Пупков К.А., Коньков В.Г. Интеллектуальные системы (1-е изд., 2001) (1245264), страница 56

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 56)

их путь сопровождается чувствами злобы, зависти и др. Злоуводит таким образом созданных для жизни в смерть. Предназначениеправедной власти - не мешать делать Добро и препятствовать Злу (кстати,эффективность препятствования (сдерживания злых деяний) зависит не столькоот жестокости, сколько от неотвратимости наказания за зло, т.е.,правоохранительные органы должны быть неподкупными и очень искусными).Кроме личностей, сознательно выбравших путь Зла, на нем оказываетсямного людей, которые хотели бы идти по пути Добра.

То ли от того, чтопознания человека о мире ограничены, а Зло так коварно, то ли от того, чточеловек забывает про данный ему Богом индикатор, то ли от того, что он неможет мобилизовать силы, чтобы поступить как надо. Да во зле и оказатьсялегче: для гармонии человеку нужно соблюсти много условий, дисгармониянаступает при нарушении любого одного из них.Добро предполагает непосредственное вознесение помыслов человека всверкающую духовную высь, напрямую к Создателю. Но, находясь в обществе,человек вынужден еще выполнять и общественный долг - исполнять своисоциальные (обычно приземленные) обязанности по отношению к себеподобным, несовершенным как и он сам - горизонтальная тенденция, частоуводящая его от духовной вертикали («мир научит тебя слушаться, ибо тамсуществует насущная необходимость - добывать себе кусок хлеба» (Ч.Айтматов)). Эти две противоречивые тенденции реально удается совместить вформе компромисса, сопровождающегося, как правило, душевнымистраданиями человека, как бы распятого таким образом на кресте междудуховным и социальным.“И нищим, сбирающим истины медьНа паперти нового храма,Стоишь, притворяясь осанну (спасение, славу) запеть,В итоге немея от срама.”А.

ДольскийМожно, конечно, сойти с креста и прекратить мучения, но“...Господа офицеры,Я прошу вас учесть,Кто сберег свои нервы,Тот не спас свою честь.”А. ДольскийВ этом смысле «спокойная совесть - изобретение диавола».«Всепрощающий, не оставляй в неведении нас, не позволяй нам искать себеоправданий в сомкнутости добра и зла на свете» (Ч. Айтматов). Ведь«Мужество не в том, чтобы поставить точку,А чтобы претерпеть рождение души.»А. Дольский.“Не дерзай николи нарушения добродетели прикрывать робостиюблагоразумия. Благоденствен без нее будешь, но блажен николи.Последуя тому, что налагает на нас обычаи и нравы, мы приобретаембрагоприятство тех, с кем живем. Исполняя предписания закона, можемприобрести название честного человека. Исполняя же добродетель,приобретаем общую доверенность, почтение и удивление даже в тех, кто бы нежелал их ощущать в душе своей”. (А.Н.Радищев).2.4.7.

Страх Божий.Наличие двух лагерей (лагерь Зла должен погибнуть, но пока он есть) реальность в мироздании Создателя, а, значит, не должно нарушать гармонию.Гармония мироздания в каждом из лагерей и не нарушается (с точки зрениячеловека справедливо (т.к. , в каком из лагерей он теперь находится, зависело (изависит) от него самого), но жестоко (т.к. поддержание гармонии в испорченномЗлом мире требует смерти)) (о взаимоотношении лагерей см.п.2.7.5.).Для возвращения неправедников на путь истинный Создательиспользует других неправедников как орудие «наказания».

“Еврейский народ,160будучи порабощен и рассеян, получил по заслугам, но горе тому народу, чьимируками он это получил” (вольная цитата из Библии). Т.о., цель наказания - нестолько покарать, сколько обратить внимание на то, как мучительнанеправедность для естества человека (чтобы таким образом постараться вернутьего на путь праведный) и только, если уж существование настолько порочно,что является непреодолимой преградой для праведного пути вообще, «покарать».В лагерь Зла людей приводит грех - деяние, содержание которого несоответствует праведному пути (гармонии). Грех может быть совершен приусловии, когда ты знал (о том, что его совершаешь) твердо, либо сомневался,либо не знал, в зависимости от чего и от глубины не соответствия грех имеетразличную степень тяжести, отражающей силу физических (вплоть до смерти) иглубинуморальныхстраданий(закономерносопровождающихсоответствующий выход из гармонии), воспринимаемых человеком как Божьенаказание («умножающий знание умножает печали» (Экклезиаст), но с другойстороны, “мое знание пессимистично, а моя вера оптимистична” (Швейдер) дотакой степени что “человек (даже) не верит в свою смерть” (З.

