Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 392
Текст из файла (страница 392)
ыпссип рабочего класса. Хотя гегельянства в Ш. ф. выступало в более смягченном виде, тоы ио ыгпее антигегельянские тепдопцип обнаружил и«ь в Швоции довольно розка. Атаки против Гегеля вались в Ш. ф. с позиций принципиального отвержения гигкулптпвноло конструирования и абстрактного «систеыотворчггтва>, Антигегольяицы, обосиовавпип ся в Упса. лг во глгше с П. Ф. Бпбергоы (1776 — 1827) и гто после;итэтеляып С. Груббе (1786 — 1853) п Востр«магг, выступили с широнин осуждением Ш. ф. 18 в. за аптире- 32 Философская эипввэоиелия, т. ь лигиозность и «плоский» сгягуалиэм. Они обрушились на роиантиков с позиций <истинно шведской> «реальной> философии.
Биберг считал, что задачой человеч. разума ыожот быть лишь внесение ясности и сыысла н данное содержание, но яе выведонпе этого содержания «из собя>. В борьоо с пантепстич. тенденциилш Ш. ф, 18 и, Бибер«. отстаивал принципы тоистич. ыировоззрения. Тесно к Бибергу примыкал С. Груббе, чья илатоиистскп окрашенная релпг.-кдеалистич.
систелы разделяется па три части (теоретич., практич. и эстотич. фплософшо), к-рые соответстиупгт трем форыаы деятельности духа (интеллектуальной, этпческои и э«теши«есной) и трем форыаы куги туры (наука. шг раль, пск-ио), причеы всех их связывает ыежду собак, по Груббе, религия, Яд«я о религии как синтетич. ыоыенте —. центральная в философии Груббе. Воззрения Биберга п Груббс оставили глубокий след в философии Бостроыа («шведского Платона»), самого известного философа 1Пеецип, Бостреы яидел суп!пасть действительности лшпь в ывре личности, прочои одухотвореннан личность рассыатрпвалэгь иы как бог, а ноодухотворгпиыо — как идеи. Будучи не в состоншш вывести из идгй чувств.
действительность, Бострелг постулируот «несобственный» принцип, допустив существонанпе материи как небытии. Субьектиеигтская философия Бостреыа — т. н. персональный идоалпзы — победила к сор. 19 я, в офиц. Ш, ф. Па позициях Бостреыа стояли почти все пгведскио философы 2-й иол. 19 вл психолог С. Риббиш (1816 — 90), автор капитального труда по истории Ш. ф, Л. Ю.
Нюблеус (1821 — 00), П. Ю, Х. Леапдер (1831 — 1907) и, наконец, в основном саыостоят. ыыслктель К. И, !',алин (1824 — 1017). Бостроыиангтво получило распространение п среди неуниверсптетских философов— В. Рюдборг (1828 — 05) и Г. П). Кеигер (1844 — 1916). Однако в последней четверти Рй в. началась известная эволнщпя бостроыпанства, в ходе к-рой опо постепенно стало утрачпвать свое влияние: бостроыпанство было подвергнуто ревизии отчасти Салпноы и его уюнпкоы !).
О, Бурианом (1845 — 1920), а гл. обр. Паргтргмам. В 70-х гг. 19 в, с атеистич. идеями в 1П. ф, впервые выступили радикальныо лптораторы из группы «Молодая Швеции>. В сер. 80-х гг, т, зр. акадеыич. атеистов, к к-рыы ириыкнул п А. Стриндберг (1849 .. 1912), была сфорыулпрована как овоеобразнып рэдикальньш агаэгтичиээц сочетагощийся с дгиэмам. Эволлоция радикальных агностиков привела в ЧО-х гг, 19 в. к их увлоченпю философией Сагиггра. В этой обстановке и возникла философия т, н, уисальской школы, основатель к-рой А. Хегорстреы (1868 — 1939) разраоотал свой, позитивистснп окраиюнньй, антирелигиозный «тооротпч. обьективизы», тяготевший к философии лпнгвистич.
анализа. Хегорстреы отвергал р«- липпо и родственные еи филос. ир«дставления как бессыыслонкую метафизику. Вторым круппыы представителен уигальской школы был Л. Пален (!884 — 193!), иодвергавшпй критике субъективизы в философии. К тои же школе иринадлелгали К. «Р. А. Хелльстреы (1892 — !932), Х.
Ыерликг (1878 — !038), К. Э. Таган (!884 — 1065) и Г. Оксеншерна (1897 — 1939). Философы, стонвшпо на иных позициях, сгруппп резались в конце 19 — иач. 20 ии. гл. обр. в Лунда, где доыпнировел Х. Ларсон (1862 — 1944), к-рьш аналиэпровагг позитивистскую фгглософиаг и систеыатпэировэл отдельные ео положения в духе неы. класспч. идгалиэыа. Ларсон »шаго занимался проблеыаыи психологии, философии культуры, социаэп ной жизни и политики. Он выступал в 1915 в защиту мира, а в 1933— против фашизыа кэк «чггствппей, последовательной противоположности гуыанизыа». Эта гуыанигтпч, настрое«шесть 31арсоиа резко отличала гчо от суд>ъоктпвпстов уисальской школы с и:г обществ, ппдиферентиэыои.
В .Пупде работалп также занкыавишеся экс- 498 ШВЕИЦЕР периыевтальной психологией позитивист А. Херлив (1870 — 1937) и А. Т. Нюмав (р. 1884), не примыкающий ни к одной филос. школе. Близко к Бергсолу нз современных шведских философов стоят психолог и социальный философ М. Ф. Якобсон (р. 1885) и историк Ш. ф. Е. Ландквист (р. 1881). Иа философов-профессионалов старшего поколения 20 в. следует упомянуть также А. Ваннсруса (1862 — 1946), раарабатывавшего акоиологич. проблематику, и историка философии Г.
