Психология рефлексии измененных состояний сознания (792458), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Разработанные нами(Кучеренко, Петренко, Россохин, 1996) критерии возникновения ИССследующие: 1) переход от преимущественной опоры на вербально-логические,понятийные структуры, к отражению в форме наглядно-чувственных(довербальных) образов; 2) изменения эмоциональной окраски отражаемого всознании внутреннего опыта, сопровождающие переход к новым формамкатегоризации; 3) изменения процессов самосознания, рефлексии ивнутреннего диалога; 4) присутствие во внешнем диалоге фрагментоввнутреннего диалога; 5) изменения восприятия времени, последовательностипроисходящих во внутренней реальности событий, частичное или полное ихзабывание, обусловленное трудностью, а иногда и невозможностью переводавнутреннего опыта, полученного в измененных состояниях, на «язык»социально-нормированных форм категоризации:например, сложностьвоспроизведения последовательности событий сновидения во время рассказа онем в бодрствующем состоянии сознания.Возникающие в ходе психоанализа, рассматриваемого нами как особымобразом организованный процесс рефлексии ИСС, состояния сознанияполностью соответствуют этим критериям и демонстрируют появлениехарактерных для ИСС изменений в психическом функционировании субъекта.16В ходе психоаналитического процесса субъект, проходящий психоанализ,постепенно погружается в особые регрессивные ИСС, сопровождающиесяизменением эмоциональной окраски отражаемого в сознании внутреннегоопыта, изменениями процессов самосознания, рефлексии, восприятия времении последовательности происходящих во внутренней реальности событий(Кучеренко, Петренко, Россохин, 1998).Характерной особенностью регрессивных ИСС является оживлениепрошлого в настоящем, приводящее к активизации глубинных бессознательныхсодержаний личности и их взаимодействию с сознательным «Я».
Этот новыйинтерактивный диалог приводит к возникновению у субъекта специфическихтрансферентных ИСС. Активный рефлексивный процесс их переосмысления ипроработки, осуществляемый субъектом с помощью аналитика, приводит кпорождению новых личностных смыслов и качественно новых рефлексивныхстратегий и способов внутреннего диалога.Другой признак, по которому феноменологию, полученную в процессепсихоанализа, можно отнести к продукции ИСС, – присутствие во внешнемдиалоге фрагментов внутреннего диалога. Происходит «диалог сознательного ибессознательного»(Россохин,1993),т.е.вербальновыраженноевзаимодействие между различными психическими структурами, имеющимиразличную степень представленности в сознании, осознанности.
Именноблагодаря ИСС появляется возможность реализации важнейшей функциирефлексии – рефлексии ранее нерефлексивных психических содержаний.Подобные регрессивные состояния сознания и та или иная рефлексивнаяактивность в этих состояниях, возникающие у субъекта в ходе психоанализа,находят свое отражение в вербальном материале психоаналитических сессий.Соответственно, посредством изучения этого вербального эмпирическогоматериала могут быть исследованы как сами ИСС, так и динамикарефлексивной активности личности в этих состояниях.В целом, следует заметить, что исследования ИСС дают не толькобогатую феноменологию для психопрактики, но и намечают пути к ответу намногие сложные вопросы теоретической психологии, например, к выяснениюмеханизмов функционирования творческого мышления на бессознательномуровне.
Тематика ИСС, являясь фундаментальной проблемой психологиисознания, в то же время имеет междисциплинарный характер и представляетсобой область науки, в которой тесно пересекаются интересы общей иклинической психологии, психолингвистики, антропологии, психиатрии,искусственного интеллекта, социальной психологии.Исследования рефлексии ИСС в современном психоанализепредставлены в параграфе 1.3. Значительное количество психоаналитическихработ посвящено описанию процесса регрессии; состояниям субъекта на егоразличных стадиях; возникающим при этом у субъекта психическим содержаниям;происходящим в этих ИСС рефлексивным процессам как у аналитика, так и усубъекта (Aron (1996), Aron & Bushra (1998), Bach (1985), 1994 Bromberg (1979,1994, 1996), Lewin (1955), Rapaport, (1951, 1967)).
Различаются трансферентныеИСС (1.3.1), контртрансферентные ИСС (1.3.2) и совместные трансферентно17контртрансферентные ИСС (1.3.3). Главный акцент в проанализированныхнами психоаналитических исследованиях ставится на необходимостисохранения рефлексивной активности в ИСС, что является важнейшимусловием глубокого рефлексивного переосмысления ИСС и последующегоразвития личности.Проведенный теоретический анализ рефлексии ИСС позволяет намсформулировать основную проблему нашего исследования (параграф 1.4). Всвязи с положениями трансперсональной психологии о спонтанном исамопроизвольном достижении интеграции личности при погружении в ИССпри условии полного прекращения рефлексии и абсолютного доверияглубинной логике бессознательного возникает теоретическая проблема: какойиз двух процессов (рефлексивная работа с нерефлексивными содержаниями кактрансформация личностных содержаний и их взаимоотношений илисамопроизвольная, спонтанная интеграция в более целостное «Я» в ИСС)является причиной, а какой - следствием.
