Пупков К.А., Коньков В.Г. Интеллектуальные системы (1-е изд., 2001) (1245264), страница 57

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 57)

Так просто Бог связал с логикойчеловеческих чувств как Свою цель создания человека (-сотворить Себепомощника), так и цель существования человека (-стать таковым, стремясьпривести к Богу все творение (и себя)). Казалось, для этого Создателю нужнобыло бы сотворить человека изначально и навсегда праведным.

Но в этомслучае Он получил бы, как уже здесь говорилось, лишь робота-исполнителя Егоидей, а не сотворца. Сотворец должен вкладывать в творение свое личное (ненавязанное Соавтором), поэтому Создатель наделил человека свободой выборасвоего поведения. Степень предоставляемой свободы свидетельствует об уровнеожидаемой помощи, а значит и об уровне доверяемой помощнику деятельности.И уровень этот очень высок, т.к.

Создатель предоставил человеку полнуюсвободу, т.е. свободу в том числе и от Себя Самого (вот почему Его любовь кнам не навязываемая – истинная). Пользоваться же этой свободой мы склонны,к сожалению, не всегда правильно, т.к. живем в мире, испорченном Злом. Т.о.,человек при каждом своем свободном выборе обречен на борьбу с соблазнами,творимыми мощными силами Зла, уводящими его с праведного пути.Необходимость борьбы с соблазнами обычно наводят на рядового человекатоску безысходности, связанную (по представлению большинства людей) стребованием вести для этого обязательно чуждый его естественнымнаклонностям, скучный аскетический образ жизни.

Но такое представление –продукт изощренности и коварства Зла – Оно стараниями некоторых (частообманутых Им) людей выдает за злые многие деяния, на самом деле таковымине являющиеся («…вам, законникам, горе, что налагаете на людей бременанеудобоносимые…» (Евангелие от Луки, 11, 46)). Чем ближе человек кправедности, тем легче ему распознавать эти уловки и избавляться от злойтоски и обреченности, вызывая, правда, иногда по этому поводу осуждение состороны некоторых людей. Но на людскую хулу не слишком-то стоит обращатьвнимание, «ибо каждому человеку (и тебе тоже) Бог дал особый дар, особоедело, и дар этот есть тайна» [А.Шмеман], которая открыта далеко не каждому(даже глубоко верующему) из общающихся с тобой людей. Да и какой же тысотворец, если боишься людской хулы? Нужно бояться только Бога ируководствоваться при этом индикатором правильности твоему пути – в этомслучае тебя по жизни должа сопровождать Любовь (см.

п.п. 2.4.5, 2.4.6).2.4.8. Счастье.“Голгофа (Лысая гора) - вечный пример и укорлюдям..., но таково свойство человека, чтоэтого укора никто впрямую на свой счетпринимать не будет”.(Ч.Айтматов)Все люди хотят счастья. Мечта о счастьи! Но что такое счастье?Многие считают себя несчастными в силу царящей в мире поотношению к ним несправедливости. В какой-то степени это так, однакомудрые люди считают, что искать счастье нужно не в борьбе непосредственно сней.

Чингиз Айтматов, например, в романе “Плаха” проводит мысль:…:“справедливо всегда то, что есть…”, призывает “однажды явившись в жизнь,возлюбить ее чудесное устроение, найти красоту и смысл своего собственногопредназначения”. Он перекликается с А. Дольским.“Люби все то, что есть, - и страхи и печали,И труд обычный свой, и вздохи , и увы”,с английском народной мудростью: “Если ты не можешь делать то, что тебенравится, то пусть тебе нравится то, что ты делаешь”, с точкой зренияфилософов-стоиков древней Греции и древнего Рима: “Судьба ведет того, ктотого хочет, и тащит того, кто ей сопротивляется”. Как это трудно принять,особенно в наше не простое время, как мы сочувствуем Иову (см.

в п.2.4.4.).Может быть “счастье, - это когда утром с хорошим настроениемторопишься на работу, а вечером с радостью бежишь домой”? Как достичьсчастья? Представление об условиях, его обеспечивающих, ускользающенеопределенно. Однако имеется одна интересная конструктивная точка зренияна него.Исполняя желание, человек получает удовольствие. Но, исполнившись,желание исчезает, исключая возможность на его основе получить новоеудовольствие.

Поэтому радость - это удовлетворение желания из совокупностидостижимых желаний, определяемых интересами человека, если интересыдостаточно глубоки (содержат несколько желаний (программу)). Тогда счастье это удовлетворение желаний из программы, глубина которой захватывает навремя, соизмеримое с длительностью жизни. Т.о., необходимое условие счастья- наличие устойчивых достижимых, причем праведных (т.к. неправедныеинтересы в конечном счете приводят либо к моральному, либо к физическомустраданию и уничтожению личности) интересов (например, любовь кпрекрасному, альтруизм и т.п.).162Регулярное отсутствие минимума материальных благ для поддержаниянормальной жизни (бедность), конечно, может направить устремления человекав поисках счастья в сторону обогащения.

