Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 350
Текст из файла (страница 350)
предпосылки «воля>пего разу»>а», устрояющого мир осмысленно, но не подчиненного законе»> беаличиой необходимости. Лкцепт на волевом начале связан у Х. с полемякой протип детерминизма («нецессарианизма», «безвольностиэ) гегелевской рациопалпстпч. системы, для к-рой, по Х., недоступна сфера воли как доиредметная, необнаружимая в миро явлений. В космнч.
плане коррелнтом «волящего разумаэ у Х. выступает сила как порвооснова венк ства, пространства и времени. Растворяя вощество (материю), предметно оформленное бытие в сплошном динамизме («гряденш>»), Х. оставляет за вощоств, миром лишь феноменальный аспект и тем самым нарушает онтологизм своей исходной л>ысли. Но поскольку для Х, в основании мира лежит положит, таорч, сила, а не свобода как чистая возможность (Нпй>иш1 пом.
мосю>коз и Шеллинга), эшр сохраняет некий зиергетичоскии бытийств. фундамент. Обращоиие к воле как к оитологич. корню ио сближаот, однако, концепцию с иррационалпстич. вола>нтаризмом (П1опоигаузр, 3. Гартман, П1остоп), разводящим волю и разум,-- т. к. Х. настаивает на разумном характере воли (Х. вообще нечувствитолен к проблоие иррациояал>— ного и хаотического). БорьГ>а между ориентациями на веществ.
необходимость и па свободно творящий дух усматривается Х, не только в разных типах умозрения, но во всей истории человечества. Считая религ, игру дв>иателем историч. развития, Х, предлагает символическу>о (недостаточно корректную в отношении к историч. фактам) типологии> религ. принципов: кушптского (магизм, натурализм, пантеизм, поклопеиио вшивости, т. е, неоГ>ходимости, — язычество) и иранского (теизм, почитание духовного начала, свобода, зтици;и>— ветхозаветная вера и в особопности христианство).
На зту схему всторич. процесса накладываетсл идея стихийно-органической обусловлонности истории рас и народов в духе де.винппюми, что долает историософшо Х. непоследовательной и нецельной и дает его эпигонам (Данилевский и др.) аргументы для нациоиалистпч. идеологии. Печатью романтизма отмечены и соцпологич. взгляды Х., отр>щавшего або. право собственности иа землю и рассматривавшего земельку>о собственность как вверенную народом помещичьему патронату, Р. Г«г»иг«а, М.
Р«диг >г«аг. Мое«за. Ли>а.> Л яс аеас е в В П., А. П. Х. Нге >нкгиь и с>ч., М., >ВЕ>; Б р т с в л е «с н в я И., К столетию рожлеиии Л.гд Х., «Южные э»писки», Гзе«, >О 22; Н л а а в м ар е е Л. Г., А. П. Х. в его отказ-сециааьиес учс>и>е, М,, >ЗО>, 0 г а «! е в х А., А. 8. К >юв>!»Зе> е> >е п>ео«еп>еп> «>«1 чов>»>с, ч. 1 — з, Р., >езз; В з гоп Р., нп >исеююеи >г>« о>шопе»е го»ге зи х >х мес>«. А. в. К>юп>юзс«, п>еиа, >з>0 1пм«и>зпа сьп»мзпз «па>ес>а, гл 127); г.
а» г! и з., к»~нп>зао«апа п>е шз «, «киеэмп Вс«ю>в», >зе', >. зз, >ы >, и. 35— «а, >:м. тана«' лиг. пии ст. Слл««иова>лв. ХГ)РКХЕИМЕР (Ногй)>е)шег), Макс, (р. 14 февр. 1895) — вем. философ и социолог. Ученик Кери««ивсе. Проф. (1930 — 33 и с Г949) и ректор (1951 — 53) уи-та во Франкфурте-на-Майне, директор (1931 — 65) франкфуртского Ин-та социальных исследований (в 1934 — 46 ин-т находился в Нью-Порке). В 1934 — 49 — в змиграцип в США, проф. социологии 1О>лумбийского уи-та, В 1945 — '47 органиаовал и разработал пшрокуи> программу исследований национальных п расовых предрассудков (издатель серии публикацнй «91п>Вев 1и р>о)пб)сеэ, ч.
1 — 5), С 1954 — проф. социологии Чикагского уп-та, Исходя пз марксовой критики политич, зкономии, а также гегелевской диалектики, Х развил идеи философски ориентированной соцноаошш как «критической теории общества». В центре внимания Х.— пробле»>ы социальной антропологии, прежде всего критич.
анализ характера как слоя«ивп>ейся системы реакций, играющей, по Х., региающую роль в поддержании изживи>нх себя обществ. систем («5)иб)еи ПЬег Аи«оН1а« пп>1 РаппНе», Р., 1936, В. 6 — 77). Рассматривая авторитет как центральиу>о историч. категоршо, Х. аналнзнрует его «интернорнеаци>о» в структуре характера, осуществля>ощуюся через посредство семьи, церкви и т.
и. социальных ни-тов и выражающуюся ХОРНИ вЂ” ХО ШИ МИН я доброаольпо»1 подчпкеянп существующим обществ. устапоолекпнм. К.поч к пониманию характера челоог ье «бурж. эпохи» Х. аидцт о социально-психологич. ситуации бурж. Реяолюций («Вйо1япцж ггпй Ргегйе!«яЬг иейипй. /иг Ап(Второ!ой!е 619 Ьйгйег11сйеп Кеца!- 1 ггш. «2 е1 ШсЬпП ! иг8 ох! аПогас1ш пймг, 1936, 8.
