Т.А. Иванова. Избранные труды (774560), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Таким образом, важнейшие славянские источники с несомненностью свидетельствуют о том, что создателем п е р в о й славянской азбуки был Константин-Кирилл. Однако эти, казалось бы, несомненные свидетельства неожиданно наталкиваются на тот факт, что все древнейшие славянские памятники, которые мы вправе связывать с деятельностью славянских просветителей, написаны двумя азбуками — глаголицей н кириллицей. При этом глаголица представляет собой в начертании букв оригинальную азбуку, ' Сказания о начале. С. 97.
4 Там же. С. 87 'Там жс. ' Там же. С. 102. в основе же кириллицы лежит греческое унциальное письмо, уже «устроенное» для передачи специфических славянских звуков. Напомним, что кириллица, название которой связано с именем создателя славянской азбуки, легла в основу болгарского, сербского,македонского, русского, украинского и белорусского алфавитов. Глаголица же длительное время была в употреблении у хорватов, а в качестве церковного письма известна там и в настоящее время. Наличие в древности двух славянских алфавитов, о чем важнейшие исторические источники умалчивают, с неизбежностью порождает ряд вопросов, по которым высказывались в прошлом и продолжают высказываться в настояшем диаметрально противоположные взгляды. Естественно, что первым и главным является вопрос о том, какую азбуку изобрел Константин-Кирилл.
Косвенный ответ на этот вопрос содержится в Сказании о письменах Храбра. Почти сто лет тому назад А. И. Соболевский в статье «Когда и где писал черноризец Храбр?» утверждал, что «Храбр взялся за перо, чтобы показать противникам славянской азбуки и письменности, грекам и грекоманам, что славянская азбука, составленнаи святым человеком Кириллом 1как это известно всем славянским книжным людям), нисколько не ниже греческой азбуки, честь изобретения которой принадлежит язычникам»'. Действительно, Сказание о письменах Храбра представляет собой апологию славянского письма как письма совершенного и христианского в противоположность греческому: «А для славян один святой Константин, названный (в пострижении) Кириллом, и письмена создал, и книги перевел за немногие годы, а они 1греки) — многие и за много лет: семь их создали письмена, а семьдесят — перевод. И потому славянские письмена более святы, ибо создал нх святой муж, а греческие— язычники-эллины»". Эти рассуждения Храбра позволяют прийти к выводу о сомнительности предположения о том, что свое Сказание он писал в защиту кириллицы, алфавита, в основе которого, как об этом было сказано выше, лежит греческое письмо, созданное задолго до христианской эры.
Повидимому, зашишая и прославляя созданную славянским просветителем азбуку, он не только имел в виду глаголицу, но и сам написал свое сказание этим алфавитом. Сказание Храбра было весьма популярным произведением славянского средневековья и дошло до нас в многочисленных списках достаточно позднего времени, писанных, естественно, кириллицей, а также в печатных изданиях вплоть до Х з1111 в.
включительно'. Вместе с тем один список из числа наиболее древних, по классификации К. М. Куева № 2 Московский, имел глаголический протограф, о ' Соболе«око«С Когда и гле. С. 124. ' Сказания о начале. С. 104, ' Куек. Черноризеи Храбър. С. 187-448.
85 чем в свое время писал еше И. В. Ягич". Плаголический протограф этого списка выявляется, во-первых, в обычной цифровой ошибке, совершаемой писцами при передаче глаголических памятников кириллицей, так как числовые значения букв глаголицы и кириллицы не совпадали. В глаголице они следовали в порядке букв алфавита, а в кириллице— соответствовали греческой (ионической) системе счисления. Так, например, глаголическая буква глаголн означала число 4, а в кириллице та же буква в соответствии с греческой системой счисления 'г. — 3. Как уже было сказано, Храбр писал о том, что 14 букв были созданы Константином-Кириллом «по славянскому языку».
Однако в списке № 2 их указано 13 — ги., что могло появиться только при переписывании глаголического протографа кириллицей". Во-вторых, на глаголический протограф Сказания о письменах указывает и то, что перечень букв, «подобных греческим», в этом списке заканчивается, к удивлению, не оз, последней буквой греческого алфавита, а тремя загадочными буквами п4, Хлъ, тъ.