Рефлексия как процесссмыслопорождения вызывает интеграцию, или произошедшая в ИССспонтанная интеграция приводит к переосмыслению себя и своих отношений свнутренним миром. Мы полагаем (Россохин, 1993), что именно рефлексиянерефлексивных психических содержаний в ИСС и есть механизм ихинтеграции в более целостный образ «Я», характеризующийся новыми,реорганизованными способами и формами рефлексии, эмоциональноговосприятия и взаимодействия как с психической, так и с внешней реальностью.Для эмпирической проверки этой теоретической гипотезы необходимопроведение обширных эмпирических исследований различных аспектовпсихологии рефлексии ИСС.
Результаты этих исследований отражены впоследующих разделах диссертационного исследования.Методология и методы эмпирических исследований психоаналитическогопроцесса рассмотрены в параграфе 1.5. Исследования психоаналитическогопроцесса представляют собой эмпирический анализ текстов с целью выявленияпаттернов коммуникации и аутокоммуникации, личностных особенностейсубъектов высказывания. Большая часть исследований проведена на основекачественного анализа единичного психоаналитического случая (например,метод фрэймов (FRMS), диалогический анализ клинического случая Е.Т.Соколовой). В других исследованиях применяются количественные, вчастности, компьютерные способы обработки данных, ограничивающиесубъективность экспертной оценки.Глава 2 посвящена теоретическому (2.1) и эмпирическому (2.2.-2.4.)исследованию взаимосвязи рефлексии ИСС и внутреннего диалога.Теоретический анализ взаимосвязи рефлексии ИСС и внутреннегодиалога показывает, что основной функцией внутреннего диалога в ИССявляется реализация рефлексивных процессов переосмысления какнерефлексивных психических содержаний, так и самих стратегий рефлексии ивнутреннего диалога в ИСС.
Введение метафоры «внутренних собеседников»позволяет нам предложить новое определение внутреннего диалога как способаорганизации полилогического интрапсихического пространства личности.18Возникающий во внутреннем мире субъекта путем идентификации срефлексивными функциями аналитика «третий собеседник», точнее«наблюдающее рефлексивное Я» становится участником внутреннего диалогасубъекта, производя анализ и рефлексируя внутренний опыт. В то же времяэтот «третий собеседник» участвует и во внешнем диалоге, так как длявыполняемых им функций требуется соотнесение своей точки зрения с точкойзрения Другого, опора на объективную реальность, принятие во внимание иныхвозможностей понимания вопроса, мнения других внешних и внутреннихсобеседников.В психоаналитическом процессе «третий собеседник» формирует своифункции и вырабатывает свою позицию в диалоге с аналитиком.
В такомслучае «третий собеседник» – связующее звено между внешним и внутреннимдиалогами, способствующее определению позиции индивидуального Я.Внутренний диалог, таким образом, становится полилогом. Внутреннийполилог часто включает высказывания, отражающие позицию рефлексиивторого уровня, т.е. рефлексии о рефлексии, имевшей место ранее, что создаетусловия для переосмысления прежних и формирования принципиально новыхличностных рефлексивных стратегий. Выявленная нами в структуревнутреннего диалога в ИСС роль «третьего собеседника» позволяет описать егофункции: он наблюдает, рефлексирует, анализирует, переосмысливает.Обобщая, можно сказать, что этот внутренний объект (третий собеседник)формирует определенное отношение субъекта к его собственным содержаниямсознания, способам рефлексии и внутреннего диалога.Для проведения эмпирического исследования взаимосвязи рефлексииИСС и внутреннего диалога (2.2) нами была разработана и апробированаметодика, позволяющая с помощью эмпирически выявленных признаковопределять участки текста с актуализирующимся внутренним диалогом (ВД) исравнивать их с текстом внутреннего монолога (ВМ) (2.2.1).
Сравнениеосуществлялось на основе ряда содержательных и формальных параметрованализа текста: разнообразия контекстов основной темы высказывания;присутствия различных рефлексивных уровней высказывания субъекта;динамики изменения данных характеристик. В результате экспертного анализабыло определено, что опорными для определения фрагментов текста с ВДвыступили два индикатора: наличие противоположных смысловых позиций иприсутствие в тексте я-, ты- высказываний.Далее был осуществлен эмпирический анализ динамики контекстов ВД входе рефлексии ИСС (2.2.2).
Экспертная группа сравнивала фрагментывнутренне диалогического и внутренне монологического текста на основеанализа разнообразия содержащихся в них контекстов. Качественный анализвыделенных контекстов и подтем обнаружил большее смысловое разнообразиеконтекстов относительно тем; а также тот факт, что большей частью именно втекстах ВД вводятся новые аспекты (в форме контекстов) обсуждения темы.Для количественного исследования контекстов ВД и сравнения их сподтемами ВМ мы ввели два коэффициента: коэффициент разнообразияконтекстов внутреннего диалога (КВД) и коэффициент разнообразия подтем19внутреннего монолога (КВМ). КВД отражает количество различных точекзрения, способов понимания и интерпретаций, относящихся к теме текста ВД.Он равен отношению количества контекстов к количеству тем внутреннегодиалога. КВМ равен отношению количества подтем к количеству тем текставнутреннего монолога. Величины данных коэффициентов мы сравнивали дляфрагментов текстов ВД и ВМ.Количественный анализ показал, что коэффициент разнообразияконтекстов внутреннего диалога почти вдвоепревышает коэффициентразнообразия подтем внутреннего монолога, то есть разнообразие контекстов в2 раза превышает разнообразие подтем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
