Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 301
Текст из файла (страница 301)
109, а. 5). В этике Ф. А. ш(еи и понятия аристотелевской этики, а татке отд. Влеыеит>л этики стоицизма И иеоилатояигма иерерабатыиались в духе втич. учений Нового завета н иитригтили. Система Ф. Л. завершается у ч е н и е лг о б о бществе и государстве (трактат «Бе ге81- шеие ргп>с!рпи⻠— «О иранлеыин кннзей»), в к-роы Ф, А, дает синтез идей аристотелевской «Политики», христ.
учения о божеств. уиравлении Вселенной и теократич. иринциш>в риы. церквы. Необходимость гос-ва, для '1>. Л., как и для Аристотеля, вытекает ив того, что человев ио своей ирнроде есть оби(еств. н иолитич. сушастно. Гл. цель гос, власги ваключаетсн в содеис>вии общему благу (Ьоиши соипииие), заботе и сохранении мира и справедливости в обществе, о тои, чтобы подданные вели добродетельный образ жизни и икали нообходиыые длн этого внешние блага. 1'ассл(атривая те жо форл(ы гос.
власти. что и Аристот> лго Ф. А. отдавал иредночтенне ионархии. Однако если монарх станет тираном, а его тирания— иестериил(ой, народ ииоот право ныстуиить против тирана. Все виды власти, в конечном счете, от бога. Но церк. власть выше государственной, ибо ванные правители заботится только о предварит. целях человека, а церковь — о его конечной, сверхъестеств. цели. Ноэтоыу все государи (гейев) народа христианского должны подчинятьсн рни. папе «как самону господу Иисусу Христу» (1)е ге81ш. рг!ис!р., сар. 14). Разностороныян филос.-теологич.
систел(а Ф. Л. явилась вершиной в развитии ортодоксальной схоластики. Начинан с 14 в.и до наших дней учение Ф. А, выступает как ведущее ивиравлеиые философии католициэыа. В ыодернизированнои виде оыо развиваетсн в наст. вреын неотомизмам, С а чл Орегв ои>и>в, >. 1 .25, Раппа, $852 — 73 (иар«ввл., м.у., $9«в>; т. ! — з(, Р„(8!! — аэ (2 еа„р., $869 — во», .
$ — $6, Ната, $882 (вгданне ие окаичеищ; рус. иср.— в ив.: Б о р г о ш Ю., Фока Аквввсвва, М., 1966. Лии>.> Б р о и з о в А А., Арвстотель и Ф. А. в ага ииеивн к нх учеввш о ирввствоииоств, СПБ, 168$; Т р в х т е на е р г О. Б., Очврвн ио вст> рвв гви.-евреи. ср.-веи фвлосаФвв, М., !951 (уиаввт. имен); К в ч в и а в в И.
М., Филосаавя Ф. А., «БФ», $958, гз 3; Г в р в и ш в В. И., Проблемы веры н виайив втоиввие, «БФ«, $963, Га 9; О а Б г и у и «Г., Вв>в1 ТЬотав а'Ацши, Р., 1928 М в г > $ а > и 3., Ье аос1оиг виамщиа, Р., $936; Ве г! > $1» о зов А. $>., В«>и! и>вв а'Аци(и, $, ! — 2, Р, $93$; М в о во г О, $>ав й««»ч аев Т>шиивишв, 3 Аин., Рго(Ьи«6, $9(9; О гв Ь >и а и и М, Т>кивав >ои А>рио, 8 Аии., Маис>>., $919; Р ! с р с г >., ОЬег ТЬатав уоо Ац>по, 2 Аий., Маиса., $9> 9, О' А г «у М Вв(а1 Твою»в Ацшивл, Ъиш(и - Шев1т>ольг, !953, С $> «и и М.