Аслелина (р. 1898). Среди ныне живу!цих ученых наиболее известными наля!отса представители логического пози!пи«изма К. Марк-Вогау (р. 1902) и близко стоящий к Ларсону Т. Сегерстедт (р. 1908) с его преобладав!щим внтерссом к философии общества и гос-на. Из совр. шведск. философов, работагощих гл. обр. в обл. социологии и соцпальнои психологии, следуот отметить: Э. Дальстрема (р. 1922), Я. Траста, И. Израэля (р.
1920), Г. Карлсона (р. 1917): по частным проблемам социологии раГютают: К. Э. Квенсель (р. 1907) н Р. Г!орсон (в обл. социологии семьи), Г. Буальт (р. 1910) и Т. Хусен (р, 1916) (школы), Э. !Олсон и К. Буальт (р. 1916) (обществен. потребления), Е. Такман (р. 1912), О. Мелин и К. Брун (социальных отклонений), К. Г. Янсон, А. Нельсон (р. 1919) и Х.
Сведиер (преступности). Извест. ученым в обл. психологии личности является Г. Лундгрев (р. 1905). В круге интересов совр, швед, философов находит отражение традиц. склонность Ш. ф. к решению нрактич. проблем, особенно в обл. педагогики,морали л эстетики, а также не менее традиц. интерес к философии гос-ва, общества и права. !'аспространеиие марксизма в Швеции начнлось с 70-х гг. 19 в.
и связано гл. обр. с именеы А. Пальма (1849 в 1922). Среди последовательных шведок. марксистов можно назвать А, Давиельсона (1839 — 1897). Идейным руководителем ревизионизма был создатель шведок. варяавта бернштейнианства Я. Брантинг (1860 — 1925). Брантннгиавство модифицировалась четырьмя поколениями соц.-демократич. теоретиков и, растеряв к сер. 20 в. остатки революц. идей, превратилось в откровенно оппортунистлч, систему взглндов.
Марксизм отстаинают в Ш. ф. коммунисты — К. Бскстрем (р. 1903), Ф. Лагер (р. 1905), работающие в обл. историч. материализма л социальной психологии (гл. обр. по теории и истории классов в Швеции) и др. лиж совр. ФилосоФия и социологии а странах зал. Вероны н Америки, М., !98г, с. 231, Истопил Филосойии, т 3, 1969, с. 672-81; т. 6', М., 1961, с.'«92- 97; М ы с л и в'ч е н-' к о А.
Г., Нроблемм совр. бурж. ФилосоФии н странах Сеа, Вероны, к кнл Скандинавский сб., т. 12, Таллин, 1967; е г о ж о, Из истории распространении марксистской Философии н шаеции (аторан пол. 19 а.), «Фи» )нцнш), 1966, ьа 6; е г о ж е, Исследование истории ФилосоФии в скандинавских странах, «ВФ», 1969, 36 8; М у Ь ! а е и з А., Пеп !1!озон>Ха гогавп1пвео 18»ейбе, Ьб 1 — 1, 81осюь, 1876 — 97; 0 1е г К., 8»епа!г П1оаоипз )из!от)а, 81осЬЬ., 1Ш2; 'В у 6!и 'В В., Пеп 'зтепзаа Н)озолин Ь!Мог)а, 81осиЬ., 1969; Н о!пг 8., Гцоаоиеп ! Могбеп 1 ггзеа, КЬЬ.', !9671 его же, Шшзонеп' ногаец егтег ШОО, КЬЬ., 1967, А а 1 ! А., уцозолеп 1 Когбеп, Кг)знал)а, 1919, В. Пока«бнин.
МОсква. ШВЕЙЦЕР (ЭсЬвеИгег), Альберт (14 янв. 1875— 4 сент. 1965) — нем.-франц. мыслитель, блиакий философии жизни, протестантский млссионер и богослов, врач, муаыковсд и органист; всемирно иавестен своими антпвося. выступлениями. Образование получил в ун-тах Страсбурга, Берлина, Г!арнжа. С 1899 — д-р философии (дисс. «Философия религии Кант໠— «В!е ИсИй!опарЬИозор)Яе Кап!в», Рте»Ьигй — В., 1899), с 1900 — теологии. В 1906 начал изучать медицину, подготавливая себя к миссионерской деятельности; в 1913, угке будучи д-ром медицины, настроил ва собств. средства и отчасти собств. руками госпиталь для прокаженных в Ламбареве (Габон, Экв. Африка), к-рый стал длн Ш. центром всей его жиани и гл. трибуной проповеди его идей. В 1932 Ш.
присуждена Франкфуртская премия Гете, в 1952 — Нобелевская премия мира. Ш, проявил эрудици!о и талант во всех областнх сноей равносторонней деятельности. Ш. — редний для вашего времени тип мыслителя, явившегосн феноменом цельной правота, человеч. жизни и оиазаеншй неповторимое личное влияние на совр. идейную и духовную ситуацию.
Свою жпань Ш. сделал аргументом в утверждении своего миропонимания, Главный пафос Ш. — в этике; исходный пункт его мысли — страдающая человеческая личность н ее судьбп. Названные Ш, среди близких ему по духу ыыслнтелей имена Канта, Гете, поздних стоиков, Лао-цзы, ал, Павла, англ. рацвоналистан 18 в. были объединены в глазах Ш прежде всего идеей свободно. го и этич. индинида. Эта гуманистич. установка приводит Ш. в русло течении в философии культуры с его противопоставлением культуры и цивплиаации, критикой «технической эры> и «внешнего прогресса>. Ш. обнаруживает вравств, деградацию совр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