Две из них (и'и и )слъ) находят себе подтверждение именно в глаголице. Так, в глаголице в отличие от кириллицы было две буквы для передачи звука 1с!3): обычный знак и' и так называемый «паукообразный» ):1, употреблявшийся крайне редко и только в слове Хлъмь (холлзь): три раза в Синайской псалтыри (л. 78'.! 9; 149".2, 7) и один раз в Ассеманиевом евангелии (л. 133б.8). Можно предположить, что именно это слово было названием самой буквы.
Подтверждается наличие двух букв и азбучными акростихами, в основе которых лежала глаголица. Так, например, в Азбучной молитве Константина Преславского имеются два стиха с начальным Х: Херовьскоу мн мысль... даждь н Хвалозг въЗдаь тр(он)ци... ц Точно так же в глаголице было две буквы и !покои и и капе). Однако вторая буква в памятниках глаголической письменности не употребляется. Она засвидетельствована только Мюнхенским глаголическим абецедарнем". Наличие ее в первоначальной глаголице подтверждается также азбучными стихами. Так, в Азбучной молитве Константина Преславского находим: Просларбму помой!и, ..
н Печаль мою на радость предложи". Само название этой буквы и'й у Храбра и ре в Турском абецедарии, в котором оно дано в латинской транслитерации, а сама буква — в древнееврейской графике зт'з, по-видимому, является заимствованием из древнееврейского алфавита. В этом алфавите вариант буквы ре употреблялся в качестве цифры 800, как и загадочная буква глаголического алфавита с тем же именем.
Заметим, что связь глаголицы с древнееврейским алфавитом обнаруживается н в других случаях, о чем бу- 8б '" Ягич. Рассуждения южно-славянской и русской старины. С 31!. " Куев. Чернорнзец Храбър. С. 193. н Куев. Азбучната молитва С 188 †1. " Дурново. Мюнхенский абецедарий. С. 214 " Куев. Азбучната молитва. С. ! 88 н Кот. 5!очалзм !екв11 к !собскзн 95.
Б. 389. дет сказано ниже, как и о третьей загадочной букве тв у Храбра. Таким образом, Храбр, признавая Константина Философа создателем не р в о го славянского алфавита, безусловно, имел в виду глаголнцу и сам именно этой азбукой написал свое Сказание о письменах. К сказанному следует добавить и то, что ЖК н ЖМ, составленные, возможно, их учеником Климентом Охрндским, так же как и апология Храбра, имели глаголический протограф. Так, в ЖМ (гл. ХЧ) тоже имеются цифровые ошибки, обычные при переписывании глаголического оригинала кириллицей". Историческая точка зрения о том, что Константин Философ был создателем первого самобытного славянского алфавита — глаголицы находит подтверждение и во внутренних, структурных особенностях этой азбуки.
Как известно, античная грамматическая традиция считала, что буква в качестве мельчайшей языковой единицы должна была иметь три воплошення: начертание (В8цга), значимость (ро1емаз 1(п8цае) (ср. в гл. Ч111 ЖК: силу р йчн прннлкво) и имя (пошеп). Рассмотрим все эти воплошения, начав с таких, которые являются общипал длн обеих азбук. Именно они могут служить доказательст.- вом тому, что составитель одной из азбук знал о существовании другой, н позволяют установить старшинство одной азбуки по отношению к другой.
К числу таких общих черт, во-первых, относятся порядок букв и их имена в обоих славянских алфавитах, сохраненные для нас традицией. Если исходить из того, что порядок букв сложился в кириллице, то остается совершенно необъяснимым, например, третье место буквы вид ь — .в. при ее цифровом значении 2, унаследованном славянами из греческого алфавита задолго до создания самобытного славянского письма. Об устойчивой и длительной традиции употребления у славян греческого алфавита для записи чисел до создания славянских азбук убедительно писала Л. П. Жуковская". Точно так же невозможно объяснить седьмое место буквы живите, передававшей специфический славянский звук и не имевшей в кириллице цифрового употребления.
Поэтому представляется совершенно очевидным, что общий порядок букв, засвидетельствованный в славянских азбуках, сложился в глаголиц е. Здесь он находится в полном соответствии с цифровыми значениями букв от единицы до тысячи. Причем в этом порядке легко обнаруживается влияние древнееврейского алфавита, в котором, как и в глаголице, второ е место занимала буква для звука (Ь], славянское потны ш — 2, Вспомним 26-ю глаголическую букву и йупе, сохранившую не только древнееврейское наименование, но н цифровое значение — 800. К такому же выводу можно прийти и относительно славянских имен букв. С моей точки зрения, они также были даны буквам гл а гол иц ы. " Иванова.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
