Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 220
Текст из файла (страница 220)
Непротиворечивость), фактов или связей вещеи, без указания иа онтологическую реалиаацпю к.-л. из этих возможностей, ио часто с оговоркой, что осуществима только одна пз нлх. 7!ог»»когносеологпчесное толкование У. восходит к Лейбницу (см, его «Еяяа!6»(е (Ьбо»Псее зиг !а Ьоп(4 йе П(еи», 1710, 1, ! 8). От филос. понятия У. следует отличать логическое понятие У., пли у н и в с р с у м р а с с у жл е н п я («мпр рассматриваемых вещей») — понятие, характеризующее область тех предметов, к-рые изучаются з рамках данной науч. теорип с помощью средств этой теории н к к-рым относятся предложения этой теории.
Хотя области изучаемых предметов (У. рассуп»денна) могут быть различны в оавпсимости от допускаемых средств п задач исследования, теч не менее всегда — во пзбек»анне парадокгоя— опи должны быть ограничены так, чтобы прпнимаемыи У. не совпадал с областью всех вообще мыслимых объектов («всего мыслимого>), т. е„по существу, 280 УНИТЛРИИ вЂ” УОРД с философским «всеобъемлющим» У, О логпч.
понятии У. см. также Область предметов, Рожд<стао. Ж. Ноас«зло«. Москва. УНИТ.<РИИ вЂ” см. Антитринитарии, Триада. УОЛЛЕС (Ч'аПасе), Роберт (7 нвв. 1697 — 29 июля 1771) — англ. пресвитерианский священник, автор статвстпч. п зкономнч, работ, предшественник Мальтуса. «...Почитатели Мальтуса не знают даже,— писал Маркс, — что первое издание ого работы... почти целиком списано у Стюарта, а такжо у попов Уоллеса и 'Гаупсеида» (М а р к с К. н Э п г е л ь с Ф., Соч., 2 нзд., т. 23, с. 365, прим.). В своей «Диссертации о численности челонеч. рода» («П!ввег1а1!оп о1 1йе пшпЬегз о1 шап)с!пс)сц Гйш., 1753) У.
подверг резкой критике пчгляды 7Ома на народонаселение. В гл. пронзи. <Различные персиектнны человечества» («)гаг!оив рго<рес(в о1 шапй!пс), па(иге анс( рговгйепсеж Ь., 1761) У. старался доказатго что в то нремя как животные и растения размножаются в аркфметпч. прогрессии, люди размншкаются в геометрической. Эту теорию Маркс назвал «хнмерической» (см. там же, т. 26, ч. 2, с. 127).
В случае перехода к обществ. собственности перенаселение станет, по мнению У., губительным для неловечестна фактором. Б. Бахо«свив. Москва. УОРД (Чгагс)), Джеймс (27 янв. 1843 — 4 марта 1925) — англ. философ-ндеалпст и психолог, проф. Кембрпдскского ун-та (1897 — 1925). В кн. «Натурализм п агностицизм> («На<ига!Нш апс) Адиев<!с!в!п», в. 1 — 2, 1...
Г899) подверг крнтпке естеств.-науч. материализм и позитигизм 19 в., рассматривая пх как теории, основанные па механистнч. концепции Вселенной, В<оспом эволюционнаме н психофизическом параллслизмг. У. протпнопоставляет нм тгизм, учение о качественных, несводимых к количественным, различиях между «царствамп природы» и спиритуализм. Особые нападки выаывают со стороны У. понятие материн как центр. идеи материализма и атомизм. Борьба У. протпн естеств.-науч. материалпама проанвлпзиронана н кн. В.
И. Ленина <Материализм и эмпириокритицизм» (см. Соч., т. 14, с. 261 — 60), где У. характеризуется как °...примой и открытый идеалист...», к-рый «...л о в к т слабые места „стихийного" естественно исторического материализма, например, неуменье разъяснять соотношеняе относительной и абсолютной истины» (там же, с.
267). Собств. концепция У. наложена в его кн. «Царство целей: плюрализм н теизм» («ТЬе геа1ш о1' епйа ог Р1игаПзш анс) Тйе!гш>, Н. У.— СашЬ., 1911). У. требует зименпть ориентацию философии на физику ориентацией ее па историю. Реальный мир У. понимает вак совокупность взаимодействующих «духов»-монад (пгрсоиалигм). Лишь по аналогии с асторией, утвер!ндает У., можно ввести н онтологию ннднвпдуальностьо цель п прогресс, к-рых пе хватает нам в миро механизма.
Подобно историку, к-рый не знает «поясного в своей основв! разделения на субъект н объект, философ, по У., должен рассматривать реальность как единство субъекта и его среды (см. «МесЬап!юп апс) п!ога!6», в журн. «Н1ЬЬег( 1оигпа1», 1906, <. 4). В психологии У. выступил против господствовавшего в англ. эмнприч. психологии 19 н. взгляда нз психику как совокупность «впечатлений>, т. е. пснхнч. <атомов>, объед!шяпмых на основе ассоциаций.
Вслед за Джемсом он вводит понятно актипного, избирательно посприннмающего пспхологпч. субъекта, к-рый обладает способностью осознавать представления, реагиронать на них н чувствовать удовольствие и неудовольствие. Последние обусловливают распределение внимания субъекта относительно его «континуума опыта». Согласно У., главное в психологии — исследование образования сложной иден на простых, восприятия иэ ощущений, мысли из восприятий (см.
