Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 217
Текст из файла (страница 217)
преобразований в ГДР совершается соцпалпстпч. переворот в области ыдеологии, происходит культурная ренолюция (см. «У съезд СЕП1'>, с, 128). Культурная революции в ГДР, кан шл»азынлет У., имеет дна этапа. Первый, уже пройденный этап кмел антифашистско-демократич. характор. Главное его содержание — общее ожпвлеыие культурной жизни, воарождение гуманистич. традицяй ыем.
культуры, борьба протин пережитков нацистского мракобесия. Второй этап культурной революции косы! уже соцпалистнч. характер. Гл. содеря!вянем его является борьба рабочего класса за овладение высотами науки и культуры, за укрепление соцпалпспгч, нравственности. В документах СГПГ, в трудах У. дана разработка осы. принципов соцналистич. Морали. В докладах У. на У, У! и УП съездах партии сформулированы осн. законы социавкстнч.
этики, поставлен вопрос о преемственности в разнитыи этпч, н гумаыистич. идей, Соцпалпстпч. гумаыиам, подчеркивает У., нвляется качественно новой формой гуманизма, соответствующей эпохе социализма и коммуыиама, вКлассический гуманизм принимал за исходный пункт идею. Оы отрипал материальные условия жизни. В и р о т и в оноложность этому иарксиамлеыиынзм, создавая единство идеи и действительности, воплощая идею гуманпама на материальной основе нового общества, впервые придает гуманизму реалистический л а р а к т е р» (вПрограмма социализма и историч. задача СГПГ..Ф, с. 176).
С о !л Ажиеле Ргзбеи бег Сеиегквсьз11>Ьеиениил, В., (1927); (9!г1всьг!1гбетсхгз1!е сбег коши »1есегг бег АВВВг, В., )19961; Шег !г1 бег Ре»сб бег беишсЬес Ые!!осу, Мовхзи, 1916; Лег СевсжсЬсе бег беи1вскеп АгЬепегЬе»ветщк. Аив Вебсс ссб Аимщгес, Вб 1 — 10, В., ! 953 — 66; Вег гззсыв1!гсЬе бес!»с!»е !тр<т>визе»ив !1933 — 1945! (В!е Ьеаевбе чот вбеимсЬеп Эеюзпгтиж1, Н Аоы.), В., 1956' В!е Эсзг1в!екге бев Мггх1вгсив-1>штвитв ссб 1Ьге Аеиесбиск !и Веи1зсшеиб, В., 1956; В!е Ввиегсьшгтикь 1и бег Вео1всьес Вел>охгаыв"1(ес периш!К, Вб 1 — 3, В,, 1961 — 65; В!е НевсысЬ1!!сЬе АШК>Ьс бег Вес!»спек Вссюкгзс!всЬеи Вериюж илб 61е Хихси!1 Вежвсн!зсбз, (В., 19661; Вегега1 ежи вогисбпвв бег Севсшсще бег беи1»сЬек Агьс!1егьтчелшиа>.
В., 1962; Зинепб чос Ьеиге— НвнзЬеггсв чос сюгхео, В., !963; Ъгв иеие бхококизсЬе Вуз1ет бег Р!вокса ииа Ее!!йка бег уойеи1гсвсЬа11 !и бег РггЬ!з, е кил ц'!г!зсЬггсвиос!егеиг бев хек!ге!Нот!!сев бег Вог!е!!зг!»сьси шоне!1зрегге! Вес1всшгобз ивб бев и!в!з1еггзгев бег Вес!>спел Веюснгзпзскео Верою!К, В., !965 Вег Шех гсг чопгсбииа бев всз!е1м11зсьес Ас!ьгйг !о бег ЬВВ, (В., 196!1; СЬег а!е Вигччсжска е1сег чс!Квчегьскбесек вог!гыв! 1!>сЬсс маисов!аи!1иг, В., 1961; В!е св!1осг1е Ргаье !и ЬенСаег 61сЬ1, В., 1965; 1!1е веиссз1е М!вв!ол бег ВЭВ «лб бав аеыпке Всьейеи !и ссвегет 61вгг, В„1965; В!е аезе!!всьзпи псье ыспч1ск1кик !и бег Веи!всьеи 6етскгз11гсьеи Верншп! Мв гсг Уоыеибиок без Всг1зкякив, В., 1967; Ргсюеи»е бег вог!гыв1!всЬсо Ьемикю1г11анеы, В, 1966; е рус.
