Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

«светские львицы», «женщины-революционерки») модели женственности. Основная нормативная модель женственности – «русская православная женщина»

– концептуально восходила к образу Богородицы и соответствовала отстаиваемым консерваторами ценностям православия. Насыщение негативными коннотациями отдельных женских образов вызывалось неприятием консерваторами проявлений так называемой «женской власти» (манипулирование мужчинами), открытым стремлением женщин к политической власти, отказом от выполнения обязанностей жены/матери. Выход женщин в публичное пространство рассматривался консерваторами как фактор разрушения сложившейся в традиционном обществе конфигурации гендерных и политических отношений. В трудах отдельных мыслителей содержались элементы мизогинизма, но в целом данная позиция не была характерна для российского консерватизма XIX – первой половины XX в.

1. В политических идеях российского консерватизма были сформулированы основные принципы невестернизированной национально- ориентированной модели развития России – движение вперёд на базе ценностей отечественной культуры. В трудах российских консерваторов «женский вопрос» рассматривался в контексте «борьбы» с Западом, а потому европейский путь борьбы женщин за экономические и политические права представлялся мыслителям как неприемлемый. Равенство женщин и мужчин консерваторы считали не реализуемым на практике, противоречившим законам природы, угрожавшим существованию общества и разрушавшим авторитет власти. Российские мыслители трактовали «женский вопрос» не как юридический, а как морально-нравственный, предлагая разрабатывать идеальный образ русской женщины. В противовес эгалитарно-прогрессистскому типу социального дискурса в рамках дискуссии по «женскому вопросу» ортодоксально- консервативный дискурс тип связал проблемы нации и пола, формируя систему

бинарных оппозиций для характеристики «русских своих» и «нерусских чужих». В «женском вопросе» авторы консервативного направления увидели напряженность русской и нерусской культур: православие против католичества, дух против плоти, мораль против права, традиция против модернизации, идеализм против практицизма.

1. Консерваторы-эмигранты связывали разрушение дореволюционной гендерной системы и формирование выработанной в рамках эмансипаторского проекта большевиков модели социальных отношений между полами как одну из демаркационных линий между старым и новым социально-политическим устройствами. Критика российскими консерваторами-эмигрантами советской модели женской эмансипации основывалась на разоблачении мифа о реализации политики равенства полов на практике. Мыслители выявили новые социальные риски для женщин: соединение социальных ролей в приватной и публичной сферах порождало «двойную нагрузку» (женщины несли ответственность и за семью, и за выполнение трудовых обязанностей), теория «стакана воды» могла использоваться как способ морального, психологического и физического давления на женщин.

2. Значительный вклад политической философии российского консерватизма XIX – первой половины XX в. в развитие общественно- политической мысли состоит в разработке национальных форм интеллектуального знания, в проработке культурного фундамента политических проблем, в выходе за пределы узкоинституционального понимания государственности. В современной России востребованными являются консервативные идеи «мягкой маскулинности», критика мизогинизма, высокая оценка роли женщин в частной сфере, позитивное восприятие женщин-носителей верховной власти и фемининных свойств в политическом управлении. В то же время теоретически сконструированная консерваторами архаизированная модель гендерных отношений продуцирует проблемы в реализации равенства полов, так как мыслители недооценивали роль женского фактора в политике.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Результаты диссертационного исследования имеют научно-теоретическое и прикладное значение. Основные положения и выводы работы углубляют теоретические представления о политических концепциях российского консерватизма, позволяют выявить новые – гендерные – аспекты в политических идеях мыслителей. Материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе при чтении курсов по истории политической мысли, политической культуры и идеологии, а также могут также быть востребованы для дальнейшего исследования общественной мысли – либеральных, социал-демократических, анархистских и других политических доктрин. С практической точки зрения результаты диссертационного исследования могут быть учтены в разработке стратегии и реализации гендерной политики в современной России.