«Рзусйо1ойу аррПеб 1о ес)!сса(!оп>, СашЬ., 1926, р. 22 — 23). Отверган как монизм, так п психофизнч. параллелизм, У. отличал понятие пснхологич. субьект от филос. поннтия души, считая выяснение отношений между ними делом философии. С о чл РвусЬо1оа!св! рг!псср!гз, СвпсЬ.,!916; А <1ийу ог квп1, сыпь., 1922; А с!ссм11с псопвйсзпс, в сбл соысспрогвгу Впи<1» рЫ1о<орпу, 1 .— Н.У., П9251; Квгвуг сп рЫ!озорЬу, Св Ь., !927. Лит.с Я о томов о в А. С., Иден развития в бури!.
Философии !9 в 2О вв., (М), 1962, гп. 3, 12; Х н пи Т. И., Совр. теории поссссзссйа, пгр. с ввгп., М., !965; Я р о т в во в и И М. Г., История психологий, М., 1966; С и и и ! п- 6 Ь а т С, цг., ТЬе Ыев1свпс в<шпион! сй ггсеп1 ВгщвЬ впй Аплгпсзп РЫ1оворпу, Н.У,— Ь., П933); М и г г з у А. Н., тье р!и!оворьу о1 3. хувгй, свспь., 1937; Впивь ры!огор1»у !и 11м ЫЫ вЂ” сеп<игу, Ь., П 9571, р. 3< --39.
Л. Боголилог. Москва. УОРД (Ч'агс)), Лостер Фрэнк (18 июня 1841 — 18 апр, 1013) — амер. социолог, «отец» амер. буржуазной социологии, геолог, палеонтолог, один нз основателей палеоботанпкп. С 80-х гг. 1') в.занялся социологией, проф. соцнолопш в ун-те Брауна (1906 †); первый президент г«мер. социологпч.
об-па (1906 — 08). Соцвологич. нонцепцпя У., сложппшаися под влиянием Конта п Спенсера, является составной частью его моннстич. космич. философии, к-рая сформпроналась под влиянием идей Шопенгауэра и Гегеля. В осноне его философии лежит пдеалистнч. принцип, согласно к-рому Вселенпан развивается в силу энергии н творч. синтеза, создающего гармонично связанные фианческне, биологические, психологические и соцяальные явления в эволюц. последонательностп. У.— одпп из основоположников психологизма г социологии.
По У., социальная эволюция, в противоположность мнению Спенсера, в отличие от биологической, носит акгнвньп! характер„ направляотсн психологнч. силами н гл. обр. полой. Ей присуща целесообразностги устремление по липни наименьшего сопротивления. Гл. движущей силой псторнч. разнитин является интеллект, уникальное обладание к-рым позноляет человеку и человеч. коллективам заменить дейстние слепых эволюц.
сил, господствующих в пнзшсм животном мире, осознанным «геллнческпм» прогрессом. Первоначальной социальной силой является желание, выражающее природные и»шульсы, н-рые когда-то не были удонлетворены. Осн. иселаннй два — удовлетворение голода н стремление к воспроизводству. Желания определяют поведение человека, толкают его к общению, к переделке естеств. окружения.
В основе прогрессивного раавитня общестна лежат соцпогенетнч. силы (те же психические), но уже в контексте взаимоотношений людей и человеческих коллективов, к-рые делятся на трп группы — моральные, эстетические п интеллектуальные. Гл, роль играют интеллектуальные силы (н отличие от фнзич. снл они основываются не на желаниях и чувстпованпях, а на интеллекте), подчиненные желанию анать. Интеллектуальные силы являются нсточнпном мыслей, идей, о»к ытий п изобретений. рн анализе социальных институтов (н частности, классов) У.
придерживался идей Гумплогича и Рат; Чгихофера. Он считал, что классы, гос-во н системы права возникают иа борьбы рас, к-рая последовательно создает более высокие социальные структуры путем социальной синергии. Благодари вражде, ненависти и презрению расы-победители и расы-побежденные пе могут ассимилироваться, что приводит к кастовому строю. В образовании п разннтпп паств причина Возни!сновеппя или<сон, яплпю1цихся л1одерпиаовапнымн кастами. У. отстаивал положение о ненэбеясносп! войн и нх пользе как средстне социального прогресса. Общественно-политнч. взгляды У.
двовственны. С одной стороны, он выступал защитником равенств» рас, классов н полов, высказывал симпатии пролега- УОРНЕР— УПАНИШАДЫ 281 риату, реако выступал против религии, утверждан, что она представляет собой пролвлелие «группового чувства сохранения перед новым и своеобразным» и ее функция сводится к препятствию науке н прогрессу. С другой стороны, оп враждебно относился к марксизму н выдвинул идею социократип — «научного контроля социальных сил посредством коллектив- нога разума общества», — представляющей собой попытку преобразовать капвталистич. общество в общество всеобщего благоденствия с помощью всеобщего и обязат.
образования. С о чх Тех1Ьооа о1 вос!о!оду, Х.У., 1905 (соам, с 3, Нея!еу); Арриед вес!о!оиу, Во»1оа, !! 9061; О1оирвск о( 1ьг совпюя, ч. ! -6, Х.У„(012 — 16; Вгоапис вос(о!окт, ч. !924; Роге васю!ову, 2 вб., Х,У., 1925; Тпо Фага-Во»я соггеяроодсасе, [в.1.1, 1946; а рус. аер.— Вскхпч. факторы цавклквацкк, М., 1697; ()чарки социологии, М., 1901. И. Добргнраггг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