О., $«>!«оа о(«и а'Гтва«а«жиги Т>и(швв а Ааш(, Са., Р., $955, Ь «г ! в г а ц 3., Ьв р>и1овар!ие и>огв>а аг к«$»( Тьатвв аетви$ а> реивее стае>ирогв(ие, 1.оигши- -Р. $955; Н е в в «и 3., ТЬои>ав таи Аци(о ииа в>г, Моивси — Кало>, 1955; Р о г с в 1 А., 1.в»1п>с1ше >оа1врЬувщиа аи сои«ге( ве1ои вши1 Тыотвв а'Ацшо, 2 оа, Р., $956, О г «и е $ >Ч, 1.« $(шиишие, 2 да., Р., 1956, К с о В., 1! Ргошгша св(оисо (п Вви Тоииивво, Тогшо, !9»6, С Ь а в (е г $ о и О К., 61. Твотав Ацшивв, Овгаоо С>1у (Н.Т.), $957; М е у е г Н., ТЬои>вв тои зашив, 2 Аии., Рвао>Ього, $96$; О > $ в о и и., Ье 1$>авива>е. (жгоаисыаи В >в р1и(оворше ае Вши1 ТЬ«ишв а'Ацши, 6 «6., Р., 1965; е г а ш е, Т>>а оЬпг(ти рЬПовар1>у о! 61. Т>штвв АЧшовв, Тагагдо, 1Ч56, Биа>.' Мгиаоои«1 Р., 1>ав(гег>„Б>Ы> игвр>ив (ьат>»$«, р., $92$; Б о и г 8'е у, 3., Тжлиигнс Ш(>$>оиг«ц>ву $820- $9«6, Я.
1ошв, 1915, ЛЧ у гс г Р., ТЬ вилл «аи А>!«ии, Него, $9Й; о г о же, Огг Т>юиишиив Беп>, 195!. Б. Драгун. М «савв. ФОМА ККМНЙИС1СИИ (ТЬотаза Кои>рга), Томас Хеиеркен, Хеыыерлейн илн Маллеол у с (ок. 1380 — 25 июля 1471) — релнг. мыслитель. С >адов учении в школе в Девентере близок к неы.-нидерл. иредрефорыац. течению «Братьев общей жизни» («Рта(гев соипиыиМ иНве») и «Соврел>енного олагочестия» («Вето(!о шо((егва»), лонльныы ко отношению к католыч, церкви, но иротивоиоставлявшин форыализованнои церк.-орденской набожности уединенное саиоуглублеиие и моральное саиоусовер>иенствоваыие личности. С 1406 Ф.
К. вступил в напасть(рь на горе св. Агнесы близ Эволле (Нидерланды); умер кокошником приора. По-нидииоиу, (Р. К. нрпнадлежит трактат «О подражании Христу> («Ое!иП (а(>оне СЬПШ1»), к-рый получил распространение ок. 14! 8 анонимно, в соотиетствш с и;>ннцииои, выражеишвы в самой книге: «Не сирашиваи, кто сказал. но направь внимание на то, что сказано» (кн.
1, гл. 5, 1). (Йлемика об авторстве началась в 17 а. и затихает .шшь в наше нреия; трактат приписывали Иннокентию ! Н, Бонанентуро, ИС Герсоиу и др. Однако он но настроению и насыщенному герианизиаыи языку близок к др. соч. Ф. К, И здесь мы встречаем тихое и сдержанное, но решит, отклонение внешних религ. «заслуг> (иаир,, иалоиыичеств), а также схоласп>ч. авторитетов (сн. таы же). Трактат далек и от иеоилатонич.
сиекуляции в духе Эккарта; в иротивоаес ей он воввращаетсн к типу ыистики, известному ио соч. 1«ериари Клер«о«нога, но заменяет иыл последнего ровным, разиоренныи, иеланхоличныы умилением. <О иодражанни Христу» — одна из вех на пути, ведущем от «умяого делания» православных и«изветов через его сентиыентализацию в духе бюргерского ФОМИНА — ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ мироощущения к пиетизму и др, сочерцат.-реп иг. кружкам 17 — 16 вв.
Книга выдержала более 2000 изданий, Г>ыла переведена на все языки христ. народов н получила межвероисиоведиое распространение (с 16 и.— в греч. н рус. православных кругах). (! о чд Орете оп>п1а, еб. М. 3. Роы, >. 1 — 7, Рте!Ьигц, 196-' — 30; а рус. пер.— О >!одрнжаиии Христу, 7 изд., нн. 1 — 1, С1П>, 1898. Л ьз. К е 111е з е ! 3 Я., Тньнпаа а Кеп>рьа апб Ше Вгопюгх о1 1Ье соющоп Ь!е, т 1 — 2, 1., 1882. С.
А»гриппы. Мзонаа. ФОМИНА, Вера Александровна (р, 19 февр. (4 марта) 1906) — сов, философ, доктор филос. паук (с 13)г>0), профессор (с 1950). Член КПСС с 1026. Окпичила Ин-т Красной профессуры философии (1936). С 10г01 ведет науч.-иедагогнч. работу. С 1949 преподает па филос, фан-те МРУ. Область научи. деятельности — истории рус, н марксистско-ленинский философии, псторнч.материалнзль и науч. коммунизм. С о ч.. Г.