161 — 2 14). В этом же плане Х. Ьиалптрует роль сеыьи как перви он1го проподпиьа общестя. Ьнторитета и одиоирешкио источника возможной оппозппип ему, проткаоргчия сущестяопапия се»гьи о бурж. обществе (как «феолальиого» института, основанного ца принципе «кропи») и крцаис ее и сояремеииом ипдустриалшшм обществе; ослабление конкретных эмоциои. отношении ппутри семьи копается одины пз псточпикоп фор»шроеаиия «апторгггарпого характера11 («АШопшпапгюп аш! Ше !апп1у», а сбл ггТЬе1зпц1у, !ж ПшсПоп апй 11еяПиу», Р(.
У., 1950, р. 118! — 98), 11 иаиисаппой соаместцо с Т. Адорно «Диалектике крошкгщеиия» — «П!а!ой1!Ь 11ег Аирй!апшй» (Ап»яг., 194»8), дается крптпч. аиалгю япутр. п!готипоречикз «ирогоещоиия>, понимаемого как процесс рацион. оилодеиия природой, оосходнщий к истокам гор. ципил~сгапии. В статьят и 1»ь1ступлениях послеяоеииых лгт Х, выступает с крптикои массоаои культуры и скгидыеающихся о ее лоне различных форм «ложного сознания», отмечает мпогочпсл, черты стагнации и регресса соаремегшого <индустриального» общестпа 1сы. «8ос!о1ойгса», В«1 2, Гг.,'М„1962 (соим.
с ТЬ. Адопш)), обуслоялонные его тенденцией к тотал ьиому упрааленшо (к-рос Х. отличает от «тоталитарного», т, е, осушестпгииощегоси с помощью террора) и гяязаняому с этим исчезносецпю спободяои ииициетипы. Сознание неизбежности этой тенденции и!шеодит Х. к пгсшпшстич, !кчшяьяцпп: задач) соцпелыгой теории и практики ои яидит теперь лини, а том. чтобы избежать тоталитариама и содейстпооать сохранению акр«дел. культурных момептоо, созданных либерально-бурж. эпохой.
Х. отходит от марксизма и, считая дш1жущи»1 илшульсом крипгч, социологии оосходящую к теолопгч. казакам анутр. ггустре»р лгаиость к иному», пгходпт из принципиальной поаозмои;ности к.-л. позитивного изображения идеала (подобно отсутстапю образа бога и иудаизме, еытекагапге»гу из его або. трансцендентности) (см, «Вр!едг ЬЬ 1970, .'й !/2, 8. 79 — 84). и и г.г к,ш1« кп1йс сег 17г1е!Мнгаи, я1омк., 1999; Аагяпяе Ьег ьогяемюьса пгяс1ис1и«ры1аяар1ие, Я1о11я., 1езо; ТЫ ~сиряе аГ ггяяап, М. У., 1917; Кг1«мсЬ« Т1пюг!е.
11!не 19о«цгаегггямагг, П«1 — 9, Рг.)М., 1999. КГ. П еа» Маске ». ХО!'НИ (11опгеу), Карол (16 сент. 1885 — 4 дек. 1952) — психолог и психопатолог. Работала и Пспхоапали'шч. ин-тс а Ьерлияе. В 1932 омягрироаала я С!!1А, став там одшмг пз оспооателей ггеафрейгуия»гп. Ее пзгляды сложилпсь оо многом под плцяпием амер. культурной антропологии (устанавливающей спязь формы невроза с формой культуры), а также у и пик А.
Адлера о «комплексе иеполпоцеццостц» и «принципе компенсации» как осиоае пспхич. дпиамики, Широьая изяестность Х . была связана с тем, что оиа я числе иерпых психоиатологои обратилась от пзучепия ьлассич. форм пеярозоп к изучению новейших зидое патологии и совр. обществе, Формы неарозоз (т. и, поорозоа нашего оромени), по Х., определяются гигбрггппой ппдиеидом позицией или форыои защиты по ггтпогг~еиию к изначально ираждебкон ему среде (и духе социального дике«кариа,яа пепрое пыступает здось прож,ге ясш о как форма поаедеиия). Такояы, напр., по;ишки бегства от общества, копформистского иодчипепия, стромлепия к власти.
Позднее ею разработано белес сложное психодицамич. учение, причем гл. источником невроза признается разрыв между реальным положешгем пндппида н общество и созданным км гооим идеализированным акутр. образом (как пса,гш ваткой формой социальной защиты). Х. пш- рока яаодкт а психяатрпю понятие аглчуждеиия. Печатным оргакоы иоследопателей Х. я США является «Апгепсап 1оигпа! о1 Раус!шапа1ущя». С а гс Т!ге оеога11с регяааа!ку а1 аег 11«ее, Ч.У., 1997; Меч я»1» !и ряусЬ>ягя»1у«1«, Ч,У., 1999' Яап-апа1умя, Ы.У., 1912, Ыаогамя яоо !шпио яг(ориг, М.Ъ', (19ЯО); Оиг гоаег ааогиг(1«А саияггг~а1гге Шету аг оеогаягя, М.У., 119»93. У!и»я. Аоюгасея ге ряусьаию1уягя. сап1пЬЬ«гаоя го Кагсп и наеу(я 1ю11«1~о арргаясь, К.у., 199'. Д.Л«лона«.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
