Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 461
Текст из файла (страница 461)
аспектам комыунистич. воспитания, критике совр. бурж. морали и этики. В Ии-те философии А11 ССС1' в 1660 создан сектор этики, а в рлде ун-тов страны — спец. кафедры. Пректич. значение Э. Ллн решения социальных проблем сонр, эпохи и, в частности, проблемы формирования всесторонне развитой личности может быть реализовано только в тесном взаиыодейстшп! с др. науками — социологией, лззхелзгией, теориев божеств. воспитания, педагогикой, а также гзглетикзй, с к-рыми Э. иьщет рнд пограничных ироблсм.
зти»п.г М е р з с К. и Э н г е л ь с Ф., Святое сеыейез»о, Соч., 2 нзд., т. 2, с. 132 — 51, 2!Ю вЂ” 96, 2!9; з ь;з е, Неы. е велл!згг!)г, тзм 'же, т. 3, с. 1972!7, 70, 132-.'6', !66 — оз, ь!3--!9, !32 — 33 М а о в с К., Ыооелизвруюшзе критике н зозтаззоующзл мораль, тзм же, т 4; Л е и з з В.
Н., О зоымузззтзч. поззстежшоотв, 3 ьпд., м., 1969, Ш и ж к з а А е1ь, Нз зстпрзл зтяч, учений, М., 1959! е г е ж с, Оезззы мерзсеетсзоа Э., М., 1961; Э й г с т и., Нез-Рые проблемы ззуч, Э., зор, с чеш„м., 1960; селзезиоз ш А., э. Очерка, Томск, 1961; Мзрзсвстсзаз Э. Хлест»вето», М., 1961; А В х з нг е л ь с в и й Л. М. К,ьтегоркд мер!ге!(огскз)г» Э., М., 1963; Б з и д з е л з д з з 1'., Опыт зело кения сазтеый марксисте!з й Э., '10., 1963; Н з а а з е В. Г, Рыбакова Н. В., Очерки ызоксзстез .ьешшеззй Э., (И.).
1963; Ш з з Р ам е и К. А., Э... без мзда:ш, М., 196'; П з о е л е е з Н., Этика, пер. с чеж.,М., 1965;Против сезв, бур:е. Э., М., 1965; 1!стзрзя Фььлософььп, т. 6, кя. 2, М., 1965, С а и е з е з е а "!Ь В., Теоретзч, проблемы Э., 1М.), 1965; Н и с с е л ь М А., Э м д з з М. В., Э. Гегеля и кризис совр. бурж. Э., (Л.1, 1966; Д В з б н и ц з о й О.
Г. л К у з ь и з и а Т. А., Крзтлзз совр. бур!к. зтзч, концепций, М., 1967; Актуальные проблемы ызгззастской и. Сб. ст., Тб., 1967! В у а д т Н., «ЭТИКА» — ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ Бтиив, пер.г.иеи., (ч. ! — 21,СПБ,1887 — 88; Ланге Н., История пае»ств. идей 19 в., и. 1, СПБ, 1888; И а д л ь Ф., 1!стерни Э в иоваэ философии, пер. с неи., т.! — 2, М., 1896 — 98; е г о зи е, Б. и политич, »иоиомия, 2 и»д., СПБ, 1898; Г ю 8 о М., Истории и иритиви саар. англ, у»сии»3 о нравственности, иеи. (с френи.), спп, 1898; е г о изе, происхождение идеи времеви.— Мораль Зад«ура й ее сввэь с совр.
учеиииии, СПБ, 1899; Ф и и е о Л., Истории правоте. философии, пер. с итал., СП1, 1902; П а у л ь с е и Ф., Основы 3., пер. с неи., М., 1906, Н а г 1 т е и и Х., ЕШЙ, Б — Ьнс., 1926; Н о з » ЪУ П., ж е, Гоииба1!ап» е11исз, Ох1, !959; П е и е у 1, апб Т и 1 С е .1. Н., Е1Ьсс», Х.у., Пэз61, П е и е у у., нтпаи иа1пге аиб сопбисс, !Маб1»ои, 1Ш«1; М о о г е О. Е., Еыбсе, 1..— (а.о.1, !9«1; е г а ж е, Ргсигср~и е1Ьта, СаспЬ., 1959; О а К 1е у Н.
