Пьер БУРДЬЕ Социология социального пространства (554383), страница 53
Текст из файла (страница 53)
Например, описываемая Роланом Мунье живучесть моделей учитель/преданный ученик или покровитель/«креатура» внутри самого наибюрократическогосектора.12 Желая показать, что для понимания реальногофункционирования государственных институтов недостаточно анализировать одну лишь их историю, Р. Бонни указывает:«Система патронажа и клиентелы представлялаосновную силу, действующую за фасадом официальной административной системы, описатькоторую значительно проще, поскольку отношения патронажа в силу самой их природы ускользают от историка. Вместе с тем, значение министра, госсекретаря, управляющего финансамиили королевского советника одинаково зависитот титула и от влиятельности его самого или егопокровителя. Эта влиятельность в значительноймере держится на личностных качествах самогоперсонажа, но еще больше — на личности покровителя».13Другим объясняющим фактором служит существование кланов, основанных на семье (часто ошибочно называемых «партиями»), которые — как это ни парадоксально — участвуют, хотя и не прямо, в процессе бюрократизации: «Крупные кланы знати, уважающие законы илиоспаривающие их, являются структурными составляющими монархии», а «"фаворит" использует свою абсолютную власть против недовольных или подозреваемых внедовольстве членов королевской семьи».14264Пьер Бурдьё.
Социология социального пространстваОт «королевского дома» к государственному интересу... 265Амбивалентность государственной системы, где смешиваются домашние дела и политика, интересы королевского дома и государства, парадоксальным образом становится через демонстрируемые ею противоречия однимиз главных принципов утверждения бюрократии. Становление государства совершается отчасти под прикрытием недоразумений, порожденных тем фактом, что можно с чистой совестью выражать неоднозначные структуры династического государства в определенном языке, аименно в языке права, который сообщает им совершенноиное основание и тем самым готовит их преодоление.Несомненно, династический принцип, выраженныйязыком римского права при помощи этноцентрическоготолкования юридических текстов, начинает в XIV-XV веках постепенно преобразовываться в новый, собственно«государственный», принцип.
Династическая организация, игравшая главную роль уже при Капетингах (например, коронация наследника в детском возрасте), достигает расцвета со становлением королевской семьи,состоящей из мужчин и женщин, в чьих жилах течет королевская кровь («принцы крови»). Типично династическая метафора королевской крови формулируется в соответствии с логикой римского права, которая для выражения родства пользуется словом «кровь» (jura sanguinis).Карл V перестраивает некрополь Сен-Дени: все персоныкоролевской крови (включая жен и детей, мальчиков идевочек, даже умерших в раннем возрасте) были погребены вокруг Людовика Святого.Юридический принцип опирается на типично династическое понимание короны как принципа суверенности,которая ставится выше персоны короля.
Начиная с XIV века, это абстрактное слово обозначает королевские владения («владения короны», «доходы короны») и «династическую преемственность — цепь королей, в которой отдельная персона является лишь одним из звеньев». 15Корона подразумевает неотчуждаемость земель и правфеодалов от королевских владений, потом от самого королевства; она указывает на dignitas и magestas отправления функции короля (постепенно отделяющуюся от личности короля).
Таким образом, постепенно, через идеюкороны и новое толкование идеи дома, превосходящегосвоих членов, проводится понимание автономной инстанции, не зависящей от личности короля. Юристы несомненно склонны создавать творческую неразбериху междудинастическим представлением дома, который продолжает их занимать, и юридическим представлением государства как corpus mysticum по типу церкви (Канторович).Вес структур родства и опасность дворцовых войн оказывает парадоксальным образом давление на продолжение династии и на власть государя, которая повсеместно —от архаических империй до современных государств — способствует развитию форм власти, не зависящих от родства, как в своем функционировании, так и в воспроизводстве.
Предприятие «государство» есть место оппозиции,подобной той, что Берль и Мине выделяли в связи с предприятием, а именно оппозиция наследных «собственников» власти (owners) «функционерам» (managers), т. е.«кадрам», нанятым за их компетенцию и не имеющимнаследственных титулов. Следует, однако, поостеречьсяреифицировать данную оппозицию, как это было в случае с предприятием. Требования внутридинастическойборьбы (в частности, между братьями) лежат в основаниипервых проектов разделения труда по господству. Именно наследники должны были опираться на управляющихдля продления своего рода; именно они достаточно частодолжны были прибегать к новым ресурсам, которые имдоставляла бюрократическая централизация, чтобы преодолеть угрозы со стороны их династических соперников.Например, как в случае короля, использующего ресурсыказны для подкупа главы конкурирующего рода или, более тонко, для контроля за конкуренцией между своимиприближенными путем раздачи — в соответствии с занимаемым в иерархии местом — символических прибылей,обеспеченных куриальной организацией.Таким образом, мы находим почти повсеместно тройное разделение власти: король; его братья (в широкомсмысле), т.
