Пупков К.А., Коньков В.Г. Интеллектуальные системы (1-е изд., 2001) (1245264), страница 59

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 59)

Лотмана, но здесь хочется привести полушутливоеапофатическое определение, которое, однако, отражает кардинальную ееотличительную черту: “Культура человека - это нечто неосязаемое, без чегочеловек человеком не является”. «Способность органически и естественно быть«своим» и в светском салоне, и с крестьянами на базаре, и с детьми… - одно извершинных проявлений…Культуры». [36]. «Невежда – пародия на самого себя»(Шлегель). Поэтому общество, ослабившее внимание к образованию, рубит сук,на котором сидит.Нужно, конечно, восхищаться сподвижниками Истины, всецелопосвятившими себя Ее поиску и утверждению, но совершать их подвиги тебе ненужно, если ты еще не созрел (если ты не чувствуешь, что в этом состоит твоеединственное, горячее и искреннее желание).2.6.

Так как же жить?“Способ, как творил создатель,Что считал он боле кстати,Знать не может председательКомитета по печати”.(Алексей Константинович Толстой).“Господи, дай мне силы, чтобы смиряться стем, чего я не могу изменить; дай мнемужество, чтобы бороться с тем, что я долженизменить; и дай мне мудрость, чтобы суметьотличить одно от другого”.(Восточная молитва)Истина беспредельно глубока и никогда не будет познана до конца(“Познание тайны есть углубление подлинной тайны”. (Н. Бердяев)).

Человекже должен вести себя достойно всегда, уже сейчас, не дожидаясь полногораскрытия им Истины. Конструктивно разрешается эта ситуация, если удалосьопределить путь к Истине (“...цель не мудрость, а дорога к ней”. А. Дольский) идвигаться по нему. Пусть мироздание раскрыто в доступной для каждого мере.Дают ли нам имеющиеся знания возможность ответить на вопрос, как же вестисебя, чтобы жизнь если и не была праведной, то, по крайней мере, имела бымаксимальную тенденцию к тому, чтобы таковой стать?Прошлого уже нет, будущего еще нет, имеет место только настоящее именно этот момент и есть жизнь человека, проявляющаяся как его прямойконтактсмирозданием(материальный,чувственный,духовный),сопровождаемый ощущениями, чувствами, мыслями (правда, на появлениеощущений, чувств и мыслей требуется время, в связи с чем мы воспринимаеммир, которого уже нет (прошлый), хотя не исключено существованиемгновенной и даже опережающей реакции на контакт (чутье, предчувствие)).Поэтому к каждому выполняемому текущему делу нужно подходить как ксамому главному делу всей жизни (ведь так оно и есть - к нему тебя привела всятвоя предыдущая жизнь) - правило, которому советуют следовать йоги.

Какойже кардинальный принцип нужно положить в основу текущего поступка?Физиологическичеловекстремитсяпоступатьтак,чтобыотрицательные эмоции были минимальны для данной ситуации (цель жизни нев том, чтобы чего-то добиться, а счастливо прожить каждое мгновение). Нотакое поведение может явиться причиной очень сильных потрясений вбудущем. Их в силу случайности, человек не может избежать гарантированно,но может уменьшить их вероятность, т.к.

человек – это единственное существо,в котором прошлое и будущее существуют реально в том смысле, что действияв текущий момент (единственно реальные) он осуществляет на основе опытапрошлого с учетом прогноза будущего (см. [37]). Так вот знания, опыт,интеллект и интуиция рекомендуют нам жить, например так, “...как-будтострашный суд наступит завтра” (т.е., каждый раз помнить про страх Божий), “атрудиться так, как-будто у нас впереди целая вечность. Никогда не торопиться”166(не стремиться выполнить, казалось бы, нелюбимое текущее дело, чтобы скорееперейти к любимому, т.е.

