История русского литературного языка (Виноградов В. В.) (774552), страница 4
Текст из файла (страница 4)
4) Наконец, он обозначает общерусский национальный язык, язык прессы, школы, государственной практики. Эта многозначность термина не мешает пониманию сущности дела. Такое словоупотребление вполне оправдывается историей русского языка. Р у с с к и й язык относится к восточной группе славянских языков. Язык восточных славян отличался от языков других ветвей славянства целым рядом особенностей. 1) фонетических (таковы, например, полногласие: молоко, борода, берег и т. п.; звуки ч на место более древних тЬ ж — на месте д1'; свеча, лежа и т.
д.); 2) грамматических (например, в образовании отдельных падежей имен сущл ж — первоначально носовое — в формах род. пад. ед. ч. и вин. пад. мн. ч. от слов женского мягкого склонения па я; и — в вин. пад. мн. ч. имен сущ. муж. рода типа конь и др. под.; в образовании разных падежей ед. ч. местоименного или членного склонения имен прилагательных; в образовании основ разных глагольных форм, например имперфекта, в образовании формы причастия наст. вр.
и т. п.); 3) лексических (ср., например, употребление таких слов, как глаз, ковер, плуг, волога 'жир', поволока, клюка 'хитрость', окорок, порам, копытце 'обувь', горшек, тяжа, хорошав 'величав', щюпати и т. п.). Язык восточных славин еще в доисторическую пору представлял собо1о сложную и пеструю группу племенных наречий, уже испытавших разнообразные смешения и скрещения с языками разных народностей и заключавших в себе богатое наследие многовековой племенной жизни.
Сношения и соприкосновения с балтийскими народностями, с германцами, с финскими племенами, с кельтами, с турецко-тюркскими племенами (гуннскими ордами, аварами, болгарами, хазарами) не могли пе оставить глубоких следов в языке восточного славянства, подобно тому как славянские элементы обнаруживаются в языках литовском, немецком, финских и тюркских. Основиыв этАпы истОРии РусскОГО языкА Занимая Восточно-Европейскую равнину, славяне вступали на территорию давних культур в их многовековой смене. Элементы древнегреческой культуры были занесены сюда издавна ионийцами, колонизаторами черноморского побережья. Установившиеся здесь культурно-исторические связи славян со скифами и сарматами также нашли отрав«ение н отслоение в языке восточного славянства.
Акад. А. И. Соболевским было указано множество палеонтологических отложений скифской культуры и языка в названиях мест, народностей, в именах, фамилиях и в областной лексико на пространстве СССР*. Между тем в скифской культуре обнаружены исследователями, помимо греческих влииний, еще сильные влияния народов и языков Кавказа и Средней Азии. Таким образом, археологические данные, показания языка, ономастика, топонимика и свидетельства о международных — особенно торговых — связях Южной России с древнейших времен дают основание построить историю атой страны на представлении о многовековом непрерывном преемстве ее сложной культурной жизни. Культура Киевской Руси вырастает на синтезе разнообразных традиций многовековой культуры, отчасти унаследованных от славянских родичей, отчасти выработанных в условиях самостоятельной жизни восточного славянства.
Киевская Русь была первой значительной попыткой разрешить задачу связи черноморской и прибалтийской культур в относительно устойчивой политической организации; все предыдущие государства 10жной 1'усн сметены ходом исторической жизни, а восточное славянство на более широкой базе основало вековую непрерывную работу над объединением Восточно-Европейской равнины и создало Европейскую Россию.
Сложное взаимодействие и скрещение разных языков в среде восточного славянства ярко обнаруживаются уже в смешанном составе дохристианских славянских богов. «О славянском происхождении имени Перуна, — писал акад. Ф. Е. Корш, — теперь не может быть речи» **. Известно, что киевский князь Владимир — до принятия христианства— стремился установить свой пантеон, объявив военно-дружипный культ Перуна общим культом славян и объединив около Перуна целый ряд других богов; Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симарьгла и Мокошь.
Зто боги разноплеменного и разноязычного состава. С другой стороны, в таких явлениях, как коляда (ср. лат. Ка1еп«)ае), русалии (ср. Гоза11а) и т. и., моян«о видеть влияние, идущее с Запада. Таким образом, язык восточного славянства уже на заре своей исторической жизни выступает как носитель и объединитель сложных и разнообразных культурных традиций. Сложность доисторических судеб восто шославянского языка обнаруживается и в загадочном пронсхо»кдении самого имени Русь, русский. Многие считали и считают его исконным славянизмом 1представители автохтонпо-славянской теории). Кто выводил его из роксолан, считая их славянским племенем, смешанным с иранцами, скифо-сарматами. Кто связывал название Руси с мифическим обозначением народа Ноз у еврейского пророка Иезекииля, перенесенным затем византийцами на славян; кто искал следов этого имени в названиях разных народов, населявших до славян Южную Русь нлн прилегающие к ней страны.
Были гипотезы, выводившие русское имя от финнов, литовцев, мадьяр, хазар, готов, грузин, кельтов, евреев н от разных неизвестных народов. У норманистов в. в. виноггьдов господствует теория о связи имени Русь с финским термином «Впо$з(», которым финны нааывалн шведов, а может быть, и вообще жителей скандинавского побережья. Некоторые лингвисты из лагеря норманистов готовы доказывать, что имя Русь вошло в русский язык непосредственно от скандинавов, без финской помощи. Все это должно для норманистов служить опорой мысли о варяжском происхождении русского государства. В последнее время была даже выдвинута гипотеза о происхождении терминов Россия — Русь из двух разных культурных областей: имени Русь с севера, куда это слово принесли варяги, имени России с юга (ср. южнорусские названия с корнем Рос-, Рс-).
