Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 391
Текст из файла (страница 391)
По заданию Ленина в 1914 Ш. опубликовал работу «О нацпональнокультурнои автономии», в к-рой разоблачил эту утонченную разновидность национализма, показав его связь с оппортунизмом, Ш. выступал также с литературно-критич. статьями, иыевшпмн важное значение в защите и пропаганде маркспстско-ленинских эстетич. идей. Еще в 1902 в ре ш, посвященной 40-летию лиг, деятельности Г. Агаяна, Ш. призывал писателей следовать традициям Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева, к-рые в своем творчестве исходили не из того, что м о ж н о напечатать в тот или иной момент времени, а пз того, что нельзя не написать, что н у ж н о для осиобожденпн народа и прогресса. Вместе с тем, говорил Ш., каждый, кто заинтересован в том, чтобы народ имел достойную его лнт-ру, «...должен прежде всего объявить войну том условиям и политическим порядкам, которые препятствуют свободному, естественному развитию народа...» (там же, с, 10).
В работах, посвящонпых Л. Н. Толстому, Ш, останавливается на противоречиях его мировоззрения и творчества, подчеркивает критич. содержание его произв., разоблачая вместе с тем иллюзорно-религ. характер салюй доктрины толстовства. Ш. усматривал нек-рые слабые стороны и в мировозарении М. Горького, в частности народнич. элементы в оценке км роли личности, интеллигенции. Вместе с том, отмечая попытки либерально-бурж. критиков Горького извратить пролет. характер его творчества, Ш. писал: «...Горький составляет красу и гордость пролетарской литературы(... Он наш художник, наш друг н соратник в великой борьбе за освобождение труда» (там же, с. 316, 317).
В период подготовки и проведения соцпалистич. революции Ш. выступал с >пшгочисл, теоретич. работами, к-рые были непосредственно связаны с практнч. задачами революции и Сов. власти. В работах «Политика Вроменного правительства и национальности>, «Национализм на Кавказе и оголение фронта», «Письмо В. И. Ленина по нац.
вопросу>, «Вопрос о власти в Закавказье», «О старой школе>, «Лекция о коммуне» и др. Ш. 6»оролся протпп бурж.-националистпч. правительств за устаповлеипо Сов. власти в Закавказье, а после ео аавоевания показывал, как на основе новых соцпалистнч. отношений будет складываться соответствующий им обраа мыслей, чувств и психологии. С о чл 11>бр. проне>., т. 1 — г, М., 1957 — 56! Лит.-критич. статьи, г нед., М., 1955. Лита.: Л е >! и «Г В. Н., 1письма) С. 1Ч Шаумлну, Полн. собр. соч., 5 иэд., т. !9 и 59; История философии, т. 5, М., 19Ш, с. 916 — 31, гэу', К а л т 'а х ч н н С.
т., Ворьба' С.'Г. Ш.' >а теорию и тактику ленинизма, М., 1956; А г а д ж а и н н Г. С., Вопроси марксистско-ленинской теории в трудах Сч. Ш., Нр, 1956; В о с к е р ч я н А., С. Ш, и вопросы лиг-ры, г и>д., Х., С. Шаумнн, М., 1969; Д у 6 н наний-Мух«д>е Н., Шеумнн, М., 1965. Г. Камиаечлн Моск>а. ШАФФ (ЗсЬаП), Адам (р.
10 марта 1913) — польский философ. Действит. член Польской АН. Род. во Львове, где в 1935 окончил ун-т. Окончил также парижскую Школу политич. наук (1936). В 1939 — 45 находился в СССР, где аащитил кандидатскую и докт. диссертации. С 1945 руководил филос. кафодрамп в Лодзи и Варшаве. В 1950 — 57 — директор Ин-та обществ.
