Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 44
Текст из файла (страница 44)
социология с штал анализ «социального взаимодействия», в к-ром выхолил сонокуиность ооциальных систги, совокупность культурных систем и личность. Социальная действительность, по С., ость слоя<пан иерархия различных социальных и культурных систем и подсистем (религии, этики, пауни, иск-ва, экономики, политики).
Социология — обобп!ающая теория структуры и динамики социальных н культурных систем, различной степени их интегрированности — от механич. сосуществования элол<еитон до чисто духовной «логика-значиыой» интеграции, к-рая имеет реша!ощее вначенио («Система соц~олоши<», т. 1 — 2, П, 1920; «Зос!е1у, сц1мпге ап<1 регнппа)Иу», Р), У.— Ь., 1947). Подлинной причиной и условием систсматичиости социального мира, по С., янлястся наличие объективной сферы интегрированных ценностей, «значений», «чистых культурных систем» Индивиды и их обществ, атно<пеппи — лишь носители этого мира «значений».
С. подчеркивает идейное родство своей концепции о филос. тоорпнми Лосского, Гуссерля и Дильтся. Общая социальнан структура, по С., есть совокупность социальных групп (страт) или социальных систем взапмосвизи люден, к-рые реализуют в ией те или ииыо культурные ценности. С.— один ив родоначальников совр. бури<. теории социальной стратификац)ш и мобильности («()оцилльпля мобил>. ность»вЂ” «Зос)а1 п>оЬ!!Иу», )л). У,— Ь, 1927; новое доп. инд.— «Зос!а! апй сц11игд! !поЫ!йу», О1оисоа, !959). В области философии истории («Социальнан и кульгурнад дика»шк໠— «Зос(а! апб сп11цга1 йупашкл», у.
! -4, Е. У. — (а. 0.), 1937 — 41; пореиздб Вон1оп, 1957; )л). У., 1962) С, пытается свести повторяемость и правильность в историч. процессе к понторнемости в идеологич. духовных отпошоииях, обобщив их н едипоо поннтио «тип культуры». Ка>кдая «культура» как сисцифнч. тпп историч. целостности, иди системы, иисот в основе песк. главных «филос. посылок» (продстанленип о природе реальности, о природа осн.потребност< и человека, стопени и методах их удовлетворении). В соотпетстнии с пх характером С, выводит три осн.
типа культуры, илп три типа мировосприятии: «чувстве>шый» (веиваье), в к-ром преобладают чувств. восприятия, «идеациональный» (ЫсаПопа!), и к-рол< преобладают элементы рационалш<ого мышления, и «идеалистический» (ЫеаПвск), в к-ром господствует интуитивный вид познания. 58 СОСЛОВИЕ Т. о., система представлений, ценностей или «истина выступают как оси. детерл>инанта социо-культурной динамики. Преобладающая в данную историч. эпоху система истин онроделяет общую природу данного иск-ва, философии, религии, этики, экоиомич. и политич. отношении. Историч.
процесс есть, по С., циклич. флуктуации осн. тнпов культуры. Совр. «чувств. культура, по С., протекнет под знаком неизбс;киото краха и кризисал («Тйе сгММ о( онг аде», М. У., 1941; «8.0.8.! (Ь! п>сап!пб о1 оцг спзив, Воз(оп, 1991!. Кризис и противоречии совр. бурж. общества С. пытается представить как общий кризис культуры, снизывая его с развитием материализма и науки. Выход (Ь индел в Г>удущей победе религ. «идеалистическоп» нультуры, Он выдвинул программу «спасения нловечсства» на базе «тпорч.
альтруизмах и с целью пропаганды этап ролиг. утопни в 1947 †основал и Гарварде «Центр по пзученшо творч, альтруизмах. В конце "кивни высоко оценивал достшкения СССР по многих областих. С о ч.. Преступление и нара, понеиг и награда, СПВ, 1 91 1; Л. Н.
Толстой, нан философ, (М., 191 Гв Проблема социального равенства, П., 19!7; 1еалев )г»ш а Ннм)ап б!агу, К у., 102! (перепав. Во«1оо, 1950); ТЬс вос)о!озу о1 гсто)и1 1ЮП, Р!П).— тю 1925; РГП>С(Р!СВ О1 Гота)--ПГЬа» ВОСНИОБУ, К у . 1929 (сонм. с С. гнпп>сипаи); '!'!гпе-Ьнббс1в о( Ьшпап Ье!шт>ог, СвшЬ, 1930 (сонм. с С. (). Вегаег); Бес>осицпга! саивап!у. хрвое, 1>п>с, 1>нггмп> (и, с.), 1013; мап апб вос!е1у )п са! пш1у, М. У., 10«3; Несоп«1гис!юп от Ьпшапну, Вов!оп, 19 (к; кхри>га1!опв и> аигимпс 10>с апб ьеьаыог: а ау!пров(шп, В> а! и, 105О; лпгшв1>с !отс: а «хобу о1 А>пег>сап «Особ пе!991 ьг ~х»,шб сьгюиап ва1и1в, Во«1оп, 1960; Бас!а! РЫ!оворшев Ы вп,щг гп сг!«>в, Вов1оп, 1050; Т!>е маув виб ромег о( Ъюс, Вг вь и, 1105!1; Раба апб (ЫЫев 1п шобего вос!о!оау апб го!а1 1еб .гнпссл, СЫ., 1056; Тие Лп>ег>сап вех гсто!н1юи, Вов1оп, !Олб)) Р>птйгапб шогаыу, Во«1оп, 1!9591(сонм.
