Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 311
Текст из файла (страница 311)
организацию труда, быт лн~дей, видоизменяют надстройку общества п т. д, Такие этапы в развитии Ф. о.-э. называют обычно периодами или эпохаъш. Науч. периодизация псторич. процессов должна исходить, т. о., не только из чередования Ф. о.-э., но и из эпох или периодов в рамках этих формаций. Экономич. отношения, образующие эковомвч. структуру обп(ества, базис Ф. о.-э., в конечном счете определяют поведение и действия людей, народных масс, отношения и конфликты между классазш, социальные движения и резолюции. Социолог и экономист, иаучающие обществ. отношения, как правило, могут ограничиться характеристикой осн.
черт формаций, их классификацией, в основу к-рой ««сложена постулат. смена Ф. о.-э., смена эпох внутри этих формаций. Для историка этого недостаточно. Изучая историю отд. народов как часть всемирно-псторпч. процесса, исторнв обязан считаться с развитием социальных движений, периодамп революц. подъема и периодамн реакции. В рамках общесоцпологич.
периодизации всемирной истории и истории отд. народов историк обязав дать более «дробную» периодизацию, з основу к-рой, помимо хода социальноэковомич. развития, кладутся этапы классовой борьбы в стране, освободит. двшкения трудящихся масс. От понятия эпохи как этапа в развитии Ф, о.-э. следует отличать понятие всемпрно-историч. эпохи. Всемирно-историч. процесс в каждый данный момент представляет собой более сложную картину, чем вроцесс развитая в отд.
стране. Всемирный процесс развития включает разные народы, находящиеся ва раалнчных этапах развития. Характер всемирнопсторич. эпохи ог«ределяа«т те экономич. отиошенвя л социальные силы, к-рые определяют направление и во все возрастающеи степени характер ксторпч. процесса в данный исторпч. период. В 17 — 18 вв. капнталистпч. ство«пен««я еще ве господствовалп в мире, во они и порожденные пмн классы, уже определяя направление всемпрно-псторпч. Развития, окааывали решающее воздействие на весь процесс мирового развития. Поэтому с этого времени датируется всемирно-исторнч. звоха капитализма как этап всемврвой истории.
Окт. социалнстич, революция и обрааованпе мировой соцпалистпч. системы положилн начало крутому перелому во всемирной истории, они направляют всемирно-исторпч. развитие, придают совр. эпохе характер перехода от капитализма к коммунизму. Переход от одной Ф. о.-э.
к другой осуществляется революц. путем. В тех случаях, когда Ф. о.-э. одио- ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ 395 типнм (напр., рабство, феодализм, капитализм основаны на эксплуатации трудящихся владельцами средств произ-ва), может наблюдаться процесс постепенного вызревания нового общества в недрах старого (напр., капитализма в недрах феодализма), но завершение перехода от старого общества к новому выступает как реаолюц. скачок. При коренном изменении экономпч. и всех других отношений социальная рггал«азия отличается особой глубиной (см. Сачиалистояггяая ргаолвоия) и кладет начало цело>гу пореходному периоду, в течение к-рого осущестэляотгя революц.
преобрааованпе общества и создаются основы социализма. Содержание и длительность этого переходного периода определяются уровнем акоиомич, и культурного развития странм, остротой классовых конфликтов, меи«дунар. обстановкой и др.
Во всемирной истории переходные эпохи представляют собой такое же закономерное явление, как и сложившиеся гр. о.-а., и в своей совокупности охэатыоают значит. отрезки истории. Каждан новая Ф, о.-э., отрицая предыдущую, сохраняет и развивает вге ее достпжоиия в области материальной и духооиой культуры. Переход от одной формации к другой, способной создать более высокие проиаводстэ.
мощности, более соверш«иную систему экономич., политич. и идеологич. отношений, составляет содер'канис нсторич. прогресса. Су«цествование определ. Ф. о.-з., последовательно смеияклцих друг друга в истории человечества, понсе не означает, что ка>г«дый народ должен пройти их в своеы разиитии. Нек-рые зэеиья историч. цепи развития — рабство, феодализм, капитализм, а иногда эсе оии вместе, могут у отд.
народов пе получить полного развития. Более того, народ может миновать пх, переходя, напр., непосредственно от родового строя к социализму, опираясь на поддержку и помощь социалистпч. стран. Методологич. значенио теории Ф. о.-э. состоит прежде всего в том, что опа позволяет выделить материальные обществ.
