Т.А. Иванова. Избранные труды (774560), страница 73
Текст из файла (страница 73)
<...> Приезжавшим из города всем отказывали, под предлогом болезни именинницы» (И. А. Гончаров. Обрыв). Обычай отмечать празднованием день именин получил широкое отражение во многих произведениях русской реалистической литературы. Вспомним хотя бы именины Татьяны в «Евгении Онегине» А. С. Пушкина или именины Наташи Ростовой и ее матери в «Войне и мире» Л. Н. Толстого. Есть у А.
П. Чехова рассказ «Именины», который, конечно, по замыслу и воплощению глубже и значительнее события, вынесенного в заглавие. Однако для нас важно, что все происходит в Петров день на фоне празднования именин героя рассказа — Петра Дмитриевича. Следующий за именинами день назывался черствыми илзенинами: «Вчерашний именинник Петр Степаныч Самоквасов после шумной пирушки спал долго и крепко <...> — С добрым утром, поздравляю с черствыми именинами! — с лукавой насмешкой сказала игуменья...» (П. И. Мельников <Андрей Печерский>.
В лесах). М. И. Михельсон, отметив устойчивое сочетание «черствые именины», считал, что в нем содержится «намек на почерствелое будто угощение, на остатки от него»'. Святые церковного календаря в большинстве были реальными людьми, жизненные деяния и подвиги которых совершались во славу христианской веры, за что их и причислили к лику святых. Вместе с тем одноименный с новорожденным святой, являясь его патроном, как бы уподоблялся в данном случае ангелу-хранителю, дарованному Богом при рождении каждому человеку, откуда и произошло синонимичное именинам устойчивое сочетание день ангела: «Как-то раз под вечер девушка, ходившая за Бельтовой, попросилась у нее идти ко всенощной. — Ступай: да что такое завтра? — Неужели вы изволили забыть, что завтра з Словарь русского языка: В 4 т.
М., 1981 — 1984. Т. 1. С. 661. 4 аГияааьсон М. И. Русская мысль и речь. Т. П. С. 501. 268 17 сентября, день вашего ангела, богомудрой Софии и дщерей ее — Любови, Веры и Надежды!» (А. И, Герцен. Кто виноват?); « — Поздравь меня, — воскликнул вдруг Базаров, — сегодня 22 июня, день моего ангела. Посмотрим, как-го он обо мне печется?» (И. С. Тургенев. Отцы и дети). Именно это устойчивое сочетание употреблялось в этикетной формуле поздравления: «Все кругом кричали: "Честь имеем поздравить вас, Александра Дмитриевна, со днем вашего ангела!.."» (Н. Ф. Павлов.
Именины); «Поздравляю вас, друг мой Варвара Александровна, — писал супруг, — со днем вашего ангела» (А. Ф. Писемский. Сергей Петрович Хазаров и Мари Ступицына); «Кулыгин (подходит к Ирине). Дорогая сестра, позволь мне поздравить тебя с днем твоего ангела...» (А. П. Чехов. Три сестры). Однако в некоторых слоях русского общества обычай праздновать именины считался предрассудком и подвергался осуждению: « — Как, вы признаете именины? — засмеялась вдруг студентка, обращаясь к Петру Верховенскому. — Старо, — проворчал гимназист с другого конца стола.
— Что такое старо? Забывать предрассудки не старо, хотя бы самые невинные, а, напротив, к общему стыду, до сих пор еще ново,— мигом заявила студентка <...> — К тому же нет невинных предрассудков, — прибавила она с ожесточением» (Ф. М. Достоевский.
Бесы). Ср. у В. Г. Белинского в письме другу и родственнику Д. П. Иванову: «Да что это у тебя за мещанская манера справлять именины? Право, ты делаешься настоящим филистером»'. В этой связи вспоминаются весьма выразительные и иронические слова автора «Мещанского счастья»: «Через три дня <...> настал праздник Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Надя была именинница. На Руси празднование именин вытекает ныне совершенно не из религиозных причин. Едят, пьют, сплетничают и танцуют не во имя патронального святого, а потому что случай такой вышел. Приходят гости, поздравляют с ангелом, а сами и не думают об ангеле. Обычай справлять именины многими оставлен, — напрасно; отчего под предло| ом "ангела" хоть раз в году не покормить родню и знакомых'? Дороговы (родители именинницы.
