Пупков К.А., Коньков В.Г. Интеллектуальные системы (1-е изд., 2001) (1245264), страница 51

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 51)

На основе расширенной совокупностиаксиом строится новая логика – человек смиряется со своим бессилиемобъяснить новое свойство на основе старых понятий.Значит, что такое площадь, представители мира линии понять никогдане смогут. Появление преграды на пути их движения, привнесенной двумернымсуществом через второе измерение, они объяснить не смогут. Это реальнаяоперация для них - чудо. Но площадь существует объективно. Поэтому спрагматических позиций им нужно постулировать характер проявленияплощади в мире линий (например, площадь фигуры abcd (рис.14), проявится ввиде изменения длины отрезка ab во времени), не пытаясь логически обосноватьпричину этих проявлений, тем более не самообольщаясь по поводу познанияими смысла площади, углублять знания о проявлении площади в одномерноммире и использовать их для возможного (в меру сил) смягчения будущихabÐèñ. 14Таким образом, диалектика не разрешает противоречие движения, афиксирует его, включает в себя в виде добавочной аксиомы и строит новуюлогику для изучения свойств более высокой ступени проявления реальности.Само движение остается при этом необъясненным и необъяснимым (какплощадь для представителей мира линий), тем более в связи с тем, что нужноеще учесть и «странности» временной координаты: например, ее мы измеряемсутками (вращение земли вокруг своей оси), годами (вокруг Солнца),фиксирующими повторение, а ведь время, говорят, уходит, даже исчезает.

Чтоисчезает? Куда?Мир точки - абстрактный мир, не имеющий измерений, т.о., в нем нет ипространства. Следующий по степени сложности абстрактный мир - мир линии.В нем появляется свойство протяженность, связанное с расстоянием междуточками. Расстояние может меняться. Появление понятия изменение требуетвключения и понятия времени, т.к. изменение воспринимается человеком нетолько в пространстве (по величине изменения), но и во времени (по егобыстроте), т.е., в следующей по степени сложности “живой” пространственнойабстракции размерность увеличилась не на единицу, а сразу на две.149Следовательно, любое пространство без времени не представимо (тольконеизменное, безжизненное - прямая линия; можно считать, что времяприсутствует здесь в виде, называемом человеком вечность (в этой связиобычное время – «движущийся образ вечности», как говорят некоторые)), такимобразом, простейшим “живым” (в котором присутствует изменение)пространством является двумерное “пространство-время”.

Следующий ипоследний в ряду повышающейся степени сложности из живых абстрактныхпространственных миров - трехмерный мир плоскости-времени, т.к. болеесложный - объемный сопровождает материальную реальность в четырехмерном«пространстве-времени».Мир точки, не имея пространственных измерений, неизменен, а значит,в нем не требуется и времени (только вечность) (но существует он во времени ив пространстве), поэтому точка, которая инвариантна и времени, ипространству, - удобный инструмент для отсечек (фиксации) при измерениях вреальном мире “пространства-времени”.2.3.4.

Универсальность движения.Рассуждения, которые велись до сих пор, не касались состава и свойстввещества - субстанции, из которой состоит мир. “Пространство-время”понимается человеком как нейтральный фон, постоянно сопровождающийрассматриваемые события, фон, воспринимаемый нами как абсолютнаязаданность, не выразимая через другие понятия - как философская аксиома (науровне категории), не затрагивающая сущности никаких явлений инепосредственно не входящая в них (поэтому-то и не могущая быть через нихвыраженной).

Время проходит через нас, не оказывая никакогонепосредственного воздействия, в том смысле, что мы реагируем не на время, ана протекающие в нем процессы:“Время - это нереально,Выдумка, прием,Плод фантазии печальной,Мы живем не в нем.Мы живем в стихах и песнях,В детях, облаках,В преисподней, в поднебесье,Только не в веках.”А. Дольский.Равно как и пространство, и “пространство-время”. А события, в частности,могут состоять в изменении состава вещества (при неизменномпространственном положении), - это дополнительные степени свободы впроявлении реальности, определяющие дополнительные компоненты состояния(в смысле ТСУ) объективной реальности.

Пространственные координаты тела есть состояние положения тела, поэтому механическое движение - естьизменение пространственного состояния во времени. По аналогии изменениелюбого состояния во времени также называется движением (движение – этоизменение во времени).Механическое движение относительно. Это наиболее очевидное егосвойство (одно тело движется относительно другого). Но движение сохраняетсмысл и даже при наличии единственного объекта - как изменение во времениего пространственного положения, относительно самого себя - абсолютностьдвижения. Тенденция в современной физике элементарных частиц - признаниевсе большего числа частиц с нулевой массой покоя, ведет к признанию того, чтовещество (материя) “состоит” лишь из движения, свидетельствуя не только обабсолютности, но и об универсальности движения.

