Книга 4 - Современные проблемы теории познания или логики разумного мышления - Семенов (1238831), страница 22
Текст из файла (страница 22)
К взгляду на интуитивное, творческоемышление не только как подсознательное, но такое, в котором«отсутствует словесное выражение мыслей», явно склоняется и ужеупоминавшийся А. А. Налчаджян 39.Взгляды указанных выше психологов отличаются от воззренийпредставителей вюрцбургской школы. Если в концепции вюрцбургцевприсутствует только одно единственное мышление, то у названныхпсихологов наличествуют два качественно отличных вида мышления:логическое и интуитивное.
Но единственное мышление вюрцбургцевсходно с интуитивным мышлением поздних психологов в том, что оноявляется чистым, бессловесным, безречевым.4. Лингвотекст, рациотекст и разумотворения (идеи и теории).Текстуализация и интеллектуализацияСуществует два разных вида мышления: рациональное и разумное. Итак как они качественно отличны друг от друга, то логичнопредположить, что разным является и их отношение к речи. Врезультате проблема отношения мышления и речи распадается на дветесно связанные, но тем не менее разные проблемы: на (1) вопрос оботношении рассудочного мышления и речи и на (2) вопрос оботношении разумного мышления и речи. В какой-то степени такаяпостановка проступает в трудах современных психологов: онирассматривают рассудочное мышление как речевое, словесное, аразумное как безречевое, бессловесное.
Но независимо от того, правыони или не правы во взглядах на разумное мышление, у них остаетсясовершенно нерассмотренным вопрос об отношениях мысли и речи врассудочном мышлении.Думается, что взгляд на разумное мышление как бессловесное, несвязанное с языком, является глубоко ошибочным. Как мы уже видели,основой мышления является словопонятийная сеть, имеющая своимматериальным фундаментом пунктолинейную энграммную сеть.Словопонятийная сеть невозможна без узлов, а ими могут быть толькослова. Если нет слов, то нет и понятий, а значит нет и никакогомышления.
Бессловесное, безъязыковое мышление в принципесуществовать не может. Поэтому любое мышление, включая разумноемышление, обязательно должно быть словесным, языковым.38Rugg Н. Imagination... Р. 241-242 etc.Налчаджян А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивногопознания (интуиция в процессе научного познания). М., 1972. С. 146.39Но если ни один вид мышления не может быть бессловесным,безъязыковым, то это отнюдь не означает, что всякое мышлениеобязательно должно быть речевым.
Ведь, как уже указывалось, современи Ф. де Соссюра и И. А. Бодуэна де Куртенэ почти всемиязыковедами принято различать язык и речь. И хотя тот же самый А. Р.Лурия в работе «Основные проблемы нейролингвистики» (1975) особоостанавливается на различии между языком и речью, однако прирешении проблемы взаимоперехода мысли и речи он это различиесовершенно не учитывает.
Не принимают его во внимание и другиепсихологи, включая Л. С. Выготского.Но если мы учтем, что язык и речь — не одно и то же, то многое врассматриваемой проблеме прояснится. Речь состоит из высказываний.Завершенное, связное, целостное высказывание именуется текстом (отлат. textus — ткань, соединение). С появлением семиотики слово«текст» приобрело более широкое значение. Так стали называтьцелостную последовательность любых знаков. В этом смысле текстомявляется танец, ритуал и т.
п. Но нас здесь интересует текст в старом,привычном смысле, только вербальный текст, который может бытьустным или письменным. Текст состоит из предложения или системыпредложений. Если слова и предложения являются объектомисследования лингвистики, то тексты изучает особая наука, котораяименуется филологией.Результаты рассудочного мышления всегда существуют в формесуждения или совокупности, системы суждений. Суждения всегдавыражаются в предложениях и системах предложений — текстах.Иначе они не существуют и существовать не могут.
Однако сужденияи предложения никогда полностью не совпадают, не представляютсобой тождества. Только тогда, когда Платон отделил понятия от слов,а Аристотель — суждение как форму мышления от предложения какформы речи, смогла возникнуть первая наука о мышлении, а именнонаука о рассудочном мышлении — классическая формальная логика.Как мы уже видели, современная формальная логика отказаласьотличать суждения от предложений. Она знает только предложенияили высказывания. В результате она перестала быть наукой омышлении.Отличие суждений и систем суждений от предложений и системпредложений, как мы уже видели (4.3), совершенно отчетливопроявляется в том, что одни и те же суждения могут быть выражены вогромном многообразии разных предложений, а в одних и тех жепредложениях могут найти проявление совершенно разные суждения.Предложения и системы предложений, выражающие суждения исистемы суждений, как уже было сказано выше, принято именоватьтекстом.
Необходимо какое-то название для суждений и системсуждений, содержащих завершенные сообщения. В качестве такогоможет послужить термин «рациотекст». Соответственнопредложения и системы предложений, в которых выражены сужденияи системы суждений (рациотексты), можно обозначить каклингвотексты.Рациотексты не существуют без лингвотекстов, но не тождественнымим.
