прагматика фольклора (550619), страница 27
Текст из файла (страница 27)
<Л как пшовек узнает, чта ему килу посадяли? > Да кав? !(сгъ ап в нарывах дак, На- рывы. Нарывы, как тятька. Кила дак на плечах влв ва пасах - аппп шишки. <Л как-са килы впутрв сажают?> Нутряная эта ла, шо смарт(.. Ват .?!юсга-та у пас погубиан. Насадвля нутряных кпл.
Ваг в Касягг»ю живет, бросила мужа, ну, ушла к другому, а мужпк-то взял и пп шх и навесил, насадив смертных квл, девка-то молодая, умерла, !»сгбгсггггг гагс, была Гюрсмевва, девочка была. Умерла скоропостижна, нутра аьнк килы были. <Неужели нельзя было помочь?> Дл как вомачь? 1',здплп ват опв с Галей, сестрой, туды где-то в Новокемском, халс. Одна, говорят, одна отъехала туды, она, говорят, фотокарточки велела прявезтя. Прпвсзлн— закрылаая, фотокарточки положила в воду, абе, и сказала: Галя, тебе ничего не будет, а Люся у ввс в декабре умрет — карточка начерпала.
Л твои, говорит, светлая. И ват умерла девка-та. Молодая девка--тридцать гадов. <И нет средства никакого, если псюадили? > Дак ведь надо кто посадил, тот надо чтобы и снимал. Дак вот, квк узнаешь? Найти, кто посадил, нада, тат и снял чтобы. (Квсьнема, 2001) Болезнь — кила, порча, озык, оговор, сглаз — зксплицируют скрытые социальные конфликты.
Особо следует отмпгить нш(более распространенное на описываемой территории именование насылаемой болезни — кила. Практически любая болезнь (за исклкгчением травм) — любые болезни внутренних органов, кожные инфекции н инфекции дыхательных путей — может бьыь квалифицирована как кила-- нечто насланное или «навязаппаею В пользу предлагаелюй социальной интерпретации магической порчи служит еще одно значение слова «кила». Ват ккцпог штабы цисто жали, вот што. А друп«е ведь там оставят. «Нада килу привязать!» Ну, значит вот, шта это (колсюки) собрать да ей привязать. Ват, например, колоски, шта; «Зачал» оставляла?»г» Как сгтмс сшот И. А.
Морозов н С. Н. Смольников, представление о «кгклг» послу»кило основой дпя насмешек над отствкггцими в раГхгто: »?Кали згп оном. Ты загон жнешь свой... Ты жнекпь впередс, а ооа воп с;хош ко с»стол(»с'сг! Так ей никто нс перейдет па псжюжег, пс поди( ржпт, Нсг?(гпгсгмс*хгл(сгтс(гг, что жпат опа, да: "Ну, сгдпо на киле боди(по па кол( са(гг)сг?(гги 01(?(сггпг,", И с:мпюсп я»,за Обратим гггггглгглсп(ск па то, ггг»г гдг;сь»гс(кгкгг» гшск окпп ппк кг».
тарый, тах жг как и гс»(111 "(«пп" гш ..и пш а гг»глгггг ц му, па гвгшгдпние — в дшшом счу шг рабггта . гг(гп('ггкссгг:»( гт гркггкггй нормы: Коль болезнь — зшш копфлокзв, югторып шыппь лвчвлу гшрс'ошкй и г;аоб- шдухавггв»г кулик(я сгг»мкшшг» кг ламп( «- »ггп в(в»»влгшгй слашпв. м„ 199?. 0.120. эа?вм жг 106 107 ществом ввиду нарушения некой нормы, отклонения ее поведения от общего сценария. Персона говорит о конфликте на язьгке тела.
Реальное положение дел, отношения между акторами «выговариваются» посредством телесных метафор, в то время как на уровне речевой коммуникации партнеры заняты социальной игрой. Снять килу, по обацему мнению, может тот, кто ее «навеснлэ. Это означает, что потенциальная возможность разрешения конфликта имеется, участникам конфликта нужно разрсншть ого лицом к лицу, но эта возможность в данном случае нс а>спел> зуеттл. Для совершения такого прямого действия нужна собсгвенная «сила» пострадавшей, здесь предстакпцая перед нами как психологическая и социальная ее состоятельвость.
