прагматика фольклора (550619), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Собака пала. Все кровь, кровь запала .. э (ФА, . Ваш20-115). «Ранаэ — «кравьэ логически связаны как причина н следствие. В этой связи выделяется одно из ее кзчеств —. одно следует после другого. Это качество обозначено посредством особого знака: метафорического сюжета; «баба» и «собакаэ, следование их друг за другом пространственное, а не каузальное. Здесь происходит метонпмнческий сдвиг: установление соответствия между отношени- НМ «рана--крови» н отнонзеиэзеэз «баба--гопака»»линяет логическую ннтерпретанту первого, происходит подмена причинного следования на следование пространственное. Такая связь можит быть разо- , ' рвана, что и соверпьзется в акте заговора.
«Собака» в этом текстов : . с се способностью двигаться и не двигаться (бежать и пасп ) представляет собой иконическнй знак атнщпения подвижности и неподвижности: «Бежала собака. Несла рукавичку. Рукавица упала, вся кровь перестала» (ТР1»з, № 125), Аналогично семиотическое преобразование в следуюпзем текля эзм ж«. С. 222 — 224.
пге: «Ночь до зари, заря до свету, у рабы Божьей у Алексацдры, амии«ь амииь, амииьь ожог до слова, аминь, аминь, аминь» (ТРМ, №!29), Качество, иконой которого служит скэкегвый план--последовательность, цри которой каждое слелукнцее звеио отменяет предыдущш.. Ъго качество представлено как общий план содержания и для сюжетной и для дейктической части выскэзывания: ожог и мои «лова размещаются в такой же последовательности — последующее отменяет преды1гу шее. Магические процедуры имоют два логических хсща. Первый ход - утверждение темы: вводится исков качество, метафорически поименованное знаком, создаваел«ым в процессе магического акта. Второй хол -- перформативный акт, за счет которого утверждаемое качество присваивается объектам реального мира, что совершается за счет прсобрезовапия последних в иконические зпаки, содержанием которых становится то же качество.
Когда выпускаешь коров, взять долгую нитку и на каждую животину завязать улш (т. е. на одной нитке завязывать узлы, подразумевая пол кажлыч из узлов одно своих домашних животных), сколько голов, сталько узлов., я приговаривать: «Как ты, милая ниточка, крепко сидишь, так, милая животишко, крепко стада держись«Ниточку вривязать, чтобы все коровы перешли через лее. (ТРМ, № 148) Не гглова, по сами обьекты --нитка и скот в этом контексте— знаки определенного качества (связанности, сцеплепности). Акциональное действие преобразует вещи в иконические знаки, вероальпое закрепляет смысл, указывая, какое именно качество объединяет их.
Перенос утверждаемого гш символической реальности в реальность социального пространства, перформация, преобразование мира отношений происходит за счет изменении их связей на символической карте-иконе. Оиа может быть дана в «вйдеиииь — сознательно представляемой «умственному взору», или же изображена через опредшюппый прцдмегпо-акциопальпый ряд, Условием эффективности такого действия являетгя размещение произносящего магический текст в особой позиции. Оц либо сливается с волей, силой, компетепцией (ср.
«быть в силах«) и тогда соверлюет перформатившле акты, что обозначено копцептом «зиатьь: уметь видеть обе реальности, умеп называть их и иметь силу совершать семиотическое пре«~бразоваиие. Либо, как это происходит в магических актах-обращениях, заговаривавший способен лишь призывать хозяина «силу э, препоручая ему совершение нужного действия взамен прииосимого дара. В общем поле магико-ритуальиой практики, факт которой маркирован наличием ритма, акциоиальпых и речевых амплификаций, зэговаривающий может занимать различные ролевые позиции.
Позиция просящего «силуь предполагает действия, аналогичные отношениям между людьми. Заговаривающий в этом случае ведет с~ля в соответствии со своим статусом. Хозяйка — в платке и обута и в случае обращепия к силам дома-двора, и в случае обращения к лешему. Хозяин — с непокрытой головой (в доме) и непременно с покрытой — в лесу и на воде. Ритуал просьбы оформлен пластически — поклоном — и поддержан даром («относомь), Позиция, предполагающая вхождение заговаривакш1его «в силуь, существенно иная.
