Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 348
Текст из файла (страница 348)
По Х., «опыт» — это оснлологич, состояние людей, и-рые в силу заложенного в ннх инстинкта и реанцни на окрун<ающую их среду приходят к осознанию «удобного», «выгодного», и-рос н свою очередь нренращается в нритерий ценности как материальных, так н духовных янлений (гл<. «ТЬ< гошшон 1акол, Сан!Ь. (Маяв.), 1963, р. 5), Х. разделял общее негатнвное отношение прагматизма к нормам права как малодейственпым «логич.
постулатам». Право как совокупность норм — зто не более чем «предсказание того, что в действительности сделают судью (см. Социология права). Позиция Х. открывала ноаможность гибкого толкования конституции, к которому не рав прибегал и сам Х. С о ~ '!чсе сия«онов аронова Ш Мг. гивисе Но!слез, Н т., 1929; Тне ш<сб воб 1внь Ш зим!се Но<шея. Н<я яреесвев, евзз уз, <е11егв зоб 1об(с»1 о<по<сов, Ис»1со, 19«3. Г.
яслям и. Москва. ХОЛТ (Но11), Эдвин 1»иссел (21 анг. 1873 — 25 янв. 1946) - - американский философ-неореалист. Окончил Гарвардский (1896) и Колул!бийский (1900) ун-ты; л-р философии (1901), проф. Принстонского ун-та (1926 —.'16). Взгляды Х, формировались нод влиянием идей Маха, Дж. Мура и Джемса, а татке бихеннорнстскои психологии Уотсона, В осн. работах «Новый реализм> («ТЬе нолт геа1!шн», Н, У., 1912), написанной совместно с пятью др. амер.
неореалистамн, и «Понятие соанания» («ТЬе сонсер1 о( соняс!ооянга«», Е., 1914) Х. разнннает идеи радикального неореализма. С т. зр, Х., нредстанляющего т. н. третью линию в философии, ошибкой и материализма, и идеализма было стремление ограничить бытие одной из субстанций. Дуалнстич. философию, основывающуюся на равнонранностн двух субстанции, Х. критикует за то, что ова не в состоянии объяснить, каким образом сознание может отразить противополон<ное ему— мзтернальный мнр.
Согласно Х., развивающему идеи «нейтрального моннвма», бытие не имеет ни материального, нн идеального характера — оно представляет собой совокупность «нейтральных влементов>, к-рые в зависимости от ситуации, т. е. той сняаи, в и-рую онн вступают, приобретают либо фиаическое, либо нснхнч. вначенне. Входя н сознание, эти влементы становятсн мыслями; выходя нз «гносеологической ситуации», онн приобретают аначенне предметов, физического.
На осконе этой тон<дественности физического и психического утнерждастсн нотможность адекватного «иознання>. Не будучи в состоянии найти критерий разграничения адекватного н неадекватного знания, Х, попадает н гносеологнч. туник. Тезис Х, об онтологнч. стнтусе заблуждений и иллюзий был подвергнут критике яредстанвтелел! умеренного крыла неореализма У. Н. Монтегю. В конце !кивни Х . отказался от носледонат.
цроведення неореалистич. идей и перешел к трактовке материн в духе кантовскон ««гиги г сгбг» (см. «Ма!ее!а1!яш анд 1Ье сг!1епон о! 1Ье ряусй!с», «Ряусйо1ой!са! Вес!ели», 1937, ч. 44, Д! 1, р. 33 — 53). С о ч.: Тйе Ргвищво нмв всб Нв р1все ш е1юсв, Н.У., 1915, Ао!ша< бг<че воб Ше 1егго<са ргосевв, Н.У., 1931, Мв«е1 пв!ып всб 1ие сп1ег!оо о1 !не рвус1ис, «Рвусно1оюсв! не«1«н», !»ш. ««и и !. Г!илз. Н в в т к о Д. 10., <Мерин совр. англо-амер. Ривософив, М .
1926; 1' о г о и о в о в А. С., Философия зл<гг<с-ам<о. неореализма, М., 1962; Х в л л Т. И., Совр. т< орин новнвивя, нвр. с англ., М., 1965, Л у в в н о в Д. М., Гиссеол< гвв виер. «реализма, М., 1966, гл. 1, 2; К г е о! в г и., 1.« о<о-гевиво<е ашсг!св<о, Р., !929 К ч в о в Н. Ь,, Нев пвиво< всб ош гев1ну, Рпосе!оо, 1929; Н в у В., Соовс<оивоегв и< сео-гсвивш, 1..— Оз1.— (в.о.1, 1935; Р е г г у Н. В., Р<свео1 Р1н1ого!Иисв! 1собсос1ев, Н.у., 1955. /!. Лугано«.
Горький. ХОМ (Ноше), Генри, лорд К е й м с (1696 — 27 дек. 1782) — англ. философ, представитель шотландской <яколы. В трактате «Элементы критики» («К|ешеиья о1 сг!1<с!яп!», ч. 1 — 3, Нб!и., 1762) Х. продолжает традицию англ. эмннрич. психологии и эстетики и дает пси- хологич. анализ астетич. носнрннтня — тех атрибутов, отношений и обстоятельств, к-рые нрнменнются для пробуждения «изящных двилкений души» и «изящных нск-вах». «Движение красоты» состанлнется нз массы отд.