О чом, что в описанном случае она ею не располагает, можно судить по и >брашюму сю — неэффективному — пути. В пользу такого толкования служат контексты, которые показывают, что открьм.аю конфликтное действие есть превентивная мера, защпщахпцая гп а>рсдопсюной мш ни: —. Говорят, что хасэ>й человек, есле у пего такое знание есть, плахо умираату — Его карает, помирать а»х>е>аа>, С эгяы юловеком — говорили рань- ше-то — надо ругжгьсэ; мирно>о слова ие >а>иа>оаае>а — Если руп>ецаыш, то цд шбх аа>а>а!а7., — Так це повдц>цае (ФА.
1ац>>20>>-б:1) " Ны (старухвы( юцбрш цп апэ слоев шало. Тогда ей легче становит- ся. Ну, ыожша жшв ашрюшв«х а Ч а тВРУхой, онв может и наслать. 11»ц пвк>1ш>ц что «> лэ порыты>аэ>, ао и ва >анап>ает. <Почемууь 11у, цж>вжцгшх>! то !!а»де> а>а>па>аа«ы ссюшом, э к матюкам оно ве и!>дешана -- '! эх аот, /(ел>ад>ч> 11>>>а>>>а>ай, Мамо пд о дома проходит и гож>рит, чтобы не шшддцдя >аи,ча. > а>, «Тч( у, цшш, Тиру, кила». Или можно кулаки еще крепко «жима«л .
(ФА, 1!>>а!>20а-0>(В) Конфликт>аые отнопц>шш >к> аал!!ца!1>у!«>та!и н на уровне высказывания — Н. В. Данилов публц що информирует всех заинтересованных лиц о своих подозршиях в пх, агрессивных замыслах, н иа уровне поведения — произвольного вач произведения в норме непроизвольной пластики агрессии —. сжаты> куявков.
Я матом ругаюсь, вовс>о ругаюсь мат >ы.! гш>э зиэеш«ч кто делает это, да выматерить се, дах уж она нцче не гла лвец Л ведь ты не знаепаь, кто че тебе сделает. (>2>А, Вел20а-241) 108 Последний пример свидетельствует о том, что брань есть про. явление статуса «знания»: обычно ты не знаешь, кто тебе ччо да.- лает, но если ты обладаешь способностью знать чужие мысли, то можешь обнаружить скрытый конфликт в открытом агрессивном речевом акте. И здесь мы вновь возвраацаемся к той интерпретации статуса как компетенции, о которой уже говорили в связи со статусом хозяев.
Способность к открытому конфликту, социальная состоятельность, представлена как владение (обеспеченность) силой-духом. Так, матерная брань, наряду со своими апотропейными функциями, обладает магической способностью призывать «ш>льного» вЂ” «хозяинаэ Пошел я за рыбой, наловил рыбы, рыбы наварил, нарубил. Взял соль, сматерился, бросил соль в котелок, задремал. Проснулся, рыба готова, попробовал — несоленая. Не пьяный, не с похмелья был. Потянулся за солонкой, и солонки иет. Ниже руку-то держал, соль перехватил, вольный.
(>»А В (У Гйб) Брань — призвание «силы», «хозяннаэ, и она же — способ защиты от порчи: брань эксплицирует конфликт на уровне речи, легализует его в социальном пространстве. Вместе с тем брань — призвание своей «силы», принятие иа себя ответственности за последствия собственных действий.за Совершать перформативные речевые акты — проклинать, благословлятть заговаривать, декларировать свое «видение» («грызу я грыжу и анжу») может только тот, *!то готов к открытым действиям, тот, кто открыто позиционирует себя в социальном пространстве как «сильный» актор, чьи претензии на эту социальную позицию чем-то подкреплены.22 Условием такой позиции является » Описанный црдые1> пг>«хост»эляет дополнитетьные эозыожиаюли для цнэ ерпретвцдц сецк»э»логе а(юаачмеээ матерной браии, э первую ечор«дь а>эс«мэтр>а»э«воя хдх йюрмв гедд«рно»>врх»роа>энного речевого >ачэццец>ая (Маман»ях й. РХ Г>>.а'к>аа м»г >ахк мужа>хцв оасцанцыа ко>а; Проблема наюэсха>жл«ццх и эвчлюц>ш "а»э ус» />' Но»аэ ла>чцвчуряча чба»!х'>а>а«, 2ООО.
