Политическая философия российского консерватизма XIX - первой половины XX века гендерные аспекты (792417), страница 24
Текст из файла (страница 24)
понятия» 5. «Какие права на престол имела Елизавета при живом Иоанне,
1 Там же. С.359–360.
2 Там же. С. 360.
3 Там же.
4 Там же. С. 362.
5 Там же. С. 367.
Екатерина при живом её муже и при взрослом сыне? Между тем, именно эти два самые беззаконные царствования потомство поминает добром. Россия знает, что с именем Елизаветы связаны прекращение смертной казни, восстановление национальной чести и прекращение, хотя временное, наглого владычества чужеземцев. Россия помнит, на какую высоту Екатерина подняла знамя двуглавого орла… Вот чем приобретается у нас сочувствие подданных, и вот чем определяются их отношения к государям», – писал Самарин1. Таким образом, мыслитель не ставил вопрос о значении принадлежности монарха к женскому или мужскому полу для легитимации его власти, а рассматривал только содержание его политики – насколько главы российского государства опирались на национальные традиции, соблюдали православную веру, отстаивали неограниченный характер самодержавия, насколько они способствовали богатству и процветанию своей страны. В соответствии с выработанными Самариным критериями оценки царской власти наиболее положительными правлениями оказались царствования Елизаветы Петровны и Екатерины II.
А.И. Кошелев считал, что Анна Иоановна проявила себя как настоящая самодержица, поскольку, «вступив на престол… тотчас уничтожила подписанную ею грамоту и стала самодержавно править государством», оправдывая это тем, что ограничения «препятствуют государю радеть о пользе народа и в особенности низших его классов» 2. Мыслитель высоко оценивал личность Екатерины II, которая «премудро поняла источник силы и славы самодержавия, обратила особенное внимание на народное благосостояние и принимала разные меры к его поднятию и упрочнению» 3. А.И. Кошелев полагал, что императрица «признавала пользу и необходимость местного самоуправления», «даровала его городам, губерниям и уездам», «признавала необходимость уничтожения крепостной зависимости» 4. Премудрость императрицы Кошелев видел ещё и в том, что она осознавала, что «одною внешностью, одними вещественными позаимствованиями
1 Там же. С. 366.
2 Кошелев А.И. Указ. соч. С. 385.
3 Там же. С. 378.
4 Там же. С. 379.
мы далеко не уйдём, что и с бритою бородою и с французскими кафтанами мы останемся в умственном отношении рабами Европы», а потому она «основала академии и разные учебные заведения и принимала самые сильные меры к возбуждению умственной деятельности в России» 1.
К.П. Победоносцев в одном из писем лишь отметил позитивную роль
Екатерины II в связи с освобождением дворян от военной службы в 1785 г., когда императрица признала «перед лицом всей России исторические заслуги её дворянства на благо и славу государства и престола» и призвала «всё дворянство к ближайшему участию в местном управлении» 2.
К.Н. Леонтьев положительно оценивал деятельность Екатерины II в рамках
концепции «византизма», потому что она привела Россию к творчеству и росту, усилила неравенство, охраняла крепостное право и целость поземельной общины, давала льготы дворянству, возвысила его аристократические свойства, ведущие к расцвету культуры3. Поскольку, считал мыслитель, все действия императрицы вытекали из её собственного гения, а не из требований общества, то это дало ему основание считать императрицу истинной самодержицей. Н.А. Шестаков считает, что екатерининское сословное общество представляло для Леонтьева модель гармоничного государства в высшей стадии своего развития, где уживались и благополучно дополняли друг друга охранительные и либеральные тенденции4. Последующие самодержцы, проводившие реформистскую политику, привели, по мнению Леонтьева, к тому, что «европеизм и либеральность сильно расшатали основы наши за истекший период уравнительных реформ» 5. Таким образом, позитивная оценка мыслителем правления Екатерины II совпадала с мнением более ранних философов консервативного лагеря.
1 Там же. С. 424.
2 Победоносцев К.П. и его корреспонденты: Письма и записки с предисловием М.Н. Покровского. Пг.; М., 1923. Т. 1, полутом 2. С. 523.