наук при ЦК ПОРП. В 1957 — 68 — директор Ин-та философии и социологии Польской АН; с 1968— зав. сектором теории познания в том же нн-те. Член ЦК ПОРП (до 1968). Основатель филос. журнала «Му(1 %яро)сгеяпа> (1946 —; с 1951 выходил под наав. «Муя) ЙогоПсхпа», с 1958 паа. «81пб!а 1!)огоПсхпе»), Область науч. исследований Ш.— дпалектич. материализм, гл. обр, проблемы теории познания, а также филос. проблемы языкознания (семантики) н вопросы философии истории. В своих работах Ш, рассматривал и анализировал экзистенциализм, настаивал на необходимости более широкой разработки проблем фило«о«йснсй антропоао>ии.
В 1965 Ш. подвергался критике на дискуссии, которая проводилась в польской печати, по его книге «Марксиам и человеческий индивид» («МагйМхп! а )ебпояг)га )пбг)га», у)'асях., 1965), в к-рой концепция отчуждения, трактуемая как всеобщее явление, применялась к анализу проблем социалистического строительства; кроме того, критике подверглось неправильное освепгенне в кн. Ш. процесса создания социалистич. обществ. отношений, в частности национальных. С о ч.: Ро!Сс!е 1 Ыомо, Ьббх, 19!6, Сепеха 1 гшиб! и!охош п>агам«1оч >К!е), тчаг>х., 19!9; %'>1«р бо 1еогн шага»!хшп, 5 еуб., %'агех., 1959; Гна!ек«уха шага«~>«он>Ха а ха>аба >ргхесгпо>с1, «Му«1 Ыохоисхпа», 1955 ГВ !.(!6); Ажпа!пехаиаби!еп!а ро!!«ук! комп«а!пе! ч бх>е«)х!и!е Шоха01 1 еос)оюх!1, 1%»агм.), 1956; мага>1хт а «эху>1«пс!а!1хш, шаг>х., 1961; н рус.
пер.— Некоторые проблемы марн«исто!«о-лейинсной теории истины, М., 1953; Социология >панин Маннгейма и проблема объенчвнаой истины, «ВС>», 1956, ГО характер закова> истории, М., 1959; Введение н семантику, М., 1963. ШАХН()ВИЧ» Михаил Иосифович (р. 23 февр. 1911) — сов. философ, доктор филос. наук (с 1963), профессор Ленингр. гос. ун-та (с 1965). Член КПСС с 1941.
Окончил ЛГУ (1932), аспирантуру АН СССР (1936). Старший науч, сотрудник (1932 — 41), зам. директора (1944 — 60) Музея истории религии и атеизма АН СССР. Науч, работу ведет в области истории релишги и атеизма, с с чп социальная сущность талмуда, (м., 1929); Рус. церковь е борьбе с наукой, 1Л.), 1969; Ст суеверий к науке, Л., 19!6; Гойи против папства и инквизиции, М.— Л„1955; Реанц. сущность иудаизма, М. — Л., 1969; Ленин и проблемы атеизма, м. — л., 1961; закат иудейской религии, л., 1965; Совр. мистика е сеете науки, М. — Л., 1965, ШВЕДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Филос.
мысль в Швеции на протижении всей ее истории разиивалась относительно самостоятельно, хотя и широко использовала достижения континентальной философии. В ср. века крупнейшим философом Швеции была св. Биргитта (1303 — 73) — одна из наиболее известных мистиков ср.-век. Европы. «Откровении» Биргитты — в значит. степени коллективное творчество теологического т. н. бпргкттпнского кружка. Философские и общоств.-политич. нзгллды этого кружка создали почву для разработки швед.
варианта томизма, лишь к концу 16 в. уступившего в Ш. ф. место учению франц. философа Раме, последователями к-рого были О. С. Беллииус (1545 — 1619), Л. П. Готус (1565— 1646), Ю. Б. Шютте (1577--1645) п О. Рудбек Старший (1630 — 1702). Рамисты в Ш, ф, решительно выступали против схоластич. метода, в т. ч. и против протестантской схоластика; они отстанвалн право сиободного исследования в науке (без контроля церкви), в чем находили подцержиу монархии. В начавшейся пдеологич.
