Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 313
Текст из файла (страница 313)
1 — (, Р., 1958 — 65, Натп)сг, 1гаие!., гн1габ. »аб сот«оси(егу Ьу С. А. Мепле, СатЬ., 1958. Лит.: Р а е е е й и н и Ф. М., Переае»г!»ае»»ение Ф., патриарха ианстангиааиальсиаге, сергиев Поела, 1015; Н а ж л а н А. 11, Социальные и иалнтнч. а>глады Ф., е сб.: Ежегодник музея истории религии н атеизма, (т.) 2,М. — Л., 1058, е. 107 — 36; н е г 5 е и г 61 ь е г у., Рьа(шз. Ра(пегов гаа Кои»1аи1(еорг), ВО 1 — 2, Всреие!тгц, 1867 — 68; В» е гп» К Р., Тье р«!пасе(» РЬапич гп 11»е Ия!Й а1 гсеепг геееегсЬ, е «ил Вег!аше гит Х1. 1а1егаа(шаа)еи Вухап1(а)г(еа-Кааагсб, МоасЬ., 1958; А Ь г и' е ! 1 е г Н., Виг )а саггюге Ос Рьа(ии а«ее! гаи ра(пагеа(, «Вугаийиыеье хеиееьпп», 106;, ВО 58, Н.
2. А. 1(«гада»ь Москва. ФОХТ, Борис Александрович (10(23) марта 1875— 3 аир. 1946] — сов. философ, проф. (с 1921). Окончил ест»ттэ. отд. физико-математич. фак-та (в 1899) и историко-филологич. фак-т Моск. ун-та (и 1904), В 1904 — 08 учился в Марбургском ун-те у Каггиа н Датараа. 40 лет (с 1904) Ф. преподавал философию, логику, антич. нзыки. Науч. интересы Ф. охватыналн нстори)о философии, логику, эстетику, а такяш педагогику, филолопгю. Ф, принадлежат комментированныо переводы Канта (Соч., т. 2, М., 1940; е г о ж о, Соч., т. 1, М., 1963), Аристотеля («Аналитики первая и нтораяе, М,, 1952), Гегеля (Соч., т. 3, 51., 1956) и лр.
Кроме изданных курсов лекций, Ф. оставил значит. рукописное наследие — нсследонания по ра;!лич. аспектам философии Аристотеля (в общей сложности 32 и. л.), работы о Наторпе, Кассирере и мн. др., а также монограф!по «История логич. рофлоксии в вятич, философии до сер. 5 в. До и.
э.е (ок. 16 п. л.). С чл Памяти ии. С. Н. Трубецкого, М. 1006; сб. реий, иоснна(спаых памяти ии. С. Н. 'Груегциаиь 5]., 1909 (еааатар), лаги»а» иесдеиие е философию. Катарин дрееней философии, М . 1]]10. ФОХТ, Ф о г т (УОК(), Карл (5 июля 1817 — 5 мая 1895) — нем. естествоиспытатель и философ, один ие Ир»Лставителей вульгарного материализма. Учаетвавал в револкщин 1848, был членом Франкфуртского пац. собранвн; был заочно приговорен к смертной казни и до конца жизни жил н эмиграции в В)вейцарии.
(.' 1852 — проф. гКепенского уп-та. Среди миогочисл. естеств.-науч. трудов Ф. наибольшую известность получили его работы в области зоологии. Ф. был ревностным популяризатором идей естоств.- науч. материализма, дарвинизма н атоиама. В споре с физиологом Р. Вагнером (1854) Ф. подверг критике библейское учение о происхоя(донни человека.
Будучи вульгарным материалистом, Ф. отождегтилял сознание с материей, утверждал, что мозг продуцирует мысль так же, как печень — желчь. Ф. враждебно относился к рабочему лннжопшо н социализму. Соч. Ф. были переведены почти на все европ.
языки; они оказали влияние на развитие материализма н атонзма в России 60-х гг. 19 в. (Писарев н др.). Резку)о критику личн(кти г!). и его позитич. новаций дал К. Маркс («Господни Фогте, 1860). с а ч: челове»«и его места а прироле, иер. е пси., т. 1-2, спБ, 1865 — 65; естественная нагорая мироелания, иер. с иеи., М., 186З; Физиалагич. письма, пер.