Ее специфика касается практически всех параметров коммуникативной процедуры. В магических актах такого типа чаще всего совершаются определеиные преобразования пространства и времени посредством создапия их знаков и семиотических манипуляций, с ними производимых. Если при обращении к «силамь прострапспю и время учитываются в качестве условия эффективпости коммуникативного акта, оставаясь в наборе статических параметров процедуры, то в этом случае опи перемещаются в ее динамическую часть.
Заговаривающий конструирует коитекст, создавая и преобразуя злаки времени и пространства Брали три качеьлка небольших: один каме1пек кз бавлы, другой какой первый на улице 1юаадется, третий — в доме какой найдут... А воду в юооче брати, зачерпнуть так, чтобы не вылилась я дальше пе выливать я не переливать... (ТРМ, № 322) (При лечении озыкш) Ребенок ревят. На вечерней заре по окпам с ияч ходят. «Первая заря Марья (подходя к первому окиу), вторая заря Дарья (у второго), третья заря Пелэлья (у третьего), не смейся, не гальсе над моим дитем. А смейся в гальсе на дяе речяом...
(ТРМ, №ЗЗЗ) Рла и деа вроде родимчик стал ее брать... Та пришла, ходила шесть педель к нам ла заре иа вечерпей. От скобки не отходила. Иногда лолппшсь спать до ее прихода, яо близко к двери„злобы придя, она могла одиой рукой прикасаться к ребенку, а другой держаться за скобку двери. От скобки яе отходила, рукой за скобу держится в шепчет... (ТРМ, Ф 404) «Девушка, ты поди, возьми с ключа воды... «, а сначала она: «Побежишь ты на участки-то, дак возьми земли, возьми, — говорит, — коивертик и приговаривай: "Мать сыра земля, принимай или леготы давайьь Ну вот, я побежала па участкам, чтобы с ноля брать дак, с этого конца берешь, чтоб тот конец не видно было...
С двенадцати полос надо, с двенадцати полей... (ТРМ, >лт403) <А вот как корову заводят, тоже так >оворятуп Денюжку кидал>г, хлебца кусочек канут, потом жнвопшку заводят. Да, хлебпа кусочек н денежки кинут там. Место. где она будет стоять. Слсдкм завслед кинут. -..'А сладки —. это что? ь Следхн - вот где ступает животинка — идет, так след кинут, земельку, Так вперед.
чтобы «нрзб> ь пройти, н сам заходишь, н слепки вперед. Закинут, чтобы она винту-то пс шла, Чтоб домой ходила. У Наташи-то убегала н то скотина, помнишь'> Корову — приходила, ходила когда: «Нюра, че ли ради Христа будет, п<>дсобляй! Бежит корова домой н все«. Мы все по прогонам-то погоняли. да следов покилюп> завслед за стадом, чтобы она со скотиной ходила.
Ведь привилася! (ФА, Ва>н20 — 41) Впе зависнькх>ги от того, какая субстанция испол.зуется в качестве символа — пластическое действие, предмет или звучащее слово .— природа магического знака, организую>цсго перформацию, остается той же. Это знак иконический, он призван в>спроизводить отнопюння илн качества, имси>щие место в действительности:зг полноты и меры (воду не доливать и нс переливать), периода (зори), мерности пространства (полосы на полях) и проч. Слова и вещи перемещаются в акте магии в новое п>нерпрс тацисншое гюле, включаются в иные огнен>ения. Оии становятся знаками, «обладающими свойствами своих денотатовл, т.
е. пре- 37 образуются в иконические знаки. Но не только. Вторым тгапом магического акта является изменение объекта, репрезентнрованного в качестве знака в отношении его интерпреганта. Здесь нам следую вновь обратиться к определениям Ч. О. Пирса, толкующего интерпретанг в прагматическом смысле: «... у Знака есть Объект и Интерпрстант, последний из ко>орых есть то, что производится Знаком в Квази-уме, т.е. Интерпретаторе, посредством де>ерл>инировання его к некоему переживанию, или усилию (ехсгг!оп) „или Знаку - - такая детерминация и есть Интерпретант.
Однако остается указать, что обычно есть два Обьекта н более чем два Ин>ирпретанта. Именно же, мы должны различать Непосредственный Объект (!пппех)!ате) — Объект, как его репрезентирует Знак, и Бытие которого, "каким образом, зависит от его Репрезентации в Знаке, — от Динамического (!>упав>!са!) Объекта -- 1'сальности, которой неко- 4«См., 44«ргос и, У Основание т«арми злаков У>" Семиотика. М, 1983; Эхо У.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