е. династические соперники, чья власть покоится на династическом принципе организации дома; министры короля, homines novi, чаще всего назначенные заих компетенцию. Сильно упрощая, можно сказать,-что266Пьер Бурдьё. Социология социального пространствакороль нуждается в министрах, чтобы ограничивать иконтролировать власть своих братьев, и наоборот, — использует братьев для ограничения и контроля над властью министров.Великие земледельческие империи, состоящиеглавным образом из мелких производителей,живущих замкнутыми на себе общинами и находящихся под господством меньшинства, обеспечивающего порядок и управление насилием (воины), а также управление официальной мудростью, хранящейся в письменном виде (писцы),совершают четко обозначенный разрыв семейных связей с помощью учреждения крупных бюрократий париев, исключенных из политического воспроизводства: евнухов, священников, обреченных на безбрачие, чужеземцев, не имеющихродственников в стране (как в преторианскихгвардиях дворцов и финансовых служб империй)и лишенных прав или, в крайних случаях, рабов,которые являлись собственностью государства, ичья собственность и пост могли быть в любой момент отобраны государством.16 В Древнем Египте различие между царской семьей и высшей администрацией проводилось таким образом, чтовласть делегировалась скорее новым людям, чемчленам царской семьи.
Также и в античной Ассирии (Гарелии) wadu были одновременно рабамии «функционерами». В империи Ахеменидов, состоящей из Мидии и Персии, высшими управленцами часто были греки. В Монгольской империи высшие управленческие функции исполнялись почти исключительно иностранцами.Самые занимательные примеры дает нам Оттоманская империя. Чтение «Баязида» позволяетпредставить, каким образом братья султана иего визирь (бюрократ, наделенный властью контролировать среди прочих и самих братьев) создавали постоянную угрозу султану.
Радикальным решением данной проблемы стало принятиезакона о братоубийстве, который предписывалумерщвлять братьев наследника, сразу по еговосшествии на престол. 17 Во многих империяхдревнего Востока именно иностранцы, в особен-От «королевского дома» к государственному интересу... 267ности перешедшие в ислам христиане, получалидоступ к высшим сановным должностям. 18 Оттоманская империя создала себе космополитическую администрацию,19 которую называли «сбором», состоящим, однако, из людей преданных,причем оттоманский «kul» означал одновременно «раб» и «слуга государства».Таким образом, мы можем сформулировать основнойзакон такого первичного разделения труда по господствумежду наследниками — династическими соперниками,наделенными потенцией к воспроизводству, но доведенными до политической импотенции, и облатами — обладающими политической силой, но лишенными возможности воспроизводиться.
Чтобы ограничить власть наследных представителей династии, прибегают к найму наважные посты людей, не имеющих отношения к династии, homines novi, облатов, обязанных всем государству,которому они служат, и находящихся — по меньшей мере,теоретически — под постоянной угрозой потерять полученную из его рук власть. Для упреждения опасности монополизации, исходящей от всякого обладателя власти,основанной на специализированной, более или менее редкой, компетенции, система набора на должность строится таким образом, чтобы исключить всякую возможностьвоспроизводства (в предельном случае это евнухи илисвященники-целибаты) и возможность передачи властипо династическому типу, либо использования статусафункционера для учреждения власти, организованной попринципу самостоятельной легитимности, независимо оттой, что дана государством, т.
е. легитимности на определенных условиях и на определенное время. (Можно предположить, что папское государство начало рано, уже вXII-XIII веках, эволюционировать в сторону бюрократического государства именно благодаря уходу от династической модели семейной преемственности, котораяиногда продлевалась по линии дядя-племянник, благодаря тому, что оно не имело территории, но опиралось наналоги и право.)Существует огромное множество самых разнообразных примеров проявления этого основного закона в раз-Пьер Бурдьё. Социология социального пространстваОт «королевского дома» к государственному интересу... 269ных цивилизациях: меры, направленные на предупреждение появления системы контрвласти, построенной подинастической модели, т. е.
независимой в своем воспроизводстве и наследуемой (именно этот момент послужилразвилкой между феодализмом и империей). Так, в Оттоманской империи, сановникам определяется timar — доход с земель, но сами земли в собственность не даются.Часто встречается положение, когда власть атрибутируется строго пожизненно (как целибат у священнослужителей) и с расчетом на облатов (парвеню, неукорененных)или даже на париев. Облат — полная антитеза брату короля. Получая все от государства (или, в другое время, отпартии), облат дает все государству, которому он не может ничего противопоставить за неимением ни собственных интересов, ни сил.
Пария — предельный случайоблата, поскольку он может в любой момент быть отброшен государством в небытие, из которого его это государство извлекло щедрым жестом (как, например, во времена Третьей республики студенты, получившие стипендию от государства и облагодетельствованные системойобразования).Во Франции Филиппа Августа, так же как и в земледельческих империях, бюрократия набиралась среди нижних слоев homini novi.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