11. (еб.), Отсох сшзае1 аоид1п сто!и нотег со с!се жо!с», Бозсои, ! 95и; Б о и г и е у., Есюсе. А Сех«ьоод т тога! р!с)сса»ор!су', Х У, 1195!1, С э г г! 11 Е. Р., Мотам апб рож!с», Ох1., П9521, е б с 1 А., 1115!с«1 )ибдетеи1. тье и»е о1 »с!енсе си сз!!ис», 01еисое, 1855; Х се Ь и Ь г Е., Ап сп1егргесамоп ог СЬгз»!)аи е11ис», Х У., 1956, Х о сч е!1-8 т! 1 Ь Р.
Н„ 1:с!ос«, О»1„1«57; О е» 1 а г1е у. А., е1ыс», сье си!!об«!с!~оп пз таг»!«с!сосо, 16пд!епооб СПП»1Х. Хз.), 1957; Бго а 6 С. О, Р|че Суре» о!еииса! Шеогу, Рз1есжйп, 1959; Б ге и б С Е Б,, Еыпсис 1иеогу. Т!ю ргаЫет» о1 пигптиче аиб сгшс»1 еСЫс», Бид1«коси сика сх.хг), 1959; м а г! 1 а 1 и 1., 1а и!спо»оные тот«1е, П. 11, Р.,1969; Н с 1! Т и. Е., СоплетногигУ е1!иса! Шеопе», Х.л., 1960; 8 1 с ге и»о и С. 1... ЕСЫое дпб !аиЬиадс, Хеп йисои, (19601; Б е е и ч о з г 8. б е, Роиг иис !погаси Щ 1'атЬзспи1е, (Р., 10621, Н а г е Е.
М., Ргеебит ииб геати, Охг, 1065; 8 в г1 ге Т.-Р., ыбсге ес 1е ибли1, (Р . 19651. Си. теиже лиг. ини ст. А!арал», Храззт«зила «аз«а«из, 1!разсззжззт и з ) иии жзирии, Элшзиизизлс, дизигжзиииализм. О. Драбииииий. Мосвва. «ЭРИКА» (1677) — осн. соч. Спинозы. ЭТИКА ОВО«!К!ИИОНИАЯ вЂ” направление в бурж. этико, в к-роы происхождение, природа п назначение марали траитусотся с позиций бпологпч.
энолюционизыа. Отд. идеи твного рода высказывал еще Ч. зубр«оп, к-рый определил гсеобщее благо как то, что способствует носпиташпо ипдивпдон здоровыыи и энергичпыпи. Спенсер вообще стал рассматривать мораль как форыу развития эволюц, процесса природы на той ого ступени, к-ран соотнетстпует человеч. общоству («Основании науки о нравственности», СПБ, 1880), Эволюц.
концепции морали получили рвспрострвпоние в совр. бурж, этике (Пж. Хаксли, К. Х. Уоддингтон, Халт, Теилр де Шарден и др.); общим длн всох ппх пвляется то, что нравственность рассматривается не как сиоцпфич. общестн. пиление, а кзк проявление общей эволюции оргенич. !кивни, частной фазой к-рой считается истории обществе. Нередно это приводит к явной биологизации планока и морили. С этой т. зр., человек — это всего лишь высокорвзвитос и социвлизиронанное животное, з морель — системз условных рефлексов, вырабатываемых обществом н ходе ого эволюции и прививаемых индивидам, для к-рых они служат орудиелс присяособлснпя к сродо.
Холт,падр., счптвот ловягин добра и долга — средством ориентации человока и ирироднои действптольностп, помогающим нндннидеы осуисоствлять в своеы поведенш! требования оргапич. эволюции, дедать поступки адекнатнылш внешней среде, Пытзнсь при полющп данных естеств, анук пойти объективные основании нранствопностп, сторонники Э. э. часто выступают с этих позиций против двух осн.
