Пупков К.А., Коньков В.Г. Интеллектуальные системы (1-е изд., 2001) (1245264), страница 58

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 58)

Но навозникновение чувства любви требуется какое-то время находиться в гармониис природой. Т.о., на основе этого чувства, человек зафиксирует наличиегармонии не сразу. Более быстродействующим индикатором гармониимироздания является состояние человека, в которое он приходит под влияниемнепосредственной ее фиксации (чаще с помощью органов зрения, слуха).Гармонию он называет в этом случае красота. Т.е. красота, - это гармония мира,непосредственно воспринятая человеком.“Себя не видят синие просторы,И в вечном холоде светлы, чисты,Себя не видят снеговые горы,Цветок своей не видит красоты.И сладко знать, идешь ли ты лесами,Спускаешься ли горною тропой,:Твоими ненасытными глазамиПрирода восхищается собой”.С. ЩипачевПовышая чувствительность к прекрасному, человек глубже начинаетощущать гармонию мира, что усиливает его влечение и сокращает его путь кней. Это объясняет причину вечного стремления человека к прекрасному(“...сердце гложет с новой силой жажда вечной красоты...”), а также важностьтруда Художника-человека, наделенного чувствительностью к гармонии (влюбой сфере его деятельности) в большей степени, чем средний человек, иимеющего возможность довести до последнего самые тонкие свойствагармонии.

Поэтому задача искусства (ее деятелей) - вскрывать наличие проблемна пути становления гармонии, т.е. обращать внимание на их существование (вэтом смысле искушать душу, заставляя ее томиться ими, уводя от спокойствияневедения; нам кажется, что такая грань толкования слова “искушать” (а несоблазнять грехом, прельщать, как считают некоторые религиозные деятели)лежит в основе термина искусство), не заботясь о том, как их разрешать(последнее - задача быта, науки (“в науке: слово - термин, в искусстве: слово –образ”)), “...нужно, чтобы Художник видел, понимал, чувствовал нечто такое,что свойственно было и будет всегда всему человечеству, но чего вместе с темеще ни один человек не видел, не понимал, не чувствовал.” (Л.Н. Толстой).Поэтому же “...в искусстве нужно искать не новое, а вечное...” - проявлениегармонии мира, часть которой реализована и в тебе самом, отчего красотаорганически приятна человеку.

Вот почему, созерцая красоту, ощущаешь что-то“...невиданное и в то же время знакомое и словно давно предчувствованное”(Шуман). Л.Н. Толстой говорит: ”Обыкновенно, получая истиннохудожественное впечатление, получающему кажется, что он это знал и прежде,но только не умел высказать”. Увидев красоту, человек сам становится еечастицей.

“Всякое искреннее наслаждение изящным - само по себе источникнравственной красоты”. (К. Ушинский). Прекрасное...“Над дикой страстью держит власть,Не позволяя человекуДо грани варварства упасть.”М. ДудинКокетство с правдой здесь не пройдет. “...Искусство - прекрасный урокискренности”, «искусство начинается там, где на губах улыбка, а в глазах –слезы».

Попытки “угодить” требованиям модных, но чуждых тебе веяний, ненайдут отклика в твоей душе и все равно не удовлетворят “законодателей мод”.Достаточно вспомнить как заканчивается широко известная детская песенка продедушку, внучка и ослика, пытавшихся угодить общественному мнению:“Эй, вы, кричит из окошек народ,Старый осел молодого везет!Где это видано, где это слыхано,164Старый осел молодого везет!”Радость восприятия красоты - это радость узнавания прекрасного,существующего в тебе (но которое ты не можешь изъяснить сам) черезпосредство другого (-носителя красоты).

Поэтому радость узнаванияусиливается еще и радостью твоей сопричастности внешнему миру, родства сним, вызывает сочувствие, заставляет сопереживать. Сопереживание жеоказывает влияние на формирование нравственных норм.“Но в сотню раз страшней, когда, испив от горя,В чужую исповедь ты смотришь на часы”.(А. Дольский)Сопереживание (участливость) - чувство не одностороннее, значит онооказывает влияние на формирование нравственных норм также у субъекта, скоторым оно разделено.Т.о., общение с красотой - это и нравственный урок.

“Искусство - этотакая кафедра, с которой можно много сказать миру добра”. (Н.В. Гоголь).“Накопления нравственности в истории не происходит (что сама историяпостоянно и подтверждает). Лишь культура - хранилище нравственного опытачеловечества”, - это мощное средство как зарождения, так и возрождения вчеловеке духовных запросов и интересов, знаменующих начало духовнойжизни, которая только и может привести его к праведности. Бездуховность главнейшая причина криминализации современного общества.Понятие о прекрасном в человеке меняется с течением времени.

