прагматика фольклора (550619), страница 25
Текст из файла (страница 25)
На двор захожу скотяиу запускать, а притвор я все время закладывала, не оставляла, эти двери-то заложала, притвор. Зашла на двор, гляжу„этот, этот клин какой-то затесав. Господи, я че-то оробела, этсп клин сдала (?) на полку. На второй день два клипа. Я че взяла зто яа ьчютуп да в реку кинула, забыла сказать говорить, че откуда кудь! пришел, туды <ирзб.>. Сказать-то ниче не сказала, че-то испугалася, верно..А что сказать-то надо?> Че откуда куды пришло, туды и иди, Через лево плечо было кинуть бы. Дак четыре ягиевка зараз и!перялися летел!. (ФА, Ваш20а-41) Такое социальное припуждепие, осуществляемое в виде страха перед возмож пой порчей, оценивается людьми не квк давление общества в целом. Именно социум, извпе, задает границы персо.
нальпой идентичности, личность в цем идентифицирует себя черю комплекс связей, в которых она находится, поэтому копфликт с обществом и традициопиой системе отноплений Равен самоубийству. Утрата связей имев'.г следстиием утрату собственного социального лш>э ( псрсопы»).'э Обретепие репутации «зиающего» вЂ” единственная возможиосз»ь легитимировать свое ирано на инициативу. Поэтому претерпевающие давлспи! пони>кают его статус, приписывая возможпость порчи отдельным людям —. «злымю Социальный конфликт преобразуется в меж>п>чпос>и>>й (собеседница считает виеюиатой и козлове'!'!я'.
>ю!Ни!ицу, ь кого>юй «ходил» ее муж, пе1х>водя копфлпкт иа ля>хм>п >ппс ! пый уров! и!.; симптол>ом того, что этот к!пи)мшкт более вьвокого рава, служат указание на некое мно>кество «вредит! Лоб» Оип): 1ра мв>н! было гвк л!»>поим»к ч и> я >>ум>о>а, что я умру. Представляешь, мпе !шелаев, и! вв тэк пк,.упппп!.., Потом я нашла — как вот гробто околачлвюог >в т юкио ею«у, кпя вот кружево. Все было узлам зав>шэио с этими, го ело!»ямв Маечке бь!лв вилки завязаны, что я — я вот такая была, У и ив как у сшрухи тшю яот повисло. Пока вот эта женщина, через дорогу, ова мене сп>вель Оиа гйшвозла мие пояс, Пояс привезла эот этот вот, с двумя мо, ш цаме, Зд>>сь молитва — девяностый псалом на пути на дорогу и по е! э грядущий. М!икешь представить.
И оиа меня научила как дом закресппь, !ен;аа спать ложишься. Когда ребенок придет, закрестить дом, и >б к зыв; ничего ие пристало. Она мине спасла от смерти. И ты про»лс>лэеп!еэ>!» только ои умер, оии мие так сделали... прииесли колдованой ~«юв п>щ Я нашла под крыльцом у себя. Под сенями. Пять крестов на меня было закопаио. Под сенями я !»См. Шобвтиавэ т. Соцяалькав всихолопш, М., >969. все нашла. Господь мяе все подсказал.
«Иип>! — говорит. -- И>ци». Я все нашла. Все церковные кирпичи были привесены. Костей было пряпосо яо, переж>кеиых. Потом черепа кошечьи были все сиесеяы под крьшьцо, Перья были вот такие вот голубиные все снесены... отрезаио вот мах, от штанов, с покойников, со словами, тебе скажу. Посуды всякой. битой. Но когда еот это, вот это я нашла, вот такое, наверно ш: зшио, сколько и метров, вот этого кружева — завязано все на узлы, — у меня волосы дыбом встали, я разом поседела.
Слушай, положила в вод» е эту (крест), ты представляешь, красные шарики пали эа дио. Видишь как. <... положили в банку?... > В банку, Что и: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и животворящему кресту». И пало в банку, в баику— как вот такие с моха шесть или семь шаричков вот таких, я напив, ты можешь представить. Колдовство. Вот, представляешь, вот это все творили, вот это все творили барышни.
Можешь представить. <А кто эго? Соседи, что ли?> Да не соседи, здесь сеть >поди, здесь такие люди есть. Здесь есть иехороший народ. Я сказала: я простой человек, ио оии л«не завидуют все. У меня очень походка красивая. Но со л>иой очень интересно разговаривать, я человек, вообще, яо жизни очень интересиый. Вот... я вести себя в компаниях умею, я ие пьющий чыювек.
(ФА, Ваш20а-1) Один и тот же человек совершенно по-разному оценивает ситуацию порчи в зависимости от того, в какой ролевой позиции в отношении этого события он находится. По этой причине целесообрвзпо в отношении оценки магического «вредительства» учитывать две разные позиции: (1) позицию претерпевающего порчу и (2)позицшо прибегающего к пей. (1) Персональная негативная ситуация Осмысляется не в категориях моральных (грех), не в категориях предопределенности (рока, судьбы), по в категориях социэльиых — как следствие межличностного конфликта.