с исм., 2 изя., еии. 1 — 2, СПБ, 1867. Лйга. еи. ири ст. В«л»гарниа матсриа г и. ФРАКАОТОРО (Ргаоаэ1ого), Джироламо (1478— 8 авг. 1553) — итал. учоныи, врач, астроном и поэт. Учился н Падуанском ун-те, был там профессором. Друг Кои«рника, ученик Акиллини и, возможно, Тел»зла. Один из предшественникон совр. патологии, Ф. отперт церк. вагляд иа болезни как пакаэанио божш. за грехи людей. Ф. разделял продставлонин о «четырех действующих началахе (воздух, вова, огонь, земля), к-рыо образун»т все предметы природы, но отвергал тслеологнч. «конечную причину>, доказывая маториалистич.
природу причинно-следств. связой, к-рым подчинены всо тела, С позиций атомизма Ф. трактовал субстанцию как совокупность бесконечного множества частиц, находящихся в качестнонио иеизмонном движонли. Атомпстику Ф. примонял и к теории медицины, высказав гениальную догадку о существовании «мира иенидямыхе — мккроорганизмов, носителей инфекция, обладающих способностью движения, разиноженпн и передачи своих свойстн потомству. Подобно Демокриту, Ф.
различал исргичныг «ачс.- стаа («материальныее), неотделимые от природы субстанции, и гтаричнис иачгстга (<духавнысе), ваэникающне в нашем сознании как «образы материальных качествм Опираясь на атомизм, Ф. Рассматривал человеч, сознание как результат действия и противодействия материальных частиц особого рода.
Как большинство современных ему прогрессивных мыслителей, Ф, высказывал материалистич. взгляды, ош)раясь на теорию дгабса»агнией истины. Оказал сильное влияние на развитие материалистпч. мысли 16 — 17 вв. С а чл Орега, Чсеец)е, 158ц Чиэ Ю С. Ргаеае(ега, уегоиз, 1952; бсп(1! Шебщ..., а еша д! Р. Реиейг(пи Уегаез, 1955, е рус. аср. - О неитагин, ионтггааеаих болезнях и лечении, ии 1 — 3, М., 195(; О сифилисе, М., 1056. Ли»ал В е»» ! С, С. Ргаеае(а»е »и г«1аг(аие аи*агии (о(с1ыто е апе ге(епхе пе! В(еагсииеи1а, Рыа, 1897; Р е 1- (е я г» л» Р., Ргаеа«1ога, Тг)ег(е, 1918; 8 а! 11 а С., Н реимега 11«1]аао иеп'игаааемта е и«1 В(аа.еииеи(а, г 2, Ва1еяиа, 19»0, р.
168 — 202; В ! 1. е а Е., нс»еаза е шаааегииа !и С. 1"гаса»1ага, 2 аб., яа1егаа, 1958. 3. Мс«сгчптс Ленингр»и. ФРАНГЙН, Врванд (1878 — 1928) — арм. философ- идеалист, один из тооротиков бурж, националистич. партии «Дапшакцутюн»; ум. в эмиграции. Автор работ по философии и социологии; нанбольшуя! известность приобрел как составитель и редактор филос. сборника «Мнтк> («Мыслю), 1910), содоржавшего субьективно-идеалистич. пнтсриротацию совр. сстестнознания п наиравлонпого против марксистской философии. Свое учение Ф.
называл «рсалистичоской философ!юй», относя его к йгнаигг»или>му. По мнеишо Ф., человек познает но сугцпости (иоумены), а лишь феномены, каковыми являются предметы опыта и реальная денствительность. Поскольку нее сущее, но Ф., сеть феномены сознания, то протннопоставленпе ФРАНК материального и идеального (духовного) теряет смысл в силу пх принципиальной тождественности. Теы самым, по Ф., «реалистич.
философия> преодолевает ограннченность материализма и идеаливма, упразд- няет как псевдопроблему осиавиай ввирвс |дило«ой)ии. В понимании обществ. процессов Ф. стоял на пози- циях, к-рые объективно приводили его к субьективной социологии. Ссылаясь на отсутствие повторяемости и сходства псторич, процессов, Ф. отрицал наличие объективных законов развития общества. П о ч, из ари. и»л Н зоирссу ое оси.
положениях»ипв- риоирктииззип, Бану, 1909; Филос. письма, Ваку, 1909; Философия истории, Ер. 1909; Греч. философия, Ер„ 1909; Ф. Ницше и его филон«офка, Тифлис, 1910; Н, К.' Михайлов-' ский к«и философ-социолог, Ер., !911; Философ пессимизма !и Ьс-лстию со Лг»я смерти Шоисигау>р>), Рр., 19!1; Поаио- аогич, »тюлю, Ваку, !917; Наше филос.