— Т. И,) держались этого православного обычая: обряд именин совершался у них с особенным торжеством» (Н. Г. Помяловский. Молотов). Любопытен также факт, отмеченный в воспоминаниях Л. А. Авиловой; «Старший брат и его жена были толстовцы, именин не признавали и именинных пиршеств избегали»'. В «высоком» слоге употреблялось официально-книжное слово гпезоимеиилпсеео — день именин высокопоставленных лиц, преимущественно членов царской фамилии: «Ломоносов сам не дорожил своею поэзиею и гораздо более заботился о своих химических опытах, неже- ' Белинский.
Собр. соч, Т. 9. С. 324. Чехов в воспоминаниях современников.М.,1952, С. 189. 269 ли о должностньзх одах на высокоторжественный день тезоименитства и проч.» (А. С. Пушкин. Путешествие из Москвы в Петербург). См. также: «21 июля были именины князя. <...> При входе князя он (пристав.— Т. И.) вытянулся и проговорил официальным голосом: "<...> позвольте поздравить вас со днем вашего тезоилгенитства'*. <... > Пришли с вященники и еще раз поздравили знаменитого именинника с тезоименитством» (А. Ф. Писемский. Тысяча душ).
Одной из характерных примет празднования именин были стихи, написанные по этому случаю, обычай, вероятно, пришедший к нам с Запада: Как истинный француз, в кармане Трике привез куплет Татьяне... А. С. П>шкин. Евгений Онегин Да и сам Пушкин в молодости грешил подобными стихами. Таково, например, послание, адресованное Анне Николаевне Вульф: Хотя стишки на именины Натальи, Софьи, Катерины Уже не в моде, может быть; Но я, ваш обожатель верный, Я в знак послушности примерной Готов и ими вам служить. Ср.
также: «Когда нам объявили, что скоро будут именины бабушки и что нам должно приготовить к этому дню подарки, мне пришло в голову написать ей стихи на этот случай...» (Л. Н. Толстой. Детство). В академическом Словаре современного русского литературного языка и вСловарерусского языка С. И. Ожегова устойчивое сочетание день ангела снабжено пометой устарелое. Такое определение отражало реалии нашего недавнего атеистического прошлого.
Однако в разговорной речи людей старшего поколения это словосочетание, конечно, сохранялось, откуда оно могло быть известным и людям более молодого возраста. Вполне возможно, что оно вновь станет употребительным. С. И. Ожегов, кажется, был первым, кто отметил ошибочное, с его точки зрения, употребление слов именины, а также именинник; «Теперь иногда употребляют неправильно (курсив наш. — Т. И.) вм.
"день рождения"; «теперь иногда употребляют неправильно вм. "новорожденный"»в. Вот характерные примеры такого употребления в наши дни; «Сегодня день рождения у сына. / Обрадована случаю семья: / Приглашены к нему на именины... / Родителей коллеги и дру- ' Словарь современного русского литературного языка. Т. !. Стб.
!37. в Ожегов. Словарь русского языка. С. 27. в Твм же. С. 227. 270 зья»'а. Или: «Впервые я увидела Инну на дне ее рождения, на который она меня пригласила. Именинница сидела в центре маленькой больничной палаты»". Ученик С. И. Ожегова Л. И. Скворцов в книге, посвященной памяти ученого, не только признал ошибочным подобное употребление, но и дал этому разъяснение: «В современной разговорной речи словом ииенинник обычно называют человека в день его рождения. При этом происходит смешение слов именинник и новорожденный.
<...> Ошибка появляется в связи с утратой буквального (церковного) значения слова именинник и, возможно, объясняется тем, что за словом новорожденный в общелитературной речи все больше закрепляется в качестве единственного прямое значение; "только что или недавно родившийся". Играет свою роль, очевидно, и влияние переносного, шутливого употребления слова именинник: "герой дня; виновник торжества" и т.
п.». И далее: «В современной устной разговорной и письменной речи словом именины обычно называют дель рождения человека. При этом происходит подмена существительным именины таких слов, как годови1ина, юбилей или словосочетания день рождения человека. Это употребление возникает в связи с утратой словом ииенины своего прямого значения (связанного с церковной обрядностью) и, по-видиьюму, объясняется стремлением говорящих и пишущих обозначить одним словом тот день, когда празднуется чье-нибудь рождение»~~.
Вполне соглашаясь с Л. И. Скворцовым в том, что он пишет о причинах смешения слов и,иенины — день рождения, именинник (ил~енинница) — новорожденный (новорожденная), заметим все же, что сам процесс смешения начался значительно раньше, еще в доатеистическую эпоху. Так, будучи лицеистом, Пушкин в стихотворении 1815 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