>в 43; Ж>а««»а> Гс й. Ивехтцва >>шэ >ч>аюц ш>ы>б э а(>у»э>а>аа>эдл>>>>я! х>ыахцфцхцццц // ,'=)гчэ ю, ские «т«!юц>чцы цаа»ача>цця а а' »>а>а»1! / !йяа р«д А ц 1!>а!!г!у!»а»>а,!1, !ибб>', ац«хчч-. ы и. а: цвцтчва эь>» д щ.ччцы«гэцвэ>э ыэх»'цх1ж нютуццш // Руссках юццаа>ц>а>'а>»>ачд >юэ>цэ ХХ шчж М, 1;л!!>! э»В этом квцтыц-а» а>>>а«»а>аь>» цэс»аа>ачч»а»»вэ а>ч>ац>ца>а» ашяюавц «Эчсь>- лэ» к леча«му ц цэ!дыха«ншац»ч:>ф>!«шэ ц цаслэеа >ц«»»4>цэьда>аая, тапа >авх оценка р«эул»т>м ж а «юы шж > «>»шшшд в»аш>шшшчцб > ыцыш оцржагшшсх в традиции сага»усом ж>цэ, ач»>>а>»»а,>>>>ха> шы'> !см.
>ш шоц ц курсьвэа 1>абш те Е А.Самой>юэча !1!»эдц>ша ! ц >ы>ы»Чик>э»в Ц ЬД«цдц>ъш«аква вЦШ>ха» (2002) (ФА С!10ГУ! 109 также и то, ктб, кроме совершшощого речевой акт является участником магической ситуации. Таково, например, прш!сппшепие о родительском проклятье. Проклятие имеет силу в пределах зэдаиных иерархических отиогпепвй — - проклясть может кровпый старший (отоп, мать, дед, бабка) кровного млэдпп го: Родителнгн дезой шюбп!о н«пш«о !сшить пвкогда, потом! гпг зто ппоклвтпе, !'однтельское проклятие —. самое снгп пое. Со стороны если поругают--тэн это ке лсйстнуш. Л родителя проклянуть могут. <«1то будет, если прокляну гу; .
Нт э вот. '!то будет, Ну, оп там важилсв лв., чего лв, .гам взрослый ужг н шгт нн шншпгг «Л понесли тебя леший, чтоб тебя, чтоб тгбнРн вон в чтоб тг«вс нлп зарежут, вли сам попадешь в тюрьму. (ФЛ, Бел20.02) (2) К в!к доиошюй мы пп ггп!осится гше символические действия, оаправлшпп и! пл маияпучгпгшо шик!й, здоровьем и поведеиием человека, Прпбегаюп!пм к пой такпо действ«ия пе оцениваются как прсдосудитгпп.пьи«, 1', но то ~ки гг!«овг!«г„оггэ! направлены па то, чтобы по<ттаповпзз гщппн дливооп, Л справедливость состоит либо к том, чзтн!! ! рнпрш спрошаш то! о, кто со!юршил какое-либо ипициативпое действие, парушпл кгшвппцию, либо в том, чтобы уста- повить ппвукг копи«зиппо, шп~~!гу!о актор полагает справедливой.
В!иргппогный акт, такаем о! рапгы, и!ндполшвет, что совершающий его !й)н г пн себя !пгпгрп.шрз аш!по и ропрсссивиые функции сообпвшшип вспоров «ов«рнш ч мшщ*н'скпв Лейл»гиля„пр»!»!имая на себя полпомо ~ия общее»п!«!пино !пгюнпп!илл, .". Л гкг инка и!нш г!говпгнн и, гпмн вгкпо г гптве гик?: Чс тут плохого? ! !н нтп г! г пг!лн в и ш гу:, Илч т н по мул» ушшг1з Дак я так это вслед огневу!«шаг ь ' !гмп пшнрю вжать !шт Ф л«1, па~!рвькг!П мужик это гуляет гам, днк нот пойзвп .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