направлений совр. бурж. этпки— формализма и иррвцпонилизмв (сы. Этида) с присущ!Нш ии ролдтпвизмом и скеитицизлюм в трактовке морали. В ц!лом Э.;з.носит нвтуралистич. характер, хоти в ней часто присутствук!т эломенты объективного идеализме и психологизме (в частности, фрейдизма), О Дреаииииии. Мосьве. «!Т!'17!11ЕС)КИИ СОЦИАЛЙЗЫ» — система предстввлепий, рззвииаомвя и общих рамках бурж, и ыелкобурск. социализма и обосновысающан социалистки, идеал, исходи из нравственных принципов. Тооротич. корпи «Э.
с.» в сго совр, интерпретации уходит в учссше П. Нанта о «практич. разуме» с ого принципи!!лысым противопоставлением естеств. необходимости аотопоыности человеч. волн. Этич. аспекты кантонского учения были сопоставлены с социалпстпч. концепциями неокантианцами, особенно марбургской школой (Коген, Нагори н др.), а затем,— уже применительно к проблемам социалдемократнч.
движения,— модернизированы в практич. плане Э. Бернштейном и в теоретическом— П. Нельсоном. Начав с требовании «дополнпть» марксизм, понимаемыы кан генетически-каузальная интерпретация реальности, этпч. Мотивировками в неокантпанскоы духе, бериштейпианцы и их последователи пришли к телеологич.
пониыаншо социализма, к замене социального анализа капитализма нравств. осужденпеы его нстативных «сторон», По своему содержаншо «Э. с.» служит теорстиконрввств. антиподом науч. социализма. Послодний, как известно, опирается на естоственно-историч. трактовку социального процесса и рассматривает переход к социализму как закономерный результпт рвзнертыввнпя и разрешения антагонпстич. противо- рачий, имманентно присупсих каппталкстич, обществу.
Примптинизирун и тем самым псквжан марксизм, «этпч.» социалисты в принципе отвергают такую постановку вопроса, считая, будто опа ведет к фатализму, умаляет человоч. пницпатину, снимает проблему личной ответственности каждого за свою судьбу и за судьбу общества. В соответствии с этны полностью отрицается марксистское учеппс об историч. необходимости: воздиигаетсн иепронпцаеывн стена между тсы, что есть, и теы, что будет, меясду сущим и дол!иным, Деятпсьный, целеполагающип индивид погружен н мир должного, где этика выступает как логика самого бытшс, квк «рогулятпвиый принцип» социальной донтельностп.
Т. о., посто социальной нвузэльностп занимают довольно расплывчатые «зтнч, мотивы», Концепция классопой борьбы заменяется концопцией «социальной педвготски», к-рая призвана гармонизировать обществ. жизнь нв основе всо большего «вынвлеиия» идеалов социализма, заложенных в рг!ог) в душе каждого человека, нева. впспмо от его классовой принадлеисности. Но социальная ренолюцпя, а нравств. эволюция всего человечества,— таков, по мненшо «этпч.» социалистов, единственно правомерный путь к социализму, рассмзтриваоыому прежде всего и по преимуществу квк система этич. цонностей, каи нравстн.
идеал, столь же привлекательный, сколь недостизкплсый. ')тич. трактовка социализма в ее классических идущих от Канта формах наиболео распрострзненв в Социал-домокрэтич. партии Гормвнии (В. Эйхлер и др.) и в Соцпвлистич, партии Анстр!ш (С. Бойня и др.). В той или иной степени элементы «этич.» обоснования социализма характорны для совр.
социал-демокрвтич. идеолотш а целом. При этом собственно кантианские основы «Э. с,», как правило, отступают на задний плен, эаслоняютсн более позднилш филос,построонпями эптропологич. типа, а также интенсивной спекуляцией на ранних произведениях Маркса. Отворгая ндеалпстпч. схемы «этич » социалистов, марксизы-лешснпэм отшодь но отрицает политич, знвчония нравств. мотивов антпиаппталистич, дини!енин, не ставит под вопрос возможность и необходимость ценностного подхода к соцпэлизлсу, к социалпстпч. идеалу, к-рый воодушевляет борцои за социвдизлс. Однако предстазл<ния о такшс идеала, о ценностях, образующих сфору должного, не могут быть поняты вне сферы сущего, т. о.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
