Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 337
Текст из файла (страница 337)
Т., !!059); !.5 ы! 1 Ь К., Не!дгяяег. Оеыхег и бйг))~аег хе)1, 2 Аы)1., Оа)1. (196«1; Р б Л Х «1 е г и., Оег Оаыаиех М. Нг)б 86 гз.' (РГЬ!1!алаи, '!9631, Н сЬ за з о п! ЦЗ 3, Нежеаяег 1игаыяЬ риеиошоио!аяу 1о 1ьаыль1, Тие Нзбиа, 1963; К 1 и я М., Не)де06«г'» р)ы!а»арзу. А люде )о 1ы«Ьамг 1)ы))ЬЯ!»1, ОИ, 190!.
и. Гзбыгнзш Маски«. ХЛИР2»ЛЛ.4«КВ, Музаффар Мухятдияович (род. 17 нояб. 196Ц вЂ” соз. философ, д-р философских наук (с 1966), Член КПСС с !969, Окончи)! Среднеазиатский гос. уи-т и Ташкенте (Г951) н аспирантуру (!954). С !954 — иа научяо-преподавательской работе. С 1961 — директор Ип-та философии к прана ЛН Уаб. ССР. Член редколлегии журн. «С)бществ, наукк в Узбекистане». Науч. работу лепет преим. в области общественно-филос.
мысли народов Востока, диалектич. материализма я логики. Х . — автор верных уч. пособий по дпалектич. и нсгорич. Материалиэну и науч. атеизму на узб. яз. О а зз Материалыг'п)ы диалектика категарныларн, в ыыл Диалект)зы »~ахар)»азизы мзсзлалары, Таил., 195«; Логика вз тугры Ф)пгрглзш, Тзш., 1961; Зузызтиаы бругзыкк«, Таш., !062, Фира«из хв уннйг баас»был рысалзлзры, Таш., !063; Уртз асыэ халклзрннннг фзлсзбз мороси, Таш., 1065, У»5«- кыстанлз лзыип зътынадлзрыныг таиным) вз ил»ар Фиырлзр риважлаылшиш)аг асысыб «шы!ичлзрв, в кы.: Нлмин»хеиюг масззазаря, Тзш., !965; нз рус. ых.— В. И. Панны а роли ырзктыки ы визиыынавеийы хзыаиав логики, «11зв, АН У»СОР.
Сер. обществ ызуы», 1057, зй 1; Критика методологии. основ «урж. ысзарыы $изосабгзлг и»радо« средней Азии, «Обы!ест». науки в Узоехисгзие», 106), 36 3, У за»азах «лзссггбиызции наук в Орезшя Азны, тзы жг, 1965,;с 2; 05 ылезиых ястыках ср.-аек пантси:пш, таы же, 1066,' з! 5'.
ХЛГ0!'ПРГ (Них1еу), Олдос (26 июля 1894 — 22 иояо. 1969) — англ. писатель, представитель жанра социальной антиутопии. Х. — внук Т. Г, Ген«ли. Начал лиг. деятельность как журналист, театр. критик п пскусствозед. Уже в перзь)х иринаи. Х. талантлпзо изобразил разочарование и жизни и неприкаянность бурж. интеллигенции между двумя ыпровыми войнами п проявил себя как сатирик, ставящии острые социально-этичоскпе проблемы. Всемирную известность ему принес роман-антиутопия «С)зван)нь)й новый мпр» ХАКСЛИ вЂ” ХА,!П»БВАКС 429 («Вгаче пелч лчог!д!л, К. У.— Е., 1932).
в к-рон прослеживается нлпянпе Б. Зал!ятпна. В романе отвергаютсн вульгарные представлении об обществ, и научно-технпч. прогрессе с позиций буржуазно-либерального индивидуализма. Иеренося действие романа в 011 в. «зры Форда», Х, изображает в нем стандартированпый лп!р материальною благосостояния и духовной нищеты, девизом к-рога являетсн — «Обилпость, идентичиастль стабильность». Управляемое бездушными технократамп, это общество состоит из обез.аиченных людей, искусственно изготавливаемых целылш сериями п заранее предпазначонш!х лишь и выиолиешпо апр!дел.
социальных функций. Вьцюжая тревогу за будущее человечестве и ц!ишли.пщип, он неоднократно вавнращвлся к теме вазмо>кпы х отрицат. социальных последствий паучпотехиич. прогресса в условиях колоссальной концентрации зкаиомич. могущестна и политич. власти в руках узкой, привилегированной группы лнлдей, гасподгтвук»щего класса. Перспектива такой телнакрвтпч. утаппн преследовала ега, как кошмар, до конца н.иэпп. В книге <Вновь посещенный отважный н»жыи мир» («Вгале ветч наг16 геч!в!1ей!л, Х. »ц, 1058), анализируя своп прежние пре;гостореженпя в свете досп!жшпш науки и техники за пстекнше четв»рт! и! кв.