3 Леонтьев К.Н. Избранное. С. 50.
4 Шестаков Н.А. Константин Леонтьев и русский либерализм // Вестник МГУ. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1993. № 2. С. 60.
5 Леонтьев К.Н. Избранное. С. 613.
Л.А. Тихомиров, придерживаясь отеческого характера власти самодержца и цитируя К.П. Победоносцева, отмечал трудности восприятия женщин в качестве верховного правителя: «“Как это странно, – замечает К.П. Победоносцев по поводу одного выговора, объявленного императрицей Елисаветой Синоду в 1752 году, – в женщине и одной женщине сосредоточивается высшая церковная власть...”» 1. Л.А. Тихомиров с уважением отзывался о личной вере православных
императриц, которые сами ходили на богомолье2. Мыслитель указывал также на
важность православия в русификации иностранных принцесс, которые становились русскими императрицами3. В «Монархической государственности» Тихомиров хвалил Екатерину II за её стремление опираться на дворянство, через которое она «угадывала дух нации», прежде чем издавать свои узаконения4. Он цитировал слова императрицы, в которых раскрывался механизм принятия ею государственных решений: «Я разбираю обстоятельства, изведываю мысли просвещенной части народа. Когда я уверена в общем одобрении, тогда выпускаю я мое повеление… Я стараюсь угождать каждому сообразно с заслугами, достоинством и т. д.» 5.
С точки зрения П.Б. Струве, при оценке личности Екатерины II было «важно не то что, она была немка, а то, что, будучи русской государынею, она не хотела быть немкою… важно то, что она понимала национальные интересы России, любила и высоко ценила русский народ» 6. Мыслитель писал: «В народной русской поговорке “Бог бескровен, царь безроден” выражается именно та мысль, что народу нужен царь, символ и представитель его единства, царь, понимающий своё дело, свои права и обязанности, а до того, какой у него род-племя, какая у него кровь и кто ему родня – ему все одно. Даровит и способен царь, будь он
1 Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. С. 320.
2 Там же.
3 Там же. С. 376.
4 Там же. С. 362, 376.
5 Там же. С. 479–480.
6 Струве П.Б. Дневник политика. С. 95.
родом чистый немец, подобно Екатерине II, он полюбит, заставит себя любить и уважать русский народ» 1.
В центре внимания исследований М.О. Меньшикова – политическая деятельность княгини Ольги, которую он оценивал как культурно-исторический подвиг2. Мыслитель называл княгиню «святой», «матерью народа русского»,
«матерью нашей государственности», так как видел её главную заслугу в том, что
«именно святой Ольгой начинается наша христианская цивилизация, именно ею начинается наша национальность и наша народная слава… ею заканчивается варяжская история в России и начинается русская» 3. Мыслитель постоянно подчёркивал славянское, русское происхождение княгини, связывая с ним истоки силы и мудрости Ольги. Описывая древлянский бунт, он отмечает: «И то, с чем не справился суровый муж-варяг, заставлявший дрожать Византию, – с тем справилась мудрая его жена-славянка» 4. М.О. Меньшиков отмечал, что «великая, мудрейшая, святая» Ольга повела себя как первый государь России, «ибо она первая вспомнила о мирных обязанностях власти», первая из князей принялась за хозяйственные походы, ездила по «огромной и дикой стране, всюду устраивая государственную и культурную организацию». С точки зрения мыслителя, великая женщина «воспитала свой высший класс в государственных заботах и дала ему приобрести опыт правления» 5. М.О. Меньшиков вслед за Н.М. Карамзиным назвал Ольгу «великим мужем русской истории», полагая, что
«в этой удивительной женщине столько было красоты, нежности и богатырского мужества, что во все времена, в долготу веков, она подаёт пример не одной, а обеим половинам нации» 6. Женщину такого типа, считал Меньшиков, нельзя
1 Там же.
2 Меньшиков М.О. Вечное воскресенье. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0100.shtml (дата обращения – 22.07.2013).
3 Там же.
4 Меньшиков М.О. Выше свободы. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0090.shtml (дата обращения – 20.07.2013).