“не навязывать Господу свою волю, а с радостью итерпением выполнять Его волю”) [38]. Тогда мы максимально (в меру нашихвозможностей) готовы к страшному суду вне зависимости от того, в какой(неизвестный нам) момент он состоится.Этому совету, конечно, последует далеко не каждый, дажерасположенный к праведности человек. Слова он поймет, правду, в нихзаключенную, он увидит и в нее поверит, но его правдой эта правда станеттолько тогда, когда он ее сам испытает.2.6.1. Вера – важнейшая причина, определяющая качестволичности.К понятию, типа «Бог», люди приходят часто по зову безысходнострадающей души (как говорил поэт, “чем ночь темней, тем ярче звезды; чемгорше скорбь, тем ближе Бог”), либо вынуждены прибегать к Нему принастойчивых попытках проникнуть в глубинную суть любого вопроса.Необходимость в таком понятии в этом случае объясняется обязательнымпоявлением на определенном этапе проблем, перед которыми разум признаетсвое полное бессилие.Огромное множество таких ситуаций сопровождает, в частности,процесс решения вопроса о том, как нам жить.

Для восполнения беспомощностиразума при решении конкретно этого вопроса достаточно ввести следующеепрагматически очень узкое определение понятия Бог (неопределимого в полномобъеме): - это Реальность, являющаяся Первопричиной и Создателем всегомироздания (в том числе и тех явлений и связей, которые принципиально недоступны разуму (логике)).После обнаружения существования такого рода Реальности естественновозникает вопрос о Ее содержании и смысле (и (как его развитие) о задачах,поставленных Ею (нас (ведь для чего-то же) создавшею) перед каждым из нас).И, поскольку Она включает не подвластные логике компоненты, Ее полноесодержание разумом не охватить – представление об истинности того илииного варианта интерпретации нами Ее содержания может быть принято толькона основе веры (ни на чем не основанной уверенности), возникающей (илипропадающей) как необъяснимая реакция на события всей прожитой жизни.При этом человек бессознательно занимает по отношению к событиям всегдаактивную позицию – он поступает избирательно: реагирует на наиболеесозвучные сложившемуся уже к данному моменту времени характеру еголичности (его мировоззрению) факты из потока событий, совершаясоответствующие ему поступки (-вот так он живет, а, значит, так отвечает «дефакто» (процессом жизни) на тот самый вопрос, как жить).Т.о., в момент совершения поступка (при выполнении волевого актажизни) важен текущий результат процесса развития личности, и в этом смысле,казалось бы, уже не имеет особого значения то, в каком окружении онсформировался, и личность находится, однако, на самом деле характерокружения очень важен.

Во-первых, потому, что он определяет направлениепроцесса формирования следующего текущего результата, т.е. ( посколькуформирование личности вопреки окружению происходит все- таки гораздореже, чем согласно ему) определяет направление коррекции личности – какдопустимая область желаемого результата (нечто вроде создания стационарногоположения в нужном месте пространства возможных качеств личности(аналогия из теории устойчивости управления [39]))). И, во-вторых, характерокружения влияет на устойчивость этого направления и на качество процессастремления к нему. Т.о., окружение должно быть добрым.При всем разнообразии индивидуальных различий (в частности, какследствия конкретных особенностей окружения) личность оказывается такой,что органичными ей представляются либо принципы Добра, либо Зла.

Воткардинальная суть (качество) личности в свете ее духовного влияния наокружающий мир, и в этом смысле остальные ее особености(конфессиональные (католик ты, православный или атеист), национальные(еврей ты или грузин) и пр…) уже не столь важны (ведь добро в любой формеесть добро), а, значит, вполне допустимы (правда при обязательном отсутствиинетерпимости (тем более агрессивной) по отношению к подобныминдивидуальным особенностям других).И именно вера является пожалуй главной причиной, непосредственноопределяющей фактическую принадлежность каждой личности лагерю Добраили Зла, вера и разум – два движителя процесса, реализующего этупринадлежность.2.6.2.

О религии.Поскольку в п.п. 2.4.2., 2.6.1 выявлена решающая роль веры вформировании мировоззрения, необходимо сделать логически вытекающий изэтого факта шаг признания важности в жизни роли религии. Религия [2,28] –совокупность мистических вере (о таинственном божественном) представлений,покоящихся на; - это мировоззрение и мироощущение, а такжесоответствующее поведение, определяемое верой; - это чувство связанности,зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору, идостойной поклонения.

Характеристики

Список файлов книги