Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 383
Текст из файла (страница 383)
Нек-рые идеи левогегельянства лежат также в основе теории утопич. социализма Ф. М. Клацеля (1808 †). В обществ.-политич. сфере революц. настроение выражала группа радикальных демократов: Э. Арнольд (1800— 1869), К. Сабина (1813 — 77), Я. В. Фрич (1829 — 91) и в определ. период К. Сладковскнй (1823 †). Наиболее последовательный из яих, первый чешский проф. революционер Арнольд выдвинул требование безвозмездной передачи помещичьей земли беззем.
крестьвнам, создание независимой республики и т. и. После подавления революции 1848 †и почти до конца 19 в, доминирующее поло>кение в чеш. мысли занимает философия Гердарта, к-рая отвечала бурж. социальным и идейным требованиям как благодарв своему коиформиаму, враждебности к романтик. яастроеиивм, так п своим стремлеииеи к овладению точными науками. Чеш. гербартизм в лице его гл, представителей И. Дастиха (1835 — 70), И. Дурдика (1837— 1902), Г. Линднера (1828 — 87), О, Гостинского (1847— 1910) дал опред.
импульсы к разработке ряда филос. и науч. проблем; оказал влияние на развитие эстетич. мысли в направлении структурализма (Дурдик, Гостинский), содействовал разработке педагогики, социальной психолопш и социологии и др, (Линднер). К этому же времени относится деятельность философа и эстетика М.
Тырша (1832 — 84). Исходя из прпнципоз дарвинизма, а так>ззе представлений античности п Возрождения о гармоничном человеке, Тырш создал закоич. концепцию морально п физически здорового народа, воспитаншо к-рого должно содействовать создание »»весовой гимнастнч. орг-цип. Самым влият. философом с конца 19 в.
вплоть до 2-й мировой воины был Ма«арик, идеолог бурж. реформизма и видный политич. деятель. Масарпк начал с разработки иек-рых поаитпвистских полоя<ений о науч. обосновании философии, но в дальнейшем сосредоточивает внимание па проблемах человека в условиях всеобщего кризиса ценностей, преодоление к-рого Масарик видит в обновлении моральных ценностей, связанных с европ.
христианской, в частности протестантской, традицией, а также в реформах бурж. обществ. системы. Филос. взгляды Масарика оказали влияние на мжь тих чеш. философов. К иим прииадлея»ит видный представитель позитивизма Крейчи, развивавший, в частности, этику и психологию, логик И. Тврды (1877— 1942), историк философии Й. Краль (р. 1882), социологи Э.
Халуппы (1879 — 1958), Ф. Файфр (1892 — 1969) н др. В то же время антропологич. взгляды Масарика н его философию истории в антппозитивнстском духе развинают Э. Радл (1873 — 194»2), Я. Б, Козак (р. 1888) н И. Л. Громадка (1889 — 1970). В период между двумя мировыми войнами в чешской философии получают развитие различные теории етруктуракивма: в области философии и теоретической социологии его принципы разрабатывал й. Фишер (р.
1894), в области социологич, псследований— И. Блага. Под влиянием феноменологии Гуссерля, самостоятельно продолжая его учение о естеств. мире, находился Патазка. В связи с нормативной теорией права построил свою телеологич. систему К. Эпглиш (1880 †19), К иррациоиалистич. направлениям прп- 486 ЧЕХОСЛОВАЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ надлежат; Ф. Мареш (1857 — 1941), К. Воровка (1879— 1929], В. Говне (1882 — 1931).
Особое место в чеш. философии занимает Л. Клима (1878 — 1928), предшественник экэисьзвкяиавиэма, радикальный, анархистский критик бурж. об|цества. В области эстетики и теории иск-ва значит. роль играли Ф. К, Шальда (1867 — 1937), К. Тейге (1900 — 51) н Я. Мукаржовский (р. 1891), к-рый от структурализма постепенно переходит к маркснаму. Марксистские идеи проникают в Чехию с 70-х гг. 19 в. вместе с развитием рабочего движения, но долгое время популярнзируются в довольно упрощенном виде. Первым крупным марксистским теоретиком был Б.
Шмераль (1880 †19), основатель КПЧ (1921), постепенно перешедший от австрвмарксиэма к ленинизму. О развитии марксистско-ленинской философии можно говорить лишь в связи с деятельностью КПЧ. Выдающуюся роль в паспространении и применении марксистско-ленинскои идеологии сыграл дентель чехословацкого и международного коммунистического движения К. Готвальд. Видными марксистскими теоретиками предвоен. периода являются также: Я. Кабеш (1896 — 1964), популяризатор молодого Маркса; Л. Свобода (р. 1903), автор первого труда по историк сов.
философии; Квкрад, работавший в областн методологии, историографии н лиг. критики; Я.Шверма (1901 — 44), теоретик по нац. вопросу; Э. Урке (1902 — 42), прнананный исследователь филос. наследия В, И. Ленина; Б. Вацлавещ(1897 — 1943), социолог иск-ва. Марксистско-ленинская философия послевоен. периода раавивается в борьбе с бурж. и мелкобурж. филос, направлениями. Гл. заслуги в победе марксизма в стране принадлежат Кввдвы, 7!. Штоллу (р. 1902) и др.
На родину на СССР возвращается Квэьмак (р. 1892), к-рый раавивает широкую педагогич. и науч. деятельность. К марксизму приходят принадлежавшие раньше к др. течениям Ривар, Бенеш, М. Новак (р. 1901), Квксэсва-Отвгэвва, О. Знх (р. 1908) и др., сыгравшие важную роль в распространении маркснама н известные свонмк науч. трудами. Чеш. марксистская философия развивается творч.