5 Меньшиков М.О. Вечное воскресенье. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0100.shtml (дата обращения – 22.07.2012).
6 Меньшиков М.О. Выше свободы. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0090.shtml (дата обращения – 20.07.2013).
назвать слабосильной и слабонервной, бездеятельной и бесхарактерной. Мыслитель отмечал исключительные физические свойства Ольги, которая родила и воспитала «неукротимого героя и завоевателя» Святослава1.
М.О. Меньшиков также позитивно оценивал деятельность «наследницы души Петра» – Екатерины II: «Сама немка, она была из тех немцев, которые чувствуют величие России и вмещают его в себе. И Петр, и Екатерина – европейцы мирового размаха, понимали, что без национальности они ничто… Ещё Екатерина Великая крепко держалась старого принципа царей, выражавшего собой инстинкт народный: Россия для русских» 2.
Рассуждения И.А. Ильина о конкретных монархах указывают на то, что для
него не женщины, а мужчины являлись лучшими правителями. В частности, он считал, что «императрица Елизавета Петровна и императрица Екатерина не были свободны от своих заговорщиков и от ведомого ими сословия и поэтому не имели всенародной социальной идеи» 3. Кроме того, он ставил под сомнение легитимность власти практически всех русских императриц: «Россия знала различные порядки приобретения престола: избрание князя на вече, завоевание княжества силою, захват княжества посредством убийства соперника, наследование удела, покупка удела, назначение ханским ярлыком. Позднее императрицы Анны Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина Алексеевна – были не то “избраны”, не то “провозглашены”, не то возведены на трон дворцовым переворотом. Строгий порядок престолонаследия водворился в России, как известно, только после Павла I» 4.
Полагая, что «личная жизнь государя есть во всём и всегда достояние его
народа» 5, И.А. Ильин критиковал правление Екатерины II: «Милостивый царь Алексей Михайлович строил милосердие своего народа, Петр Великий творил своею храбростью, волею и предвидением русскую национальную стратегию;
1 Там же.
2 Меньшиков М.О. Письма к русской нации. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0120.shtml (дата обращения – 21.07.2013).
3 Ильин И.А. Собр. соч. Т. 2, кн. 2. С. 280.
4 Там же. C. 431.
5 Там же. С. 283.
личная жизнь императрица Екатерины II Алексеевны органически-политически отражалась на жизни и судьбе ее народа» 1.
Таким образом, позитивно оценивая православный дух правления российских императриц, он осуждал их личную жизнь и в целом полагал нелегитимным занятие ими престола.
И.Л. Солоневич резко негативно высказывался относительно женского правления, не признавая в принципе возможность занятия женщинами поста главы государства: «Империя Олега существует более тысячи лет. Её росту не помешали ни княгиня Ольга, которая уже по одному женскому происхождению едва ли годилась в полководцы» 2. С точки зрения мыслителя, девушки царской семьи не отличались истинным патриотизмом, поскольку, вступая в брак, будущая императрица или королева была вынуждена менять родину3. Он считал, что в XVIII в. почти на сто лет Россия осталась без монархии – «её место занимает власть случайных женщин на престоле» 4, при которых «внутренняя история России пошла так сказать вспять» 5. Солоневич полагал, что «матушки-царицы никакой властью не были, ибо на престол они поднимались на штыках какого- нибудь измайловского полка» 6. «Когда мы говорим о самодержавии – то… большинство из нас подразумевает не самодержавие Екатерины I, а самодержавие московских царей… с земскими и церковными соборами, с патриархом, со всероссийскими съездами городов», – писал штабс-капитан7. Солоневич называл Елизавету «доброй женщиной», которая не понимала ничего в государственных делах, но «попыталась смягчить зверство тогдашних наказаний» 8. Мыслитель отрицательно относился к правлению Екатерины II, которая для него не была ни русской, ни царицей, а мелкой немецкой принцессой, ставшей путем
1 Там же.
2 Солоневич И.А. Народная монархия. С. 218.
3 Там же. С. 211.
4 Там же. С. 153.
5 Солоневич И.А. Наша страна. С. 26.
6 Там же. С. 71.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