Об»ьясиение случая чьим-то агрессивным действием ока;>ывается и!'>ерпывшощпм. Мотивировать агрессию не требуется: <Были зльн,иодк, к порью порчу изводили?: Дв, были, 'А сей шс! есть? '" А те!и,!я.. ш>;ш,шеи вс>ь, в <эдлвю!. Вси у и>ю в Кю>мгн«и Поехали тУды, в де! евою, твв коле! о >! !И>той свалил!«>э и ювп! ве и!Яилн, все иаделалн.:.А кте ед!лел?.
К!о 'шм спш>!. (!ЪА, Ню!20айб) Магия в кэ кетле обь!и>н»ял>,пой юмм ппвппяйтся там, где царствует случай: и «>ю!й р в ! и кт!»Ои, >а>ппу!пп!и! Ду!з!, !шпио идущие кони, нелюбящий му>к щп! вп !ш, бо!шип>„ И сейчас их миш»!. ! и овен й 'швах, в!!! >э>лал 100 101 Не узнаегнь нх. Опасайся нх, ругаться нада покрепче, дак не сделают тебя (ьмеется). Есть и сейчас такие люди.
Гсть, живут хорошо«а та вдруг худо начнут жить. Почел«у расходятся вот. Женятся, она л««>бит, ан любую берет, и вдруг расходится. (ФА, Бен20а-84) Магическая ннтероретация — установленный традицией способ психологической рацигннз анзацни глучая. ...у л«оня папа.- приехали они на минина.
Ну ват. И дядь Витя чта такоо: пошли, пр«>гу>«явися но деревне. Ну вот. Ну ладно, прогулялись. Бстретилн нж:калька, эта, старушек. Ну вот, и — у него так хлестала кровь! Вообще! Это, едем, я ват через каждые нить минут вот льется, аж не знаю, каким на«оком кровь... Ну гют, и пока мама не умыла его святой водой.. 11ат все текла кровь, у него, наверно, литр аж вьггекла. <2йк аткууш текла кровь?> Из носа. <Так почему? прошли мимо старушек и все?:> Да, ват так вот.
(ФА, Ваш20а-11) Пар ш -.стратегия символизации социального иринуждения и контр«>ля внутри локального юциумгь В случае прямых социальных дсй«твой, например купли-продажи, участники равноправны. В слу нш обмана, рассказ по!а ир!>?гсов«звл>гет такую ситуацию, как отоошонио орину>кдопоя: У ней корова. Я малова-то бршш у другой «:тнрупшн, Ват ана ка мна ор««««>«««««ла«'.ь н все; «Бори м««лака у ошам, У нае никто не брал. И ана тут ообал вла ка мпс; «11внка, вс х«>д««к тнгс Нюре за молоком!к— «Так а чего х««г?«, . «Тох у м«оя ближе. ходи».: «Ой нег, мне неудобно теперь аткьшьшвпсв».
«'1а тика« огкэш«вшьш«? Твои деньги. У кого хочшпь «««> «ь»>««вь«. И тут оиа, внддмш, дождалась вечера и за вот этим вот д«>»оп«>к««ь«я вду, ша ашудв выхш1н» «: зьудн«о «Ты опять туда попглв :«а молокам? «, «Ой, ог«м !1влвшв, Аак ~огк жа, гавари, отстану-то?».— «Нада был««ка мас х ля гь Л>«шю, ««гй»««дв», - Я и думаю: «Госоодийь Пршола туды, м>гв Пыра манш бн>юв. Оттуда идат, Я сижу ват так вот. Руха-га у меня вс>««««опт«««, г>«««««1ь~ шм?к -- «Палаша мне сейчас попала да и гказалэ. '1го аоа мгоя шг«виляет молока брать? Что у меня чешется?».
(ФА6 Бел?оа-122) Мотивом порчи расскаооща с шт«я.*т гвай отказ ат навязываемых ей отношений куолн-продажа Обр>шим вонмаине на ее собственное поведение в этой ситуации: «ош ш, ведат себя опсрыто. На ирямое социальное действие - пр«,длажаняе сделки, абьявлениое ультимативно, она ие отвечает прямо, Баж«ь прямого конфликта, она мотивирует свой отказ взятыми на себя обязательствами, т.а. прибега«ш к соцниоы«ой игре. Примечаге.>ьоа стрит«гсон, которой она нрндержнвается и дальше, исида аореде>ыст фшш пар ш, Она отправляется к антагонисту, чта вполне соответствует обшш му правилу, оо которому снимает порчу тот«кта со наслал. На ори этом полностью нгнорируаг причину конфликта, пытаясь оадоашеоием завязать новые отношения, не разрешив уже вазш>к>шнь На такое «как бы» разроя>ение конфликта ана в ответ получает соответствующее «квк бы» лечение: Я взяла чулки, еше чего-та н снаслв.
«Тетя Палаша — как сказала-та я? — болесть свою абернйь Она н говорит; «Какая тебя болесть? Говорят тебе, не ходи туды за молоком, чта тебя леший носит туды'?». Я потом это подала все: «Вот тебе за труды, только поделай». Она и говорит; «Че я тебе поделаю? У меня не на что делать, одни дрожжи. Я говорю: «Да не знаю, ведь ты делвегпгь делай, ты знаешь. Я-то откуда знаю». Она мне поделала на дрож>к>6 взяла грязну такую тряпку ат мешка, эдаку тр>шку навязала на руку.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