отношения как оиределякицие из системы всех др. отношений, установить повторяемость обществ. явлений, выяснить законы, лежащие в осиоэо этой повторяемости. Тем самым дается возможность подхода к развитию общества как естественно-игторич. процессу. В то жо время она позволяет раскрыть структуру общества и функции состаелянь щих его элементов, выяэить систему и взаимодействие всех обществ. отношений. Но-вторых, теория Ф. о.-э. позволяет решать еопрос о соотношении общесоциологич. законов развития и специфич.
законов отд. Ф. о.-э. (см. Зал«пол«роост> елщггп«ггппая), В-третьих, теория Ф. о.-э. дает научную основу теории алас«агой борьбы, позволяет эыявить, какие способы произ-ва порожден>т классы и какие именно, каковы условия возникновения и уничтожения классов. В-четвертых, Ф. о.-э. позволяет установить не тол ько единство обществ. отношений у народов, стоящих на одной и той же ступени развития, ио и эыявить спепифич. нац. и историч. особенности рази|тип формации у того пли иного народа, отличающие историю этого народа от истории других народов. Ля>с: гп, орп ст, Г>>тора скиа л«т ри л глс Игтпрпя, Ктяппа ам, ГГ>м п>йягя, Гггрвоаот>«»аи«иппая Югомлопл гыаагл~ Эгл> ггя я ф«рмаоия, Феле«ли>я.
д.*г., м . г. ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ вЂ” специфич. типы изменений состояния качественно сходных материальных объектов, обладающие устойчивой проотранстэ«иио-врем. структурой и подчиняющиеся законам, к-рые действуют в границах нек-рого опродел. класса материальных взаимодействий. Фиксируя факт наличия структурно отчлеиоииых видов изменения, понятие Ф.
д. м. отражает дискретность матернального движения н его внутренне противоречивую природу. В атом понятии двшкепие предстает как дисконтпнуальное многообразие конкретных форм, в к-ром имеют место отношения простого и сложного, генетически предшествующего и послодующего, низшего и высшего, основного и производлого, а также константные отношения эквивалентности, складывающиеся в процессах взаимопревращения Ф. д. и. ири наличии единой меры движения (энергии), Основы марксистской концепции Ф. д. м. разработал Ф.
Энгельс. Главные его идеи таковы; 1) каждая пз Ф. д, м, связана с оиродел. материальным носителем; 2) Ф. д. м. качественно рааличны и не сводимы друг к другу; 3) при надлежащих условиях оии превращаются друг в друга; 4) они отличаются по степени сложности, причем высшие возникают как синтез низших; 5) классификация Ф. д. м. служит основой классификации наук. В ряду Ф. д.
м. Энгельс выделял механпч. движение как простейшую форму, вклиь чоинуи> в лк>бую др. форму. Вслед аа ней в порядке возрастающей сложности он поставил изучаемые физикой теплоту, свет, алоктричество, магнетизм; зато>> хомич. процессы и органич. жизнь. Эти Ф. д. и. Энгельс считал основными в области природы. Над ними стоит более высокая форма — общественноисторич.
процесс. Прогресс естествознання в 20 в., подтвердив правильность прииципиальнмх идей Энгельса, потребовал пх уточнения. Прежде всего это коснулось представления о тех Ф. д. и., к-рые изучаются физикой. Еще в конце (9 э. было установлено, что свотовые, электрич. и магнитные явления сливаются в одну группу электромагнитнмх процессов, подчинив>шихся общей системе законов. Носителелг этих процессов оказался особый материальный обьект— электромагнитное поле.
Теплота уже не связывается. как эо времена Энгельса, только с д>виженнем л«олокул. Ее посителялш могут быть и электронный газ, и фотонный газ, и др. ансамбли однотипных материальных объектов. Проникновение в структуру материи привело к открытию ряда новых материальных объектов и соответствующих им новых видов движения, в частности сильных и слабых взаимодейстэий, специфич. видов взаимодействия о мире атомов и элементарных чпгтиц, особых Ф.
д. и. в области мегамира и т. д. Многообразие изучаемых физикой классов объектов и видов материального двшкении настолько велико, что нельзя говорить о какой-то единой, нерасчлененной «физической> Ф. д.м. По-новому теперь оценивается и >тесто мехапич. дэижеьшя среди других Ф. д, мл лишено основания его обособлоние от группы физических Ф.
д. и. О том, что теоретич. механика органически входит в физич. науку, свидетельствует тот факт, что многие ее понятия, законы и методы примени«отея в оптике, электродинамике, в статистич. физике, термодинамике, теории относительности, в квантовой механике. Между осн законами физики, относящимися к ее различным областям, существуют предельные перехода«(сл«. Саоглггпктаия принцип), выражающие цельность и единство физич.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