Этопроисходит не от того, что меняется гармония, а от того, что человек по мересвоего развития начинает замечать ее в различных сферах мироздания. Сначала- в области материальной (красота лица, тела...), затем - в области души(отзывчивость, верность...), затем - в области духа (сподвижничество...).(Иногда красота из разных сфер вступает в конфликт. Мне стало ужасно стыднои даже страшно, когда я поймал себя, однажды, на том, что любуюсьпрекрасной тонкой пластикой “Распятия”. “В религии созерцаются повеление исмысл, а не облик Повелевшего; в ней уразумение, а не эстетическоелюбование” [35]).

И, наконец, приходит понимание “гармонии гармоничныхсфер”. К сожалению, если это и происходит, то, обычно, на закате жизни.“Нет в мире высшего блаженства,Чем осознание пути,Когда достигнув совершенства,Ты все же вынужден уйти.Когда по взгляду и по вздохуПоймешь, что сделалось с душой,Когда тебе с другими плохо,А им с тобою хорошо”.А. ДольскийСоответственно, и область творческих устремлений человека меняется.Это и прекрасно, т.к. углубляет личность.

Правда, в период увлечения однимисферами не нужно совсем забывать об остальных. Нужно заботиться и о теле, ио душе, и о духе, давать им ежедневную пищу (даже искусственную, еслиотсутствует естественная (зарядка, бег, музыкальные паузы и т.п.)), чтобы онине атрофировались. В противном случае это приведет к нездоровью.

Здоровыйчеловек обуреваем жаждой деятельности, морем идей и желаний. У больного жеединственное желание - выздороветь.“Верни мне это крылышко прозрачное,Чтоб я его опять не замечал”.Е. КлячкинУдачно определяют здоровье йоги - это состояние человека, когда емухочется что-то сделать. Однако в заботах о здоровьи важно знать меру. “Дьяволмедицины (и не только ее) объяснил, что его дело состоит в том, чтобы внушатьлюдям, что самое нужное для них дело - это заботиться о своем теле, а т.к.забота о своем теле не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью медициныо своем теле, не только забывают о жизни других людей, но и о своейсобственной”.(Л.

Толстой).Ведомый своими впечатлениями человек, может пройти мимо многихважных областей действительности, сильно тем самым себя обделяя. Поэтомуогромное значение в формировании и сохранении гармоничной личности имеетразностороннее воспитание (интересное толкование понятия «воспитывать» –питать душу), хороший (такой, который умеет привить любовь к осваиваемойобласти Культуры) учитель.

Он, обычно, очень близок ученику (часто - этодруг) и остается в памяти на всю жизнь, т.к. “нельзя учить людей добру, непринимая участия в их бедах”. Привитая к этим областям любовь, ставорганической, облегчит человеку задачу оставаться гармоничной личностью исохранять здоровье в течение всей последующей жизни. Ведь насиловать себя(“стоять на цыпочках”) постоянно человек не может. Насилие может толькоискалечить личность.В личности Культура присутствует в одной из своих ипостасей - в видекультуры человека, его интеллигентности, или как говорили в старину на Руси,чувств благородного человека, т.к. доминирующими, регулирующими егоповедение были чувства, связанные с моральным запретом, например, такое,165характерное для него (благородного человека), как чувство стыда.

Стыдудерживает человека на стезе умеренности и порядочности (для рабарегулирующим является чувство страха). Оно для таких людей было настолькообостренным, что оказывалось сильнее страха смерти (вспомним эпизод сАндреем Болконским, когда вблизи него упала бомба), отсюда храбрость, но, ксожалению, и незащищенность их перед испорченным Злом миром, но затотолько они и только так могут Зло побеждать (см.п.2.7.5). Поэтому Оно их таклюто ненавидит, правда, справедливости ради, следует заметить, что чувствоэто взаимно.Еще одна необходимая черта, присущая интеллигенту – совесть(«совесть – пульсация Бога внутри человека, - она толкает его делать то, что ему«не выгодно»» (Ф.Искандер)). Поэтому в современном обществе, не смотря наего широкую образованность, интеллигентность встречается довольно редко,т.к.

люди далеко не всегда действуют из моральных предпосылок, - они неинтеллигенты, а «интеллектуальная элита» (Боннар).Рассматриваемое здесь, «явившееся результатом выбора личностью,поведение (определяющее ее этическую, гражданскую позицию (т.н. знаковое)поведение) отличается от определяющего ее житейско-бытовое внешнееобличье (т.н. рутинного) поведения тем, что последнее личностью невыбирается.

Оно получено ей от общества, эпохи, от своей этническойпринадлежности или психофизической конституции (как нечто, не имеющееальтернативы), и очень выпукло эту принадлежность демонстрирует» [36].Обсуждаемая ипостась Культуры очень четко и подробно представленав прекрасных беседах Ю.М.

Характеристики

Список файлов книги