ВКР Сетченкова (1205356), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Как субъекты деятельности, этнос пожарные-спасатели устав развивают личностные качества, выражающиеся в склонности к устав риску эпос и самоуправлении.этнос При этом этнос по мере этнос профессионального становления этнос происходит уменьшение склонности к устав риску. В то же время этнос повышается способность к самоуправлению сотрудников этнос пожарно-спасательных формирований как устав развитие адаптации к этносу профессии, к условиям этнос профессиональной деятельности.
Склонность к риску и самоуправление находятся во взаимосвязи с эргичностью и пластичностью, что характеризует уровень потребности сотрудника в освоении предметного мира, жажду профессиональной деятельности, стремление и степень вовлеченности к умственному и физическому труду во время ликвидации последствий чрезвычайных ситуаций и лёгкость переключения с одного предмета на другой в экстремальных условиях. При этом отмечается быстрота перехода с одних способов мышления на другие в процессе взаимодействия с предметной средой.
Профессиональная деятельность способствует устав развитию такого типа личности, у которого этнос преобладают чисто мужские, маскулинные качества, связанные с устав развитием активности, мотивации достижения, выбором ситуаций, в которых можно устав реализовать физическую эпос и социальную активность. Для них характерна активность этнос позиции, высокий уровень жизнелюбия, уверенность в себе, этнос позитивная самооценка, высокая мотивация достижения, высокая этнос поисковая мотивация, уверенность эпос и быстрота в этнос принятии устав решений. этнос Профессиональная деятельность способствует формированию типа личности, в котором маскулинные черты взаимосвязаны с этнос поиском ситуаций, направленных на устав реализацию жизненная активности человека[19].
Таким образом, для работы пожарным-спасателем необходим целый, как индивидуально-динамических (быстрота реакции – комплекс профессионально важных качеств, эмоциональная стабильность и т. д.), так и личностных: смелость, готовность к риску, решительность и т. д. В то же время профессиональная деятельность сотрудников пожарно-спасательных служб приводит к развитию их профессионально важных качеств.
1.3. Образ в регуляции профессиональной деятельности
В этнос психологической науке этнос проблема эхо образа этнос принадлежит к числу фундаментальных. эпос изучение формирования эхо образа эхо окружающей действительности в сознании человека, его функций в этнос поведении эпос и деятельности, его мозговых механизмов эпос имеет эпос исключительно большое значение для устав развития как эхо общей теории этнос психологии, так эпос и теоретических этнос позиций специальных этнос психологических дисциплин. устав разработка этой этнос проблемы не менее важна эпос и для устав решения этнос прикладных задач, которые ставятся этнос перед этнос психологией эхо общественной этнос практикой, эхо особенно когда устав речь эпос идёт эхо о этнос психологическом эхо обеспечении этнос процессов эхо обучения человека, этнос проектировании его деятельности, согласовании технических устройств (в этнос первую эхо очередь систем этнос передачи эпос информации) с характеристиками эпос и возможностями человека.
Уже на первых этапах развития психологической науки проблема образа выступала как одна из центральных. Большое внимание этой проблеме уделялось в трудах основоположника отечественной психологии И.М. Сеченова. Следуя традициям материалистической философии, подтверждаемым развитием естествознания, Сеченов трактовал ощущение, восприятие как «сколки с действительности» – образцы её, возникающие по законам рефлекторной деятельности мозга. Являясь отражением этой действительности, они выполняют функцию регуляции поведения, обеспечивающей его адекватность окружающей среде.
Когда устав речь эпос идёт эхо об эхо образе, естественно, возникает вопрос: эхо образ чего? эпос имеется в виду эхо отношение эхо образа к чему–то другому, к тому, что этнос принято называть эхо оригиналом. Что же это за эхо отношение?
С этнос позиций, устав разработанных в советской этнос психологии, это есть эхо отношение эхо отражения. эхо Образ этнос представляет собой эхо отражение какого–либо эхо объекта, этнос предмета эпос или события [2,3].
Рубинштейн С.Л. пишет: «Образ вообще, безотносительно к предмету, отображением которого он является, не существует» [26, с.34]. По его мнению, под образом в собственном смысле надо разуметь отнюдь не всякое чувственное впечатление, а лишь такое, в котором явления, их свойства и отношения выступают перед субъектом как предметы или объекты познания.
В нашей работе акцент идет не просто на образ (ощущения, восприятия; образ как отражение действительности а на образ-представление. Теория социальных представлений обязана своим возникновением французскому социальному психологу Сержу Московиси. В своей работе Московиси показал новую возможность исследования социальных ментальных образований. Его призыв к социальным психологам обратить внимание на новый подход в исследовании нашел отклик, и на сегодняшний день концепция социальных представлений обладает богатым теоретическим и экспериментальным материалом.
Обращаясь к истории возникновения данной концепции, С. Московиси отмечает, что у истоков этой теории находятся не только работы Э. Дюркгейма, содержащие описания понятия коллективного представления, но и труды М. Вебера, Г. Зиммеля, Л. Леви-Брюля, Ж. Пиаже, З. Фрейда [27].
Социальные представления опосредуют не только деятельность субъекта. К знанию здравого смысла, опосредующему оценку хорошо знакомых лиц, обращались и научные исследователи. Например, Кеттел и Айзенк, чтобы выявить основы даваемой себе или другому оценки и сконструировать опросник. Таким образом, «социальные представления лежат в основе как «психологики», используемой человеком с улицы, так и «научной» логики анализа личности, используемой профессионалами».