Акад. Марр отрицал необходимость выводить происхождение имени Русь из какого-нибудь одного определеняого племенного или национального языка. Он находил в нем следы яфетической стадии в развитии общечеловеческого языка. В Руси отложились «племенные слои доисторических или протопсторических эпох, не только скифский, но и ионийский, и даже этрусский, или урартский, т.
е. тот же русский...» (Н. Я. Марр) *. Развитое искусство и высокая материальная культура восточных славян, какой она открывается в раскопках, утверждали исследователей в убеждении о существовании сильной самостоятельной дописьменной культуры на Руси. Наиболее авторитетные историки и историки-географы при»пли к выводу, что славяне расселялись по Восточной Европе то большими племенными со»евами, то значительно меньшими группами, чем роды и племена. Славяне как бы просачиваются в окружавшую их среду других племен и народностей. «Главною особенностью славянской колонизации всегда была „ползучесть" ее... Вследствие этого постоянно изменялась граница русской земли, распадались прежние союзы» (С. М.
Середония)»*. Племенные группировки славян были недолговечны, неустойчивы. Племенные имена их пестры и разнородны: в них явно преобладают термины либо топографического, либо политического происхождения. Дробность поселений, отсутствие прочных племенных союзов исключали возможность общего языкового единства, Развивалпсь и нарастали местные отличия в отдельных племенных языках. Однако нет основания признавать за древнерусскими племенами, перечисленнымн в летописном обзоре, сколько-нибудь коренное, определенно выраженное значение особых этнографических и язьпсовых единств, Они — продукты группировки населения по определенным местностям, частью вокруг определенньгх культурно-политических и, вероятно, культурно-экономнческих центров.
Древнерусские племена, о которых говорят летописцы, по своему географическому соседству объединялись в более или менее обширные группы, сближавшиеся в языке и в обычаях. Следуя летописцу, историческим свидетельствам иностранных (например, арабских) писателей и опираясь на факты языка, историки русской культуры и русского языка (А. А. Шахматов, Е. Ф. Карский, Е. Ф. Будде, А. Е. Пресняков и др.) создали теорию делеяня русских племен на три основные этнолингвистические группы, тяготевшие к разным культурным центрам и находившиеся в сфере распространения разных культур. Первоначальная летопись (так называемая «Несторова»), которая является главным источником исторических соображений о расселении восточнославянских племен по Восточно-Европейской равнине, не дает вполне ясной картины племенного расслоения восточных слазяя.
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ РУССКОГО ЯЗЫКА У подножья Карпат сидели х о р в а т ы б е л ы е, па юго-восток от них, в бассейне Днестра,— уличи и тиверцы (быть может, смешанное население днестровского побережья), они «приседяху» даже и до Черного моря; на север и запад от этих племен жили в бассейне верхнего течения Западного Буга, а также правых притоков Припяти — б у ж а и е (позднее называвшиеся в о л ы н я н а м и); по среднему течению Днепра сели п ол я н е; их соседи к северу, занимавшие лесное пространство между правобережным днепровским предстепьем н Припятью, были д р е в л я н е.
Па левом берегу Днепра, по Суле, Семи и Десне, располагались с е веряне, восточные поселения которых доходили до Донецкого бассейна. Большинство исследователей объединяет эти племена в южнорусскую группу, отличавшуюся общими языковыми особенностями — при наличии частных диалектальных различий. К севернорусской группе племен принадлежали крив нчи, сидевшие на верховьях Волги, Днепра и Западной Двины и разделявшиеся на к р и в и ч е й полоцких, смоленских и псковских, и с л о в е н е (новгородские), сидевшие в бассейне Ильменя и Волхова. К 1Х в. кривичи заняли север до Финского залива, а в начале Х в. уже владели верхним течением Волги до Ярославля, Ростово-Суздальскою и Муромскою областями, захватив многие пункты по нижнему течению р. Оки н северо-западный угол Рязанской области (В.А.
Городцов) *. Гораздо более неясен вопрос о восточнорусской или среднерусской группе славянских племен и говоров. В летописном обзоре восточнославянских племен названы не все эти племена, а лишь главнейшие. Мелкие деления их (например: л уча не, с ем ичи, курян е и др.) оставлены без упоминания. Это обстоятельство, по мнению акад. Шахматова, «необходимо иметь в виду в особенности при разрешении вопроса о юго-востоке совр. России, о бассейне реки Доназь где сидели славяне уже во времена хазарского владычества. Позднее, переселяясь с Дона, они смешиваются в бассейне р. Оки с вятичами. Их язык Шахматов определяет как восточнорусское или степное (акающее) наречие з*. Таким образом, кроме славянского населения, двигавшегося из бассейна Дона, среднерусскую или восточнорусскую группу племен в собственном смысле составляли д р е г о в и ч и, сидевшие за Припятью до самой Западной Двины, р а д и и и ч и — по Сожу и в я т и ч и — в бассейне Оки, по-видпмому, по верхнему и среднему ее течениго.
В Х в. вятичи колонизуют оба берега р. Оки, от Коломны до впадения и, вероятно, даже до владений касимовских кривичей. Вся же площадь их распространения включала в себя Тульскую область, Калужскую, южную часть Московской, центральную и западную части Рязанской области. Восточные славянские племена, отличаясь друг от друга обычаями, степенью культуры и ее характером, обнаруживали большие различия и в языке. Объединяясь в политические союаы, сталкиваясь ка разных путях колонизационньгх передвижений,племена смешивались между собою, смешивались и их наречия, говоры. Так, соверяне, достигши до устьев Дона, а затем — под напором тюркских кочевников — вверх по Дону перейдя в бассейн Оки, встречаются тут с ранее пришедшими сюда кривочами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