кирс>ог»рени«, Па- Раж, !929. В. Сгвлн. Ереван, ФРАНК (Ргапс)«), Себастьян (1499 — 1542) — нем. историк, философ, деятель левого крыла Реформа- ции. Столкновения с яютеранским духовенством при- вели Ф. к отказу от сана проповедннка и способст- вовали сблпженпю его с анабаптпзмом. С 1528 Ф. странствовал по Германии, подвергалсь гонениям духовенства и властей, Филос.
воззрения Ф. отмечены влиянием двух различных тонденцяй: апофатич. п пантенстич. мп- ствкц, протпвополагавшей себя офиц. церк. догма- тике, и рационализма Ренессанса. Основу его онто- логпч. представлений составляет концепция абсолют- ного, полностью следухвцая апофатнч. традиции Зкхарта — Таулвра: абсолютное, илп дух, есть «...все во всем, п, одновременно — нл одна нз вещей ...невидимое, необъятное, печное самодовлеющее Бла- |о, сущность всех сущностей» («Рагабоха>, В., 1966, ск 19). Подобная концепция, содержащая в себе су- щественные элементы пакт«и»ма, на основании к-рых К. Маркс квалифицировал Ф. как «...настоящего мистического пантекста> (см.
Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 7, 1940, с. 179],— характерный образец мистики божеств. ничто. Более самостоят. характер имеет учение Ф, об отношение бога и че. ловекз. Отношение зто трактуется Ф. сппритуали- гткческн п притом как сугубо имманентное: бог есть дух, к-рый раскрывается в человеке и действует в нем как «искорка> (Рбп)|)еш — традпц. термин нем. мистики) его божеств. сущности или же «внутреннее слово>. Это отношение бога п человека не может егламентироваться никакими предустановленнымк ормамп. Отсюда вытекает негативное отношение Ф.
к культовой стороне религии, к догматам н любым санкцпоннрованным выражениям религиозного. Ис- тинной церковью, согласно Ф., является церковь невидимая, объединяемая лишь силою внутреннего слова, единств. выражением к-рого Ф. считает нравственное действие. В том, что этика занимает центр. положение в струк- туре релпг. учения, в антндогматич. характере этой этики п этой структуры перекрещиваются как мп- стпч., так п рацпоналпстпч. тенденции Ф. В ряде др.
моментов его учения п деятельности преобладает рацпоналпстнч. тенденция: в аллегорич. и исторпч. интерпретации Ф. ветхозаветного откровения, в его взглядах на роль и методологию науки, наконец, в его обширной просветпт. деятельности. Ф. — автор «Космографии», первой книги по географии на нем. лз., и ряда книг по нсторпл. Лиж.| Л с з в и Н. Г., И«горич. »»главы П.
Ф., е сол Ср. века, >ьш. 0, М., 195>; «г о и< с, Филос. зс»реизя С. Ф., «ВФЪ 1999, К> )й; Н'с З 1 с г Л., Ос!г! иаа Зсьгп| Ьв| З. Ггаиса', Гге|ьигэ, 1092; Ц с ! ж э з з А., З. Ргазса «1в Пе>сыск!з- рю)сваре, В., 1921 3 1«а«|т з оп В., Чат Пс1>1 асв загаси«паса М!!1«1«)««гв, Н>П«, !929; К о о| |и о и в В., 3.
9*|«пса ииа к|>во|ив чап Ко11«гази|, Н., 1«З«. С. Хоружий. Москва. ФРАНК, Семен Людвигович (29 янв. 1877 — 10 дек. 1950) — рус. релнг. философ, последователь В. Св- лавьвва; испытал влияние 77лотииа и Николая Куванского. Учился на юридич. фак-те Моск. ун-та, был выслан за границу за пропаганду марксизма и эа составление антнправительств. памфлета; завершил образование в Берлине.
В 1905 — Об Ф.— редактор политич. еженедельников «Полярная звезда» (совм. с П. Струве) н «Свобода и культура». С 1912— приват-доцент Петербургского ун-та; в 1917 занимал кафедру философии в Саратовском, а в 1921 — в Московском ун-тах. В 1922 был выслан из Сов. России. Жил н преподавал в Германии (до 1937), во Франции (1937 †) и в Англии (1945 †). Свой обществ.п филос, путь Ф. начал с марксизма. Однако под влиянием трапсценденталнэ»|а Канта н аксиологич, установок Ницше перешел на позиции идеализма (см., нанр., «Фр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