змоций, сливаемых н одно мгновение. Эстетич. чувство отличается от страстей тем, что оно свободно от желаний (идея незаинтересованности эстетнч, чувства, идущая от Хетт«гона). Существун!т две формы прекрасного — внутренняя (!н«пншс Ьеая!у) и внешняя (ге!а1!че Ьеан!у). Первая характеризует чувства, вызываемые объектами как таковыми, и воспринимается непосредственно, вторая оносредствуется рефлексивным актом рассудка. Х. исследует мн. категории, характерные для англ. эстетики, начиная с Шефтсбери< правильность, единство, множество, пропорции, порядок; прекрасное, но Х., есть единство н многообразии.
Значит. внимание Х. уделяет математнч. закономерностям, строя онредел. иерархию красоты (круг нраннтся болыне кнадрата, квадрат красивее параллелограмма, т. к. правильнее, н т. д.). Х. дает и моралистич., основанное на телеологии истолкование прекрасного, кан и всей психологнч.
жизни человека, — любовь к порядку способствует, напр., быстроте понимании. Х. окааал большое влияние прежде нсего на развитие эстетики в Германии (Мендельсон, Г, Лессинг, 1Гавт, позднее 45«нир). С о чи Кгваув оо 1не рпос<р1ев ог шсгв1ну воб ов1игв1 геишос, Иб<о., !тщ. Лит.< С в м с о в о в Н. Н., История гстотвч. учений, ч. 2, 1М., б.г,й и е и <о в о и 'Ч., О<с Небес!оса Ноше'в 1эг б<е Двй<ена иоб яелс Е1ойизв вог б<е бес!всоси Дв15»10<ег, нане, 16ш; 3 о в е р н м., н!е Рвусношале н.
ношев, !в.! 1, !911; и в о б в 1 1 Н. «Ч., Тве списал гвеогу о1 Ьогб Кволев, Ног!Ьво<р!оо, 19«. Азь В. Мглтсйво«. Мосввв. ХОМАНС (Ношаня), Дн!ордж Каспар (р. 11 авг. 1910) — амер. социолог-теоретик, проф. Гарвардского ун-та (с 1953). Х.— необихениорист с ярко выра!кеннан функционалистской ориентацией. В ряде работ он применял идеи функционализма к анализу разных этапов истории общестна и разных уранией его структурной организации: ср.-век. англ. обществе («Внд!!яй чН(айегя о1 «Ье 15!Ь сон!нгу», Сан«Ь., 1942), малых социальных групп, системы родства н примитивных обществах («Магг!аде ан!Ьопгу аяб Пна! санвея», СЫ., 1955, совы.
с 1Х М. Войне!бег). Х. янляется совдателел! теории малой группы как частной социологич. «теорни среднего уровня» («Человоческая групп໠— «ТЬе Ьшнап йгонр», Н. л'., 1950). Под малой группой он понимает группу лнц, ь-рые «свнваны друг с другом в течение некоторого периода времени, грунну, которая достаточно нала, так по каждое лицо н состоянии поддерживать связь со всеми остальными не череа других, а непосредстненно, лицол! к лицу» (указ. соч., р.
1). Осн. черты теории Х.: 1) групповое поведение аналиаируетсл ио нек-рому числу взаимозависимых элементов — обобщенных социально-кснхологнч. нривваиов (нзаимодейстнне, деятельность, нормы поведении, чувствн, установки, мотивы, стимулы); 2) группа изучается как органич. целое нлн гоцнальная система, существующая в среде; 3) динамика системы выявляетсн путем эинирич. обобщений, устананлинающих функциональные заниснмости между отд. элементами группового поведения. Хотя Х, и прианает, что нек-рые положения Маркса «есть чрезвычайно полезное руководство длн исследования» (еАшег.
Зос. Веч.», 1964, ч. 29, )«1 6, р 811), однако он исходит из первичности нсихологич. факторов в детерминации социальных систем различного уровня. Предметом его анализа нвляется социальное наведение, т. е. наведение двух кли более инднвидон в нопосредстн. контакте в любых социальных ситуациях: на кроиз-ве, в быту, на досуге. ХОМЯКОВ В работе «Социальное понедение. Гго элементарные формы» («8ос!а! Ье!>ау!ог! 1Ги е!еии и1агу !опии», (>). У., 19Ь!), последовательно развивая редукционистскую т..>р. на социологию кик вывод из исихологии, Х. анализирует социально> наведение ии основе теорий, зиичствовавных из психологии наведения (Б. Скиннер) и экоиомич.
концепций обы> иа. !)кстрииол!«руя на нине,!ение людей закономерности, ныявло>и>ые н экспериментальных исслодоваииях животных и в зкополшч. концепциях обмена ни товарном рынке, Х, рассматривает социал> иоо поведение кик обмен материальной и ш материальной деятельности людей н зависимости от количества и инда вознаграждения, к-рос оии получии>! ат конта>,тов друг с другом (теории мотивация иши,!ения юи>вою> экоиимич. человека>). В 60-е иь Х . отходит от функционализма и крайнему социоло!ич.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