Но из практики известно, что само посебе материальное богатство - излишки материальных благ, не гарантируютсчастливой жизни, даже более того, развращают их обладателя и привлекают кнему неискренних, корыстных людей, поэтому оно лживо.“Два на миру у меня врага,Два близнеца неразрывно слитых:Голод голодных и сытость сытых.”М. ЦветаеваНакопление богатства, особенно за счет ущемления текущих духовныхинтересов, бессмысленно. Ведь вся твоя личная собственность, которую ты непотребишь (тем более заведомо) в процессе жизни, станет не твою. “Кто копитне для души, тот копит не для себя”.Истинное богатство при жизни - это праведное состояние духа и люди,которые тебе нужны и ты им нужен по влечению души или духа, исключаялюбую, даже малейшую, материальную заинтересованность.“Свои и дела и заботыВдруг кто-то для нас забывает,И дарит нам время тот кто-то.Ах, как это редко бывает.Он с нами грустит и смеется,Про жизнь говорит, про погоду,И за день нам с ним удается,Что раньше тянулось по году.А время несется, несется,Умчится и время и кто-то,Кто дорог нам стал почему-то.И новая будет заботаСчитать и года и минутыТебе и кому-то, кому-то.”(А.

Дольский)Такое богатство не покупается, оно сопровождает личность,находящуюся в гармонии с мирозданием. ”Созидать и не обладать, трудиться ине искать выгоды, добиться цели и не гордиться”. (Лао Цзы).«Раздай другим игрушку мира славу,Иди домой и ничего не жди».(А.Ахматова)Любовь - чувство, сопровождающее сопричастность гармонии, как ужеотмечалось, не конструктивно в смысле формирования пути к гармонии.Ослабить этот недостаток можно попытаться, проанализировав условиясуществования Любви в конкретных Ее проявлениях.1.Дружба - близкие отношения, основанные на взаимной привязанности. Т.о.,она возникает, когда какая-то сторона обычной жизни (или какое-то качество)одного партнера представляет бескорыстный и искренний интерес для другого,и наоборот. “Это свидетельствует о том, что мы встретили генетическикомплиментарного (отвечающего взаимному соответствию) партнера, ипочуяли это.

Точно так же даже одна незначительная черта облика (например,неудачно наложенный макияж) может вытолкнуть его из вашего генетическикомплиментарного класса”. (Г. Симкин, МГУ)“Не часты наши дружеские встречи:Меж нами и дела, и города,Друг другу “Добрый день” и “Добрый вечер”Не говорим годами иногда.А встретишься и сразу все заметишь И первый снег, и веточку у глаз.И в этот день на целом белом светеНет никого, клянусь, моложе нас.В любви прощают. В дружбе не прощаютНи лести, ни малейших перемен.Друзья нам юность возвращаютИ ничего не требуют взамен”!Чем больше таких сторон и качеств, тем теснее дружеские отношения.Обычная жизнь одного партнера доставляет радость другому, и - наоборот.Возникает тенденция добровольной совместной жизни.Праведность дружбы определяется праведностью партнеров (какаяименно сторона (или качество) близка).2. Любовь в обычном ее понимании - тоже чувство взаимнойпривязанности, но в отличие от дружбы обязательно связана с либидо (чувствомполового влечения), и может быть, как гетеро, так и гомосексуальным (счастье,основанное на последнем, следует признать неправедным, т.к.

онопринципиально исключает возможность продления рода; это своеобразноеотторжение таких партнеров самим Создателем от жизни).Любовь, обычно, с либидо и начинается, по этой причине она гораздоменее устойчива дружбы, т.к. желание сиюминутной физической близостичасто бывает настолько сильным, что тормозит все остальные желания, а также163чувства и оценки, которые после удовлетворения первого принимают своиноминальные размеры и могут совсем не соответствовать желанию совместнойжизни, тем более, что она теперь может оказаться социально необходимой.Только в случае, когда взаимно желанным окажется выполнение функций,сопровождающих совместную жизнь, такая жизнь окажется счастливой (т.е.

дляустойчивой любви, нужно существование предпосылок для тесной дружбы).«...Мне бы только раз прожить с тобой всю жизнь,И, клянусь, мне большего не надо.»Ю. ВизборВ противном случае интересы обязательно станут меркантильными.В счастливой любви нужно относится к партнеру как мать к ребенку, ак себе, - как отец. Как мать - значит всей душой радоваться достоинствамблизкого человека, как отец - значит не прощать себе слабости. Т.о., счастье(или несчастье) - это следствие всего вашего образа жизни, выбранного вами вней места, т.е., счастье невозможно “взять”, - ему можно толькосоответствовать. Кстати, во многом это относится и к здоровью “номинальноздоровых людей”.2.5. Эстетика (учение о прекрасном).Итак, индикатор того, что ты идешь путем Провидения - Любовь.

Характеристики

Список файлов книги