с ж. А. ьппгг>); Бг си>И>шса) 1Ьепгюв о1 1обау, и. У., 1966. .Тюх.г Л с и и н В. И., Речь на собрании 20 нопбрн 1916 г, Соч, 1 нап., т. «0; г г о ж е, Пенные прменанип Питирпл>а Сорокина, твм нге; е г о >н е, О эначенни воинствующего м,>те! >>,>г>и.>л>а, там >не, т. 33; Г о л о с е н и о И.
А., б>илософнн исто)пш П. С., ч1(опани нонейн>аа историил, 1966, № 4. С < н с 11 Г. Й., Н!«1огу, с(т>ихаио» апб сиинге. Ай >п1го1 бнс(~ п И 1ио Ьмшмса! впб и с>а) р!п!овориу о1 Р. Л. Богои1п, Вовсе>, 1952; Р. А. Богошп !п гстюн. еб. РЬ..1. Лцеп, ПпгЬвп> !К. (Ь), 1963; Ьоош ! в С. Р., Ьо оп> >в Ь. К., Моим>п и сю) П>еог>ев, Н. У.— 1а. о.1, !965. и. Гсхегйте.
Ленинград. !'()ГЛОВИŠ—. социальная группа в рабовладельческом и феодальном обществе, отличи!ощаяся закрепленным обычаем, религией или правом общественным положением, обусловленным ирнпадлежностьн> к тому или иному классу, «Сословия предполагают деланно общсстна на классы, будучи одной из форм классовых различий» (Л е н п и В. И., Соч., т, 2, с. 481, прим.). Сословноо деление общества характерно длв социально-эконолшч, формаций, где эксплунтацпя основана иа пнсэиономич. принуждении, к-рос пр(дпола>аст открытое признание различии обвчаиностси и иран раиных классов (см. там же, т. б, с.
97, прил>.). 1>ындый класс в таком обществе нензбе>кио ннлястся и С.ио реальное число С. в рпбовладельч. и феод. обществах превышает число классов в определвется разной степенью ннеэкономич. принуждения раалпчных групп угнетенных классов, а тишке разделением соииальных функций мсм!ду группами господствующего класса.
('.. ма>нет совпадать с классом — рабы (формально расы стояли вне общества, однако оГ>ъектнвно их иола>к(иио носило сословный характер), может излиться частно его — сервы. дворянство, духовенство. В иск-рых странах одно С. включало пившие социальные группы, отличныо друг от друга в условиях мно!оукладиости обществ. строп. С.
п сословное ирано складываются стихийно и постепенно, что находит выражение в обычаих и местном нраве. В начале формирования С., кан выражения процесса складывиння классов, формально ве пекли>чался переход пз одного С. в другое. Замкнутость С. становится иажным их признаком после окончат, оформлении состава господствующего класса и ограничения л!атериальных возможностей его расширения (напр., исчерпание свободных земель). Она более четко выражена в обществе с устойчивым натуральным хозяйством и стабильным имуществ. расслоеяием. Разделение господствующего класса на С, определялось либо социальным положением и политич. влиянием каждого из них, связанным сматериальным положением (сенаторы, всадники, дворянство), либо выполинемой социальной функцией (духовенство).
Сословное право поручает или закрепляет опредсл. функции как право, предоставляемое только лицам опрсдел. социальной группы, определ. С. В странах Востока деление па С. осложнялось равличением их по проф., этнич. и др. признакам, напр. насти. Одним из средств обеспечения относит. замкнутости С. служила ниследственность привилегий и обязанностей. Однако наследственность не ивляетси обвзат. признаком С. Так, духовенство — высшее С. в ср.-век.
Европе — систематически кооптировалось из ризных социальных групп, при значит. преимуществах для знати. В данном случае С. выступало как коллективная корпорация, принадлежность к к-рой определяла социальные функции ео членов. Иаследствениость прав лица подменялась преел!ственност)ю прав корпорации. Сословное право при феодализме было по видимости безразлично к имуществ, положению лиц, входивших в опредол. С. Однако при сосланном характере прав-привилеп!й возможно и подразделение привилегий внутри одного С, в соответствии с материальным положением отд. лиц н групп (высшая знать, рыцари). Борьба между С., принадлежащими и равным классам, была классовой борьбой. Часто шла борьба между С. одного класса (защита сословных материальных интересов). Однако эта борьба отодвигалась на второй план, когда возникала угроза общим классовым интересам.
Консолидация С., т. е. превращение их в социальные группы, осознающие свое единство, закрепленное общегос. правом,— явление относительно позднее и для рабовладельч., и для феод. строя. С разло>кеиием обществ, строя, для к-рого характерно сословное деление, происходят изменения в составе каждого С., связанные с изменением имуществ. полон(ения и откол!ения к средствам произ-ва. Так, среди рабов появляютсн торговцы, владелш!ы мастерских и земельных участков, пользующиеся рядом привилегии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