обрааом, особенно с сер. 50-х гг. Разрабатываются вопросы отечеств. и мировой истории философии, категории диалектики, филос, проблемы практики и понимания человека, семиотика, логика и философия наувн; проводятся социологич. исследования, широко раавертывается изучение проблем науч.-технич.
революции я т. д. В наст. время филос. работа ведется прежде всего средним поколением чеш. марксистов, к-рые работают гл. обр. в Ин-те философии и социологии '1САН в Праге, на филос. фак-тах ун-тов в Праге и Брно, в Высшей партийной школе прн ЦК КПЧ и др. учреждениях. Гл. печатными органами чеш.
философов-марксистов являются вРПозойсйу 4азоры» (с 1953), «Эос(о)о81с)су базор!з» (с 1965) и «5)оча шуз)» (с 1946). Ствт в зсдга1вав она в Ик-свв ФивассФии. Права, Историч. обзор словацкой филос о ф и и. После продолжит. периода господства схоластики со 2-й пол. 15 в. в Словакию проникают новые идейные течения, характерные для периода Возрождения и Реформации. Философия Ф. Бэквка нашла своего продолжателя в лице представителей т, н. прешовской школы: Я. Байера (1630 — 74) н И. Цабана (1658 — 1707) — сторонника корпускуляоной теории материи Гассенди. Для обоих мыслителеи характерны пристрастие к естеств.
наукам, к новой методологии и логике, критика схоластики и стихийное тяготение к материализму. Передовые в то время естеств.- вауч. вагляды разделяли также мыслители Трнавского и Кошицкого ун-тов: М. Сентквани (1633 — 1703), И. Хорват (1732 — 1800), А. Яслински (1715 — 84), Й. Иванчич (1722 — 84) и др. В области гносеологии онн находились частично под влиянием эмпиризма.
Дальнейшее развитие словацкой филос. мысли связано с эпохой Просвещения — обрааованием науч. об-в и деятельностью нар. просветителей: О. Плахи (1755 †18), П.Михалко(ум. 1825), Я.Фейша (1764— 1823), С. Тешедика (1742 в 1820), Й. Фандли (1754— 1811) и др. Борясь аа просвещение народа, против суеверий и предрассудков, против религ. н нац. нетерпимости, они пропагандируют новые науч. знания, подчеркивают аначение разума и самостоятельности мышления. Особое внимание словацкие просветители уделяли этике, логике и гносеологии. В нач, 19 в.
в Словакию проникает кантианство (М. Штейгель, 1769 †18; Г. Шулек, 1788 †18; Э. Карловски, 1772 †18). Во 2-9 пол. 19 в, в обстановке усиления иац.-освободит. двнження словаков в Венгрии философия начинает играть роль возбудителя идей и катализатора нац. самосознания — она обрап1ается к проблемам нации и ее историч. развития. Поэт и мыслитель Квввар под влиянием нем. философии истории, особенно ваглядов Гердера, развивает идеи слав.
единства, гуманиама и свободы, формулируя филос. концепцию словацкого нац. возрождения. Теоретич. завершение этой программы стало делом Л. Штурв н его последователей из т. и. штуровской школы: И. М . Гурбана (1817 †) и др, Штур разрабатывает концепцию Коллара на основе гегельянства, к-рос становится господствующим в словацкой философии в течение почти полувека. Точка зрения историама и диалектики, развиваемая Штуром в области истории, яск-вз, яаыка и т. д., означала аначит. теоретич.
прогресс в словацкой филос. мысли. Штур обосновывает право словацкой нации на всестороннее свободное развитие; исследуя родовую структуру славянства в духе панславиама, он делает вывод об его особой исторвч. миссии в истории всего человечества. В революц. годы (1848 — 49) Штур вырастает в политич, вождя словаков, содействует узаконению словацкого лиг.
языка, основанию первой словацкой политич. газеты. С революц.-демократич. критикой феодализма выступает и поэт Янко Краль (1822 — 76), вагляды к-рого характеризуются мелкобурж. утопизмом, идеализацией и патриархальных отношений. После поражения революции 1848 — 49 идеи оловацкого нац.-освободит. движения переживают кризис. Словацкое гегельянство превращается в мессианскую историко-филос. теорию, идеи слав. активности выливаются в панславистские мечтания. Идеолог этого направлении — С. Г. Ваянский (1847 †19).
Возрождение словацкой нац, и социальной жизни, происходившее в конце 19 в., связано с группой т. н. гласистов (группировка вокруг журн. «Н)азэ— «Глас», 1898): В. Шробар (1867 — 1950), П. Благо (1867 — 1927), А. Штефанек (1877 — 1964), М. Ходжа (1878 — 1944) и др., воспитанных гл. обр. на идеях М асарика, особенно его теории конкретизма, активизма и вмалых дел», к-,рую глазасты противопоставнлн историзму Штура, романтич. философии истории и пассивной концепции славянства (Ваянского). На рубеже 19 и 20 вв. в связи с развитием рабочего движения в словацкую культуру проникают идеи науч, социалиама.Их пропагандисты — Ф. Тупи (1862 — 1946), Э. Борен (1880 — 1924) и др. — выступают в первых социалвстич. журналах.
Популяриаируя взгляды Маркса и Энгельса, борясь против феод.-клерикальных н бурж.-либеральных теорий, они не смогли, однако, достигнуть уровня творч. марксизма, а в политич. практике, отмеченной стихийностью и оппортунизмом, оказались не способны решать насущные вопросы словацкого нац.-освободит. движения. Распад Австро-Венгрии и воаникновение ЧСР (1918) радикально иаменили условия для развития философии. Основанный в 1919 в Братиславе уи-т ЧЕШСКИЕ БРАТЬЯ вЂ” ЧЖОУ ДУНЬ-И 467 им. Я. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