В. Плеханов »С>щнализм и политич. борьоа ° . чН >з>и разногпасиа». (Рец. 3, »ПЗМ», 1939, за >, Работа В. П Панина «Что ганзе „друзья народа" и каи они воюют пршиз социал-демократои», м., 19ы; Вазис и надстройка, М., 1053; Фипг>с. ааглнды Г. В. Плеханова, М., 1955; Из неь»~ус>л, писем Г. В. Плеханова П. А.
Рубанину 11009— 1910>, «ВФ», 1959, >А 9, Обществ. сознание и аанономерности ьто развитии, м., 1950, Филос. и социотогич, в»глины на!н>чпичестза, а кн.: История фиаооофии, т. 1, М, 3959, с. 31 †'2; Мирозан система социализма и ее осц.
ааноноиерпости, а сбз Иен-рые антуальные вопросы марксистско-лопинокой теории. Ы., 1063; Историч, материализм, М., 1903 (соим. с !Х Ы. Андреевой). ФОНТЕНЕЛЬ (Роп1епеПе), Бернар Л е Б о в ! е де (11 федр. 1657 — 9 яив. 1757) — франц. писатель н философ; с 1691 член Франц. академии, в 1699— 1740 — постоянный сеяретарь АП. Племянник Корнеля.
Ф. сыграл видную роль как критик класс!>чызнп. Провозгласил идею восходящего развития культуры, обусловленного накоплением знаний и сонершенствованиель рааума. В духе Ф. В>кона 0 Декора>п рассматривал науку н обусловленный ею технпч. прогресс как источник благосостояния и счастья народов. Перон историками 1Р. ставил задачу рассказывать гл.
обр. о духе и нравах народов, о переиоротах в »мнениях». Ф. прил!ыкал к матерналнстич. направлению зартггизнстгщ соединяя его с гелиоцеитрич. снотечой Ко>>григ!но и учением Бруно о бесконечности Вселенной и множественности миров, населенных >кнвымн разумными существами (»Разговоры о множестве миров», Р„1666, рус. иор., СПБ, 1740). В пплемпке с Мз.!»брзншгм Ф. ныступпл против оннозионп>изма.
Непосредствонпо крптикун язычество, Ф. в сущности выступал против нснкой релищш, нстолковынаемой им как результат обмана невежеств. люден мои!спинками-жрецами. В анонимных работах 30 — 40-х >т. 16 в. Ф. опровергал учение о снобпде поли, бессл!ертии души, врожденных идеях, доказывая, что все иден возникают нз чувств, опы>а. Относящиеся к 17 и. работы Ф.
сыграли большую роль в развитии фр. Просвещения, в оно!о очередь оказаишего влияние на последующую зиолюцию филос. ваглндов Ф. С» !. Овоще», 1. 1 — 8, Р., 1780 — 92 т и ке, !. 1 — -7, Р.. !818, тех!ее сМева е1 сопппеп!0» раг к. Рздос1. Р., 101 в руг, нер,— Рзь>гь>хворы е цзрстие аортил>х древних и новейших лиц, СП1, 1821. .,7» и. В ы х о е с к и й и., Философии Декарта, М вЂ” П., ьщз, з. 1Ш вЂ” 18; Истории философии, т. 2, М., ьщь, 115 -'7, с >> ь о г б с-м 11 а а А., Роп1»пепе, Р., 1905; с а г г е 3. К., Ьа рнпсаор!бе бе Рои1епс11е оц !е мщгпе бс 1а гзыоп, Р., 1932; О г е й о ь г е Г., Роп1»пенс. Впе»р!0!оаорьпех беааЬо г>, Маису, 1917 ьпьа».>; С о» е и 11 и ! Д П', Роп1е«апг'з з>1 о1 бьа>олпе, Ы Т,, Роз>п>епг, Р1п!., 19»9.
В. Казнено«. Москва. ФОРЛЕНДЕР (Рог!аь>йег), Карл (2 янв. 1860— 6 дек. 1926) — ием. философ, социал-демократ, представитель мирбургской школы пгозантиааюпеа, теоретик этического социализма. Исследовал Канта, в частности проблему формализма его этики. Из- вестен своей интерпретацией кантианской этики, рассматривающей человека как самоцель, н качестве теоретич. обосноиания социализма (см. »Кант и социализм. Обзор новейших теоретич. течений в марксизме», Ы., 1906, с. 76).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