Фрейд)).Интересна точка зрения на время как на одно из таких наказаний: “Время единственный процесс, который совершенно необратим - именно в этом яснеевсего сказалась жестокость падшего детерминированного мира. Время враждебное свободе, смертельное, роковое, необходимое свойство падшегомира. Все можно исправить, только время нельзя обратить вспять....Говорим: “Как же Бог допускает...” - а ведь Господь еще не воцарился,и мы участвуем в мировой космической битве между Христом и антихристом(между добром и грехом) Природа не являет нам царствование Бога, онанаходится все время в борьбе с противоположными тенденциями, и по каким-тотаинственным для нас причинам это противостояние как бы снимается тем, чтоБожественная воля из мрака делает свет, из зла делает добро.” (А.

Мень). Послестрашного суда в вечном царстве Господа времени в рассматриваемом здесьсмысле опять не будет, как его не было для человека до его грехопадения, т.к.Он был тогда бессмертным. В этом смысле можно сказать, что “Христосисцелил время” (А.Шмеман) и для праведников, и для грешников. Сбессмертием связано понятие вечности. “Вечность, - это вневременнаякатегория.

Мука ада, мука вечная, которую мы несем по ту сторону бытия, азначит это мука не бесконечная”, и как она там будет реализована невозможносебе вообразить. Может быть придется лизать языком раскаленные сковороды,но, пожалуй, по ту сторону это что-то совсем другое, например, “ад - этоневозможность любить”.В момент влюбленности человек переживает состояние вечности,переживает Бога. В творчестве, в общении с природой и в любви человек,встречается с Богом. Даже неверующий. Всегда...По христианским представлениям есть момент в реальной истории, гдеВечность Сама (не через пророков) начала говорить с нами всеми. Это точкапересечения вечного и бесконечного, бессмертного и смертного, гдеНеописуемое заговорило с нами человеческим языком.

Это Иисус Христос ипринесенная Им “Радостная весть”, по гречески – Евангелие” (А.Мень).Быть орудием (и тем более объектом) наказания страшно, так как этосопряжено с физическими и душевными страданиями. Однако, еще страшнеедуховные страдания, связанные с тем, что коль скоро ты стал орудием илипредметом, ты уже не “может быть” (обычное сомнение любого скромногочеловека), а уж точно далеко отошел от пути Провидения, а значит ты оказалсяне с Богом, т.е., в данный момент ты Им покинут, и значит нет надежды, что,несмотря ни на что, все закончится хорошо, т.к. надежда присутствовала из-затвоей уверенности, что Бог с тобой, а уж если Он с тобой, то Он поможет влюбой ситуации, какой бы безнадежной она не казалась, ведь Бог всесилен.Когда говорят “бойся Бога”, то имеют в виду именно этот страх Его потерять,т.к. именно этот леденящий душу страх, воспринимаемый нами как чувствопокинутости Богом, вместе с другими чувствами, сопровождающиминеправедный путь, и есть ад уже при жизни.Надежда, правда, всетаки остается, она состоит в том, что в силу Своей всемилостивости, Бог притвоем раскаянии, может быть, тебя простит, и ты вернешься к Нему.

Отсюдаследует правило, которое нужно соблюдать в процессе формированияправедных моральных норм (праведного духа): бойся Бога.Упрощенное утверждение: тебе будет хорошо, если ты сделаешь так,как велит Бог, справедливо, и, поскольку я хочу, чтобы мне было хорошо,справедливым может показаться и такое ложное утверждение: если я сделаю,как хочет Бог, то Он сделает, как хочу я (принцип, предполагающий подчинениевысших сил своей воле; подчинение своей воле таинственных, неподвластныхразуму сил, общение с ними имеют своей целью и представители магии,оккультизма и т.п.).

Однако, верующий в отличие от колдуна обязательнокардинально продолжит эту фразу, сделав ее истинной: но я хочу так, как нужноБогу, т.е., сделаю так, как Ему нужно только потому, что Он этого хочет, так какверю, что для меня это будет лучше любого из того, чего захотел бы я сам.Действительно,овладениесверхъестественнымисиламидляосуществления своего желания не имеет смысла в связи с тем, что в случае его(желания) соответствия Глобальной цели, оно не может оказаться невыполнимым обычными способами (ведь Создатель предполагал возможностьобеспечения гармонии бытия человека им самим с помощью обычных средств),- значит факт появления не осуществимого обычными средствами желанияговорит о том, что оно Глобальной цели не соответствует, а, поэтому, его и неследует стремиться осуществить.161Бескорыстную Любовь Создателя к себе ощущает вся живая тварь, чуетее и животное, отвечая на Нее также любовью, однако, только у человека онаможет быть истинно ответной – любовью именно к Творцу (т.к.

он, способныйобобщать и мыслить абстрактно, может осознать, что Он существует). Этимчеловек принципиально отличается от представителей остального животногомира, отвечающих взаимностью не Творцу,а, конкретно тому существу, черезпосредство которого любовь Творца на них изливается.Чувство ответной любви человека всегда связано с естественнымжеланием всемерно помогать любимому.

Характеристики

Список файлов книги