Поэтому существует проблема перехода от лингвотекста крациотексту и от рациотекста к лингвотексту. Мы уже видели (4.3),как она обсуждалась и решалась психологами и лингвистами. Переходот рациотекста к лингвотексту я предпочитаю именоватьлингвотекстуализацией, а обратный процесс — процесс перехода отлингвотекста к рациотексту, — рациотекстуализацией.Именно переход от рациотекста к лингвотексту А. Р.
Лурия назвалкодированием, а переход от лингвотекста к рациотексту —декодированием. Он выделяет несколько уровней декодирования.Первый — понимание «внешнего значения» текста, второй — его«внутреннего смысла» («подтекста»). «Переход от внешнего значенияпредложения к его внутреннему смыслу, — поясняет он, — отчетливовыступает в пословицах: Куй железо, пока горячо вовсе не означаетэпизода из жизни кузнеца, а Не в свои сани не садись вовсе неограничено ситуацией из жизни крестьянина» 40.Когда Н.
Хомский за богатством речевых высказываний одногоконкретного языка, выражающих одно и то же сообщение, видел«глубинные грамматические структуры языка», подчиненныенебольшому числу правил, одинаковых для всех языков, то и этиструктуры и эти правила были вовсе не языковыми, не речевыми. Этобыли структуры и правила рассудочного мышления, рациональные,логические.Если результаты рассудочного мышления выражаются в суждениях исистемах суждений, то результаты разумного мышления — преждевсего в идеях и теориях. Эти разумотворения не состоят из суждений.Они суть ни суждения, ни совокупности, ни системы суждений, т.
е. нерациотексты. Идеи и теории представляют собой системы понятийразума, интеллектуалий. Не будучи рациотекстами, они тем самым невыражаются в лингвотекстах, в речевых высказываниях. Разумноемышление будучи языковым в то же время не является речевым.40Лурия А. Р. Основные проблемы нейролингвистики... С.
43.С отождествлением языка и речи связаны все метания и противоречияв работе Л. С. Выготского «Мышление и речь». С одной стороны, онвидел, что если не все мышление, то по крайней мере высшее неявляется речевым, с другой — не мог допустить существованиямышления без языка. И когда его приверженцы его «поправляли», тоустраняя допущенную им нелогичность, они приписывали ему тезис,который он никак не хотел принять, — положение о возможностисуществования бессловесного, безъязыкового мышления. Выход изположения, в котором оказался Л. С.
Выготский, состоял в признаниитого, что безъязыковое, бессловесное мышление невозможно, абезречевое вполне может существовать и существует. Но этого выходаон не нашел.Но созданные людьми идеи и теории обязательно должны бытьдоведены до сознания других людей, сообщены им.
А это значит онидолжны быть выражены в высказываниях, в лингвотекстах. Но ихнельзя выразить в лингвотекстах, не передав их в рациотекстах. Этотпроцесс может быть назван текстуализацией разумотворений (идей итеорий). Он включает в себя рациотекстуализацию илингвотекстуализацию. Результат текстуализации — созданиерациотекстов и соответственно лингвотекстов, содержащих сведенияоб идеях и теориях. Главное здесь, разумеется, создание рациотекстов:идеетекстов и теоротекстов.Процесс текстуализации идей и теорий является не легким. Он требуетнемало труда. Это сознавали, пусть не в адекватной форме, поменьшей мере некоторые творцы научных идей и теорий. «Чтоприводит к такой интимной связи между языком и мышлением? —писал Альберт Эйнштейн (1879-1955). — Разве нет мышления безпользования языком, а именно, в понятиях и комбинациях понятий,для которых на ум не должны прийти слова? Не приходилось ликаждому из нас биться над словами, хотя связь между „вещами“ былауже ясна» 41.Значительно раньше об этом же писал уже известный нам Ф.
Гальтон,согласно взгляду которого, у по крайней мере части людей (включаяего самого) мышление вначале является бессловесным и толькопозднее облекается в языковую оболочку. «Тот факт, что я не могусвободно думать словами, является для меня серьезной помехой, когдая что-либо пишу; еще более, когда я объясняюсь. Часто случается, чтопосле того, как я долго работал и достиг результатов, которые дляменя совершенно ясны и удовлетворительны и которые я хочувыразить словами, я должен настраивать себя в совершенно другоминтеллектуальном плане. Я должен перевести свои мысли на язык,который дается мне нелегко.41Einstein A. The Common Language of Science // Einstein A.
Out of My Later Year. NewYork, 1950. P. 112.Я теряю много времени, отыскивая подходящие слова и фразы, и яотдаю себе отчет, что, когда мне приходится выступать безподготовки, меня часто трудно понять из-за такой неуклюжести речи,а отнюдь не из-за неясности моих представлений. Это одна изнаибольших неприятностей в моей жизни» 42. С ним полностьюсолидаризируется тоже уже известный нам Ж. Адамар: «В точноститак же, как для Гальтона, такой перевод мысли на язык требует отменя всегда более или менее напряженных усилий» 43.Идеетексты и теоротексты многими философами и ученымипринимаются за сами идеи и сами теории.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