Апробация результатов работы

Основные теоретические положения диссертации апробированы автором в выступлениях на конференциях, среди которых наиболее важными являются: Всероссийская научная конференция «Пути и перспективы интеграции гендерного подхода в гуманитарные дисциплины», Тверь, 2–4 июня, 2000 г.; Международная научная конференция «Гендер по-русски: пределы и преграды», Тверь, 9–12 сентября, 2004 г.; V Всероссийский конгресс политологов

«Изменения в политике и политика изменений: стратегия, институты, акторы», Москва, 20–22 ноября 2009 г.; Международная научная конференция «Изменение России: политические повестки и стратегии», Москва, 25–26 ноября 2010 г.; Международная научная конференция «Российская политика в условиях избирательного цикла 2011–2012», Москва, 2–3 декабря 2011 г.; VI Всероссийский конгресс политологов «Россия в глобальном мире: институты и стратегии политического взаимодействия», Москва, ноябрь 2012 г.; Международная конференция «Модернизация общества и множественные модерности», Екатеринбург, 20–25 мая 2013 г.; Всероссийская научная конференция (с международным участием) «Власть, бизнес, гражданское общество в условиях модернизации России: институты, стратегии и практики

политического сотрудничества», Москва, 22–23 ноября 2013 г. Основные положения и отдельные аспекты диссертации нашли отражение в научных публикациях автора. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой философии политики и права философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.

Структура диссертационного исследования: работа состоит из введения, пяти глав, 12 параграфов, заключения, списка литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

§ 1. Политическая философия российского консерватизма XIX – первой половины XX века: основные концепты и проблемы

Практически все исследователи консерватизма отмечают методологические трудности в его определении, связывая это с многогранностью самого феномена¹. Консерватизм рассматривается и как тип мировоззрения, и как определённая идеология, и как стиль мышления, и как общественно-политическая практика. Эксперты отмечают, что консерватизм дефинируется с помощью негативных определений, противопоставляется различным течениям радикализма в политике. Учёные предлагают содержательный и ситуативный подходы к выявлению сущности консерватизма, соответственно выделяя его ценностное содержание и подчёркивая направленность данного течения на сохранение status quo².

«Консерватизм – это сохранение и преумножение материальных и духовных

ценностей человечества от гибели… Пафос консерватизма – в обнаружении тех духовных основ, на которых только и может прочно и уверенно держаться тот или иной общественный строй или иное государство», – определяет сущность данного течения общественно-политической мысли В.И. Шамшурин³. В этой интерпретации консерватизма исследователь отметил его главное методологическое основание: представление об обусловленности политических

¹ Галкин А.А. Консерватизм: вчера и сегодня // Власть. 2000. № 2. С. 37; Карипов Б.Н. Консерватизм: понятие, генезис, сущность и особенности // Вестник МГУ. Сер. 12. Полит. науки. 2009. № 11. С. 102; Тяпин И.Н. Философско-исторические идеи российского политического консерватизма XIX – начала XX в.: дис. … д–ра филос. наук. СПб., 2009. С. 3.

² Чернавский М.Ю. Два подхода к определению консерватизма // Традиционализм и консерватизм на юге России: Южнороссийское научное обозрение. 2002. Вып. 9. URL: http://conservatism.narod.ru (дата обращения – 02.10.2011).

³ Консерватизм в России (круглый стол) // Социс. 1993. № 1. С. 43, 59.

институций культурным фундаментом общества. Политическая философия консерватизма имеет широкое проблемное поле, выходящее за границы узкоинституционального понимания политики, включающее анализ вопросов, связанных с культурно-духовным развитием страны.

Прежде чем обратиться к политической философии российского консерватизма XIX – первой половины XX в., рассмотрим причины его появления, основные этапы развития и сущностные черты.

