), а также отчасти «О церковных догматах» (De ecclesiasticis dogmatibus)Геннадия Массилийского14, фактически создал новую литературную форму –трактат «О церковных службах», который стал первым в ряду подробных текстов,в деталях описывающим функции клириков на разных иерархических ступенях15.В каролингскую эпоху De ecclesiasticis officiis нередко составляло основу своегорода учебников для приходских священников16 и пользовалось неизменнойпопулярностью в Средние века17, по крайней мере, до IX в., когда его потеснилидругие подобные тексты, воспроизводившие его модель и содержание18.Конструируя определенную модель церкви, De ecclesiasticis officiis содержитважные сведения как о церковной организации, так и о религиозной жизни в целом.В настоящей работе используется современное критическое издание трактата «ОLawson A.
C. The Sources of the De ecclesiasticis officiis of S. Isidore of Seville // Revue Bénédictine.1938. №50. P. 27–28. Вероятно, первоначальное название рассматриваемого сочинения Исидорабыло De origine officiorum: Lawson C. M. Op. cit. P. 14–15, 119–121. О рецепции трактата АмвросияМедиоланского в Средние века и особенном интересе к нему уже в эпоху Возрождения см.:Davidson I. J. Op. cit. P.
96–104.14Lawson С. М. Op. cit. 28. См. также: Марей Е. С. Sacerdos vs. Episcopus. Использование трактата«О семи церковных чинах» Исидором Севильским (источниковедческий аспект) // ВестникПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018.
Вып.76. С. 11–22.15Barrow J. The Clergy in the Medieval World: Secular Clerics, Their Families and Careers in NorthWestern Europe c.800–c.1200. Cambridge, 2015. P. 38.16Rhijn C. van. Manuscripts for local priests and the Carolingian reforms // Men in the Middle: LocalPriests in Early Medieval Europe / Ed.
by C. Rhijn, S. Patzold. Berlin–Boston, 2016. P. 177–198.17О значимости этого текста свидетельствует большое количество сохранившихся рукописей:согласно каталогу фундаментальной онлайн-базы данных средневековых источниковMIRABILE, созданной усилиями Международного общества изучения латинскогоСредневековья (SISMEL, Флоренция), сохранилось 98 манускриптов с этим сочинением: Deecclesiasticisofficiis//MIRABILE.Archivodigitaledellaculturamedievale,http://www.mirabileweb.it/title/de-ecclesiasticis-officiis-title/1358 (04.06.18).
Для сравнения:знаменитый труд Амвросия Медиоланского «Об обязанностях (церковнослужителей)»сохранился, согласно сведениям того же ресурса, в 55 рукописях: De officiis ministrorum // Ibid.,http://www.mirabileweb.it/title/de-officiis-ministrorum-title/17015 (04.06.18).18Barrow J. Op. cit. P. 38–39. Чтобы убедиться в степени влияния исидорова текста, достаточносравнить его даже с теми сочинениями, которые отходят от традиции De ecclesiasticis officiis: Deinstitutione canonicorum Амалария Мецкого (т.н. Ахенский устав) или De institutione clericorumРабана Мавра (последнее сопоставление см.
в: Sánchez Prieto A. B. Rabano Mauro, Sobre laeducación de los clérigos (De institutione clericorum): Alcance y penetración de la escuela carolingia.Tesis doctoral. Madrid, 2014. P. 152–153).1310церковных службах», вышедшее в 1989 г. в серии Corpus Christianorum19. Егоподготовил К. М. Лоусон, являвшийся наравне со своим отцом А. К. Лоусономкрупнейшим специалистом по рукописной традиции и источникам этого трактата.Первоначальные материалы для критического издания и его исследования былиподготовлены еще в 1961 г.20, а в 1975 г. уже была подготовлена рукопись, котораяпосле смерти К.
М. Лоусона увидела свет благодаря усилиям, главным образом,Дж. Н. Хилгарта21.Трактат «Сентенции» (Sententiae, 613–615 гг.)22, также отличавшийсязначительной популярностью в Средние века23, практическое руководство поосновам богословия, отражает представления знаменитого прелата об идеальномустройстве общества, существование которого возможно при соблюденииописанных правил. Первая книга посвящена богословскому пониманию церкви ичеловека, зла, крещения и причастия и проч., вторая – добродетели, греху,покаянию и проч. В третьей книге идет речь, по большей части, о поведенииотдельных социальных групп: монахов, правителей, судей и епископов.В жанровом отношении «Сентенции» стали своего рода прообразомпозднейших сумм24.
Необходимо сказать несколько слов о содержании латинскогопонятия sententia, которое со временем ощутимо расширялось. Многие из егозначений относятся к области римского публичного и процессуального права:мнение сената, судебный приговор или дух закона, а также мнение юриста25.19Isidorus Hispalensis. De ecclesiasticis officiis / C. M. Lawson, ed. Turnhout, 1989.В частности, см.: Lawson C. Notes on the "De ecclesiasticis officiis" // Isidoriana. Estudios sobreSan Isidoro de Sevilla en el XIV Centenario de su nacimiento.
Leon, 1961. P. 299–304.21Isidorus Hispalensis. De ecclesiasticis officiis… P. 5; Hillgarth J. N. The position of Isidorian studies:a critical review of the literature 1936–1975 // Studi Medievali Firenze. 1983. №2 (24). P. 836.22Madoz J. Op. cit. P. 43. Издатель критического издания «Сентенция» П. Казье относит дату, покрайней мере, окончания работы Исидора над этим сочинением уже к 630-м годам, см.: Cazier P.Introduction // Isidorus Hispalensis. Sententiae Cura et studio de Pierre Cazier / Corpus Christianorum.Series latina CXI.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