Х. питал, гга испытьгваот еще ли иьше антил!изма н отношении будущога. Иереселпвишсь н 1037 в Калифорнию, Х. увлекаотся гапрптуализмам, раннехристианской мистикой, буддивмом, индуизмом, стремясь создать сопр. сппкрстпч. религию и высшу!о систему социальных ценностей, призванные духовно обновить человечество. Оти «поиски смысла жизни», проблемы моральной отжтстненнасти ученых, сациаги пай функции лиг-ры и искусства отразилась в ого филос.
повестях и в кп. очерков «Цели и средства» («Ел<В аш1 шеапв», 1., 10;17), «Вечная философня» («Тйе регепп(а! РЬ)1азорйу», В. У,, 1945), «Рай и ад» («Невчеп апй 1ю11», 1... 1956), <Завтра и завтра, и завтра» («Та-шагголч апй го-пшг- 1!ш апй 1а-шоггт!нзц Х. !'., 1056), «Литература п наука» («1.11егамыо аий вс!енсе», ."л. л'.— (а. о.), 1963), 1»н. «Оалзьнна и сущность» («Аре апт) езвепсе», Ь„1949) погпящю!а и!бели цивилизации пасло термоядерной войны и впадению в варнарстно остатков челавеч. рода, поклоняющихся богу зла. В романе-уто!пш «Острон» (<!61апй», Ы.
У., 1962) Х. стремился пративопалтавпть идеальное обществ. устройство свопм прожшш мрачным предостережениям. ГКизелп этого утоппч. острова живут патрпархальиьпш семьями, кантролир»ют рождаемость, чтобы избежать перенаселения, о»вертают излишества тгхнич, прогресса, подавляют антисоциальные инстинкты с помощью фрейдизма и буддизма, предоставляя все условия для духовного расцвета личности. Однако иа острове находят нефть, и угош!я падает жертвой сосоднего диктатора.
Творчества Х. оставила глубокии след в сознании значит. части населения на капнталисю!ч. Западе. Х. вьг разил в своем творчестве смнтение либерагп ной бурн!азинн и интеллигенции на Западе перед лицам револвш. потрясений нашей эпохи. В нем также ярко пьшнплпсь иллюши и несостоятельность трвдпцпани гга буржуазно-либеральнаго мпрововзреиия и уг.!овпвх гос.-моноиолпстнч.
кашгталнзмв. С»з. 1иогнв!. Соиеотеб ешнои,г. 1 — 36, Ь, !9!6--56, С ил<1»б евввув, 1., 119661; в рус. пер.— И1утовг!влз х»гп в(»!б М, ! 936; Монтр«пункт, М., 1936. Лим . М о р т о в А. 31., Англ. утопия, пер. с ввг.!., М, 1956; Н в л н е в с к в Н П., Гибель сатирика, в сс: 13»!с ввт-рв вв рубежом, М., 1963; Се не н о в КЗ. Н., аовгсс(тв.
прогресс н сопивлыгвя 6»влософив совр. буржуе»ив, м., !!ню, гл 3; ш е с т в к о в н. и., соннвльнвв внтвутоппв а. Х.п;с»п! — мвф в реальность, <Йовый мнр», 1969, 33 7; 1» в г и) 1 ь в с ь с.,!., я ь о ь е г ю. ь., А. Ивх!еу. А ышгорс -, рьу 1Ша — 1956, Пегв' — Сов Лпн, 196! ап Нахгеу 16Ш вЂ” 1963. А пв:юогы1 чо1шпе, об. Ьу 3. Нихгеу, 1., 1965, Э. Арвббогл»г. Мооввв.
ХАЛЛ (Нп11), Кларк Леонард (24 мая 1884 — 10 мая 1952) — аыер. психолог, создатель т. и. Мшотетнко-дедуктивного бизе»»гори»ми. Окончил Ыичнганский ун-т, проф. Иельского ун-та (с 1929). Осознав, вслед зв Тозмеиом, недостаточность исходной схемы бптенпорпзма, Х. также счел необходимым ввести н эту схему промежуточные переменные, однако, в отлично от Толмена, ан считал пх реально присущими организму фактаралш. Главной промежуточной перемепнаи была для Х. потребпастгп а другие промежуточные переменные (потенциал реакций, первичное н вторичное подкрепление, сила навыка, различные виды торможения и т. д.) оказывались произноднымн ат нее и ат способов ее удовлетворения.