борьбе теологи И. К. Ленеус(1573— 1669) и другие требовалк введения конституц. теократии как альтернативы абсолютизма. Защиту по- ШВЕДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 497 следнего веяи как ралшсты, так и лундская школа теории ггтегтагннага врага, гоздшшая псы. лорнетик И>Игл«дар>гга.ч. Проблеыы философии игторип эпохи великодержавия разрабатывались У, !'удбекоы, выдвинувпшы антипсторпч.
тешс о 1Пвеции, как очаге европ. культуры, чье укрепление и территориальное рагпшрение да>ко иутеы насилии с штал справедливым. Ид«и главенства швод. культуры в Героие развивал так.ке Г. Шерньельы (1598 — 1672), выступающий г позпппп непа«ага«ни>ма и ыистпки против аристотелизма, хотя его воазренггялл но были чужды и иск-рые иатурфилос. мотивы. !)азвитие антпсхоластич.
течений в Ш. ф. подготовило почву для распространения в Швеции картавя«истаа во 2-!« пол. 17 в., что выразилось но только в ириглагиепин в 1649 Декарта на постоянное жлпельство в П!вгцшо, но во введении его учения а качоство офиц. философии в ун-тах Упсалы (У. Рудбокоы) и Лунда (Л. !'а>долл«угол«, 1671 — 1738). Рвлделпус создал иа бв.п картезианства эклгктич, спстоыу, оригпнальн)че липп в области пспхолопш и этики. Он пргюывал к гвпфгдиолгу от к.-л, продубежденнй исследовательскоиу духу. Особняком в !П. ф. 18 в, стоит Сэгдгидарг, ш рионачальное ыеханнко-ыатеряалистич. ыировизз!и пис к-рого сыеняется г 40-х гг. ярко выраженным ртшг. ыистпцпзыоы.
Пронпкновеншо теологии в упиверситотсяую философию иротиводейсткует деятельность естестпоисиытателей А. Целься>л (1701 — !4), С. Клингеншерны (1698 — 1765), Н. Валлеруса (1706— 1764). К. 7!>гинея ('1707 — 78) н философов И. Волина (1690 — 1777), !О. Ноландора (1700 — 80), Л. Лауреля (1705 — 93), ошгравшихсн на философпго Х. Валлу)а, а также последователей Локка — П. Н. Крпстиерпина ()725 — 09) и отчасти М. г!>рол«лпнга (1745 — 1820). Последний под влияниеы франц. энциклопедистов выступал с позиций >нритич. реалпзыа» против кантп гнстна. Филос, школу «1>рел«линга прошел вождь «канд, роыантизыа Э.
Тегпор (1782 — 1846), наст!лги ннын (в обстановке увлечения неы. пдеализыоы) еесьыа критически к Гегелю. В сторона от университетской философии развивались в !П. ф. конца 18 — нач. 19 вв, иросветительскпо идеи, типпчныы представителен которых был 16 Г. Леопольд (1756 — 1829) — «шведский Вольтер>. Близко к просветительству стоял Т. Турильд (1759— 1508), к-рый с позиций «динаыического пантеизыа» яростно полемизировал с кантианствоы, ошщетеорявишы для ного университетскую философию конца 18 -- пач. 19 пв. Видиейшиыи представителяыи каитнангтва в Ш. ф. были Д. Ьоэтий (175! — 1810) н Б.
Хеиор (1767 — 1812), способствовавшие рагпрогтранению поы. пдеалистич, философии в уи-тах Упсалы и Лунда. В Упсале рупором птллингианстеа стал П. Д. А. Лттербуы (1790 — 1855), в Лунда ирозолитаыи гег<льянгтва были Э. С. Б!шкг (1785 — 1855), Л. Ф. Вестыан (!795 — 1861), П. Генберг. Др.
направление в Ш. ф. 1-6 пол. 19 в., ллредгтавленно«Э. Г. Гойероы (!783— 1847), восприняло гогелевгггупл диалоктику в сочетании со свотскиыи традицияып Ш ф. 18 в. Гейер— виднейший представитель социальной философии в П!веции, развивал радлгкальные социально-политические идеи, близкие к ыатерпалистич. погшл«эппле игторпи и к концеицияы классоиой борьбы и историч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