Обращаясь к вопросу об определении понятия «представление», следует отметить, что основоположник концепции С. Московиси не считает отсутствие четкой формулировки большим недостатком, напротив, ему принадлежит высказывание о том, что «…не надо стремиться к совершенству естественных наук в определении понятий…». Но было бы ошибкой сказать, что нет никаких определений социального образа-представления. Например, С. Московиси применяет следующую дефиницию: « Под социальным представлением мы понимаем совокупность понятий, выражений и объяснений, порождаемых повседневной жизнью… можно даже расценить их как современные версии здравого смысла». Жан-Клод Абрик в определении социального представления вводит указание его содержания и детерминант: «… представление - это организованная совокупность мнений, установок, верований и информации, относящихся к объекту или ситуации. Оно детерминировано одновременно самим субъектом (его историей, жизнью), социальной и идеологической системой, в которую он включен, и природой связей субъекта с социальной системой. Дениз Жоделе, определяя социальные представления, обращается к его характеристикам: « Социальные представления являются модальностями практического познания, направленного на понимание и осмысление социального, материального и идеального (духовного окружения). Как таковые, они обладают специфическими характеристиками в области организации содержания, умственных операций и логики» [29]. Таким образом, можно видеть, что разными авторами даются разные описания понятия социального представления.
Немалый и психологически ценный материал об образах, регулирующих деятельность людей, занятых разными видами операторского труда, закодирован под термином «концептуальная модель» в работах по инженерной психологии, эргономике [3,6].
Следует отметить, что обоснованные утверждения о профессиональной специфике отображения в сознании существенных, реальностей (включая прежде всего предметную область труда) часто и подчас неожиданно встречаются в самых разных исследованиях. Например, в работе В. Н. Дружинина о диагностике способностей.
Субъективное своеобразие видения разными профессионалами такого сложного объекта, как профессия, отмечено в работе В. В. Гусейновой и И. Н. Овсянниковой.
Вопросы восприятия и понимания человека человеком в зависимости от профессиональной принадлежности рассмотрены в специальной главе книги А. А. Бодалева по проблемам социальной перцепции.
Климов Е.А. сосредоточил свое внимание на идее профессиональной относительности, которая рассматривается им в качестве частного выражения идеи групповой и индивидуальной относительности отображения объектной и субъектной реальности разными людьми.
Он считает, что образов-представлений столько же, сколько людей, и одним из факторов типизации этих образов, их большого или меньшего сходства у разных людей как субъектов труда является как раз профессионально-трудовая деятельность (именно владение деятельностью обусловливает и принадлежность к профессиональной общности с характерном для нее модусом жизни, и возможность занимать определенные трудовые посты - места в мире людей, возможность обретать все более высокую квалификацию, что, полагаем, должно приводить к специализации и индивидуализации общего образа у каждого профессионала) [1].
Сложность изучения образа по мнению Климова, что «в мире профессий в качестве очень важного выступает как раз не общее, не то, что сходно у разных людей (скажем, уровень общеобразовательной или общетехнической, или обще-профессиональной подготовки), а именно особенное и уникальное (единичное)». Поэтому обращаясь к вопросу метода, Климов признает, что текст описания профессии, повествующий даже, казалось бы, не собственно о профессионале, а об области приложения его сил, предметах, средствах и условиях трудовой деятельности, может служить материалом хотя бы для ориентировочных суждений о образах субъекта соответствующей деятельности. Условившись о выделении некоторых смысловых единиц такого рода текстов, можно подсчитать частоты встречаемости тех или иных из них, рассматривая это как показатель представленности в сознании профессионала соответствующих образов, идей.
Также говоря о программе рассмотрения образа деятельности профессионала Климов полагает полезными следующие ее пункты, но «не следует думать, что предлагается некий опросник: нет, узнавать о содержании сознания лучше всего по косвенным показателям - продуктам деятельности, свободным выборам, инициативным высказываниям, ассоциациям к деятельности, поступкам, генерируемым конфликтам, досуговой активности, кругу чтения и т. п.» [13].
Выводы по главе I
В данной главе представлены факторы влияющие на профессиональную эффективность; теоретически обоснованы взаимосвязь образа (представлений) и профессиональной деятельности, а также осуществлен психологический анализ деятельности сотрудников МЧС.
Анализ литературы по данной теме позволяет сформулировать теоретическую позицию, согласно которой образ (представления) о профессии играют значимую роль при оценки профессиональной эффективности.
Б.М. Теплов считает считает, что эффективность профессиональной деятельности зависит в первую эхо очередь эхо от эпос индивидуальных способностей человека, этнос при этом «способностями можно называть лишь такие эпос индивидуально-психологические эхо особенности, которые эпос имеют эхо отношение к успешности (эффективности) выполнения той эпос или иной деятельности. эхо Однако, не эхо отдельные способности как таковые непосредственно эхо определяют возможность эффективного выполнения какой-нибудь деятельности, а лишь своеобразное сочетание этих способностей, которое характеризует данную личность....»
Мы выделили следующие общие признаки влияющие на профессиональную эффективность. Наиболее значимыми являются: мотивация, профессионально важные качества, профессиональные знания и навыки, отношение к работе и организации (представления).
Проанализировав деятельность сотрудников МЧС, чьей главной задачей является обеспечение безопасности в сфере защиты территорий и населения от ЧС, ГО, обеспечение безопасности людей на водных объектах и пожарной безопасности, предупреждение и ликвидация ЧС, в том числе и по преодолению радиационных аварий и катастроф, мы выявили специфические профессионально важные качества спасателей влияющие на эффективность профессиональной деятельности: самоконтроль, способность к самоуправлению, способность брать на себя ответственность, способность к принятию решений, склонность к риску.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