Но этот факт все равно неразъясняет человеку картину мироздания более полно, т.к. очередной развыражает ее через неосознаваемое им понятие.2.3.5. Математика – наука об оценке количества.При управлении необходимо учитывать количественные отношениядействительности. Математика - наука, позволяющая оценить эти отношения.Первое понятие, рожденное математикой - число. Оно обладает различнымисвойствами в зависимости от ситуации, в которой с его помощью происходитоценка количества. В связи с чем числа имеют специальные названия (рис.15).Иррациональные числа, а также возникшие по ходу развитияматематики такие понятия как бесконечность, предел, явились следствиемпризнания невозможности наглядно выразить кардинальные свойства фигурыбольшей размерности (например, прямоугольника) в понятиях фигуры меньшейразмерности (например, отрезка), и желания, закодировав эту невозможностьназваниями, открыть путь к описанию и исследованию других последующих издоступных осознанию количественных свойств реальности.

Свойство ееизменчивости (в частности, такое кардинальное для управленца понятие какизменение во времени - движение) учитывается с помощью понятий переменнаявеличина, функция, а также производная и интеграл, связывающие величинуколичества с характером его изменения в окрестности этой величины, дающихвозможность получить аналитическое описание многих физических законовдвижения (например, в виде дифференциальных уравнений). Оценки болеетонких количественных отношений реальности отражаются в таких разделахматематики как, например, вариационное исчисление, где независимойпеременной является уже не число, а функция.

Оценки качестваколичественных отношений - в таких понятиях как явные и неявныезависимости, корректность, грубость и так далее.150Отмеченная тесная связь математических понятий с реальностью вероятно иявляется причиной того, что многие великие мыслители прошлого (Архимед,Паскаль, Декарт) были склонны наделять числа магическими и дажепровиденческими свойствами, однако, «гармонию можно «поверить алгеброй»,но при помощи алгебры нельзя создать гармонию» (Вышеславцев).1512.4. Этика (нравственные нормы).“Но все в себя вмещает человек,который любит жизнь и верит в Бога”.Н. Гумилев“Этика образует основу религии, аотнюдь не вытекает из нее, как это принятодумать. Религия есть понимание всякогодолга как божественной заповеди”.И. КантЭмоциональный принцип (п.2.2) побуждает человека бессознательнодействовать, в частности, по правилу: не навреди живому, являющемусянепосредственной составной частью твоей жизни - инстинкт самосохранения.Так живет и животный мир.

Человек в своей жизни руководствуется не толькоинстинктом, но и интеллектом.2.4.1. Логика нравственных норм.Одной из самых доступных пониманию является, например, следующаяправедная логическая цепочка. Человек фиксирует, что вокруг него многолюдей. Они обладают (в чем-то в большей, в чем-то в меньшей степени)примерно такими же как и он естественными возможностями влиять на мир.Значит, Создатель предопределил протекание твоей жизни в окружении тебеподобных, которые поэтому имеют такие же права на используемую тобойчасть мироздания как и ты.

Тогда для обеспечения условий жизни каждого (итвоей) всеобщими должны быть принципы, во-первых, “не убий”, и более того,“не навреди ближнему”, т.е., если ты узнал, что какой-то объект твоейдеятельности интересен и твоему ближнему, то выбирай такой ее характер,какой тебе хотелось бы чтобы выбрал ближний, по отношению к тебе. Так кактолько тогда ты сможешь надеяться, что и он в свою очередь поступит так же, аименно навредит тебе минимально, если ваши интересы окажутсяпротиворечивыми.При этом тебе ясно, что ближний поступил бы так, как тебе хотелось,если бы относился к тебе с любовью.

Значит, согласно всеобщности, и тебе вовремя своего действия должно любить своего ближнего. Но если его любовь ктебе во время его действия (которое он задумал выполнять из любви к себе)меньше любви к себе, то он поступит не так, как хотелось бы тебе. Поэтому,“возлюби ближнего как самого себя”. Но тогда, если он не хуже тебя в смысленравственности (а априори так и нужно считать), то он не минимально навредиттебе, а не навредит вообще, даже вопреки своим интересам. Вот первейшиезаповеди, определяющие нравственные нормы, например, христианина (см.заповеди христианства).Безоговорочная справедливость этих логически обоснованныхзаповедей совместного существования была не раз подтверждена жизнью,например, в 60-х годах четверке молодых солдат Зиганьшину, Крючковскому,Поплавскому и Федотову удалось выжить на барже в течение двух месяцевсреди зимнего штормового океана почти без воды и продовольствия толькопотому, что, как следует из их рассказов, каждый из них совершенно искреннезаботился о другом не меньше, чем о себе.Необходимость формирования нравственных норм, опираясь напринцип братства людей, проповедуется и другими религиями, правда, ксожалению, некоторые из них (иудаизм, ислам и др.) эту идею распространяютне на всех людей.

Идея избранности, исключительности (дискриминация) попризнаку вероисповедания, национальному, расовому представляется чуждойнравственности, не истинной, - ведь Ньютон, Чайковский, Ибн-Сина, ЛютерКинг служат своим талантом всем людям, а не только соответственноангличанам, русским, мусульманам, неграм, и праведным может стать каждыйчеловек не в зависимости, например, от того, какие у него были предки, а взависимости от его поступков.

Характеристики

Список файлов книги