Отдавая дань позитивизму. Х, трактовал объективный мотод в пенталогии как изучение только того, что доступно пепосредстн. наблюдению и измерению. Х. первым применил матем. логику в психалогнч. исследовании. Его ишроко известная теория поведения нвзяетгн первой дедуктивно-матом. тварной (иа термина.кп ни самого Х., гппотетико-дедуктивной) в этой области.
В этой теории поведение ашюывалось на основ! ш ск. постулатов (ояи опирались на идею пролге;кутачных переменных), причем сами эти постулаты, не пахали зппп!Рпч. проверки, неоднократно пересматривались Х. С о зп Тпе ооон»с1атз рвуспо!еще» о1 1евгжпл —.в нву гюг, »РвугЬо1. Гзеч, 1935, »з 1'-', »«6; М!пб, тпеспвпмт впб вбар- 11»е Ьепвюог. твм в е, ! 937, ч. «г, 36 1; Рг!осц»1»в о1 Ьепвчижг, ап Пмгабпснеп Н Г»» (гвтл!оиг 1Ь«огу, М.У.— 1... !9«3; Гввео1161в и 1еьвлзаг, Меч Нвл»п, 1951; А Ь<1»втл!ог вувгйп! Лп гп1гобвсноп 1о ьеьвт!ог льеогу сопсегп1пн п»е гпююбив! ог!Мпыгв, Меч Ивчсп, 1953. .7и»».г Совр.
психологов в квинт«листе». странах, М., 1967, с 56 —.65; и р Оп!в во к в И М. 1'., История психо легнн, М., 1966, с. '99 — 563. М. Р»ге»ии. Моеввв. ХАЛЬБВАКС (На!Ьтчасйв), Морис (11 марта 1877— 16 л!арта 1945) — франц. социолог, последователь Дюркгейма, проф. социальной психология уп-та в Страсбуре, Сароонны и Коллеж де Франс. Участник Сопротивления, погиб в концлагере Ьухенвальд.
Вначале занимался историей философии, затем социологией н сацпальнаи пспхалоп!ей. Изучал проблемы потребления и социальной структуры населения («Рабочий класс и уровень жизни» -- <!.а с(авве ацчмеге ег !ез шчеапх де 1!е», Р., 1913; «Эволюция потребностей социальных п трудящихся классов! — «Е'еча!пг!оп йев Ьезо1и» !1апз 1ез с1аеаев вас!а1ев е1 опчйегею», Р., 1933). Понятие класса, по Х., связано не только с профессией и размером дохода, но и определ. системой ценностей п идеалов, Х, продолжил начатое Дюркгеймом соцполагич, кзучеиие проблемы самоубийства.
Он усовершенствовал методику последования и наказал :значение н качестве причины самоубийств неприспособленности людей к новым условиям жизни, вызванной быстрым процессом урбанизации («11рпчкны самоубииств໠— <Ьае сапзев 1!и вп(с!йе», Р., 1930). В своих исслодованиях широко применял ствтнстнч. методы.
Важное место в исследованиях Х. занимнет проблема памяти. Х. Различает индивидуальную н коллектинную память; перван, по Х,, обусловлена коллективным взаимодействием; каллектнвнан память существует наряду с ппдпвпдуальной и рвзппоаотсп по свопм авионам (сн. «!.а и!етлп»йге соИесИчг», Р., 1950, р. 36). Исходя из концепции Дюркгейма о коллективных представ,!еииях, и-рые подчиняют себе психику индивида, Х. видит явления памяти прюнде всего в наличии ао»песте, пнстптутон, традиций, обычаев, веровашш и т. д, Воспоминания возникают не сами по себо, а лшш пад влпнипем требований «извне», исходящих ат общестна: наше окружение есть нсточонк воспоминаний, ано определяет неабходиыасж воспроизведения, создает вехи, точки отсчета для упорядочения воспоминаний ва времени н пространство. Воспоминания других, проявляющиеся в акте ком- 430 ХАНАЗАРОВ-ХАОС муникацип, есть опора п для воспоминаний индивида. Благо;шря пспользоиаишо общих понятий, в первую очередь времени и пространства (последние, согласно школе Дюркгейма,— ргзультат обществ.
сознания), чглопек э акте воспоминании не может отдпфференцировать образ, локализованный в месте и времени, от социал>,кого опыта своего окружения. Гдинств, случаи — состояние спа — где появление образов не обуслпнлено непосредственно воздействием среды и где поэтому нет никакого их упорядочивания, есть не проявление памяш>, а ее отрицание.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