Исследователи считают, что консервативная традиция имеет глубокие исторические корни. В.А. Гусев видит истоки русского консерватизма («предконсерватизма») в текстах митрополита Илариона (XI в.)¹. Американский исследователь Р. Пайпс относит генезис консерватизма к XVI в., полагая, что он является господствующим направлением в российской политической мысли на протяжении всей её истории². Большинство учёных связывает возникновение российского консерватизма с первыми десятилетиями XIX в., с деятельностью А.С. Шишкова и Н.М. Карамзина³, с творчеством славянофилов⁴. Исследователи рассматривают российский консерватизм как ответ на вызов событий конца XVIII в. – начала XIX в.: Великой французской революции, реформ Александра I, экспансии Наполеона I, Отечественной войны 1812 г.⁵ Рецепция Россией новых европейских принципов социального бытия породила защитную реакцию

¹ Гусев В.А. Указ. соч. С. 40.

² Пайпс Р. Русский консерватизм и его критики… С. 16.

³ Минаков А.Ю. Русский консерватизм в первой четверти XIX века. С. 4; Минаков А.Ю., Репников А.В. Консерватизм в России // Русский консерватизм середины XVIII – начала XX века: энциклопедия. М., 2010. С. 7; Сахаров А.Н. Уроки «бессмертного историографа» // Карамзин Н.М. История государства российского: в 12 т. М., 1989. Т. 1. С. 417; Китаев В.А. XIX век: пути русской мысли: научные труды. Нижний Новгород, 2008. С. 21; Горохов А.А. К вопросу о формировании консервативной идеологии в России в первой половине XIX века: А.С. Шишков и Библейское общество // Вестник МГУ. Сер. 12. Полит. науки, 2012. № 4. С. 94–

96.

⁴ Агапов П.В. , Афанасьев В.В. Консервативная мысль в России. М., 2009. С. 6.

⁵ Минаков А.Ю., Репников А.В. Указ. соч. С. 6; Соловьев Э.Г. У истоков российского консерватизма // Полис. 1997. № 3. С. 137; Малинова О.Ю. Традиционалистские и прогрессивные модели национальной идентичности в общественно-политических дискуссиях 1830–1840-х гг. в России // Консерватизм в России и мире / отв. ред. А.Ю. Минаков: в 3 ч. Воронеж, 2004. Ч. 1. С. 27; Пивоваров Ю.С. Русская политическая мысль как предпосылка русской политической науки. URL: http://politconcept.sfedu.ru/2009.3/06.pdf (дата обращения – 01.10.2011).

традиционной русской культуры со стороны консервативного лагеря российской политической мысли. «Россия же существует около 1000 лет и не в образе дикой Орды, но в виде государства великого, а нам все твердят о новых образованиях, о новых уставах, как будто бы мы недавно вышли из темных лесов американских! Требуем более мудрости хранительной, нежели творческой», – писал Н.М. Карамзин в «Записке» ¹.

Социальной группой, сформулировавшей ядро консервативных ценностей,

по мнению исследователей, явилась обладавшая «психологией душевладельцев» ² земельная аристократия, выразившая исторический пессимизм по поводу происходивших в Европе и России событий. Однако вопрос о социально- классовой природе консерватизма в политической науке решался неоднозначно. Ю.М. Лотман точно подметил, что одна и та же дворянская среда породила людей с противоположными взглядами – декабристов и консерваторов³. Э.А. Попов утверждал, что консерватизм в России не был идеологией определенных социальных классов общества: «Русский дореволюционный консерватизм исторически был связан с дворянским сословием, однако дворянство следует рассматривать как интеллектуальный слой, в рамках которого происходило формирование различных идеологических систем. Для русского консерватизма… классовый фактор не являлся определяющим. Более важным значением, чем классово-эгоистичные интересы, обладали социокультурные традиции. Консервативные симпатии определялись преимущественно принадлежностью к слою носителей традиционной культуры» ⁴.

На следующем этапе исторического развития России, связанного с

Характеристики

Список файлов диссертации