иер.— Избр. статьи и речи, М., 1961;Хсзялстзейнгк демократия, м„ 1930; К истории новейшего времени, М., 1957; Программа социглизмз и историческзя звдзчз СЕПГ, — Программа Социелистическсн единой партии Гермгнии, М., 1966; Ызциональнви миссия Геригнскся Дсиокретическсн Республики и миролк сизых скл Згигднон Гериекин, (Верлин, 19651. Лит.! Иг истории иерксистско-ленинсксл философии после второй мировой есакы, М., 1961; П о с и з С. И., Развитие иернсистсао-ленинская ийсли е Германии з борьбе с реформизмом и ревизионизмом (1ШИ вЂ 19], (М.1, 1960; Мерксистско-ленинская философии и социологии з СССР и езроиеИских социелистичсских странах, М., 1965; В е с и е г У.
В., \Ч. !ЛЬг!сщ, и!и бес!и>Ьег Агье!1егв< Ьи, В., 1956; р), и!ьпсш, 1 рг., 119631; ц!. В1ьпгьг Зсьп11е1епег, В., !963. С. Лвивв. Москва. ЪУИОЗАИЛЮЧЕНИŠ— логич. форма получения выводного анания (см, Пивсд), состоящая в переходе от определенных исходных данных к новому знанию, вытекающему из этих данных. Струнтуру У. составляет ыепустое (причем, обычно небольшое по числу элементов) множество исходных суждений (висказмваний), называемых лссилвами, пли основаниями, У. и логически следующее из ыпх суждение (выскааывалие), нааываемоо заключением, нлы следствием У. Необходимым условием правильности всякого У.
является выполнение требования: если посылки У, истиыны, то должно быть истинно п ааключенне, Выполнеыие этого требовании достигаетси построением У. соотнетственыо определенным логыч. законам и правилам (см, Мы лениг законы, Правило вывода), что, собственно, и означает логич, следование заключении иа исходных данных У. У. описываются и паучаются в логике. Современная (теоретическая, символическая) логика представляет собой совокупность различных формально логич. систем (см. Формалькал логика), средствами к-рых и моделируются У. раалпчпых типов.
К У. одного и того же типа естественно относить У., описываемые в одной и той же логич. системе, а У., оппсынаемые в рааличных логпч. системах, считать У. равных типов (впрочем, этот критерий относителен, т. н. одно п то же У., вообще говоря, воаможыо описывать средствами различных логич. систем. См. Форма логичесиал). С этой т.
зр., наиболее общим делением У, является их подразделение на дедуктивные и индуктивные, соответстнующее аналогичному фундаментальному разделению систем логики (см. Дедукция, Ногина иидуктивисл). В дедуктивной логике, далее, выдели!отса сыллогистические, модальные, вероятностные и др. типы УС подразделяются ыа типы У. и н индуктивной логике. Если в данной логыч. системе У. совершаются по одним и тем же логпч. законам и правилам, то они считаются У.
одыыаковой лоп»ч. формы; различие же в испольауемых логич. законах и пранплах свидетельствует о различии логыч. формы соответствующих У. В естественном содержат. мышлении ыек-рые ив посылок У. часто явно ые формулиру!отея; в еще большей мере это касается тех логич. законов и правил, к-рые лежат в основе данного У. Зто соадает ноаможыость иоправильыых (ошибочных) У.
Собственно, этим и объясняется задача формально логыч. анализа У., выявления и уточнения их формы. Средства логич. теории и служат для отлпчения правильных У. от неправильных, что способствует предупреждеыию и исправлению логических ои>ибол. Логич, анализ У. нужен и потому, что У. составляют элемеытаряые звенья цепочек разного рода рассуждений и доказательств (см. Доказательство в формальной логике), а условием правильыости последних является не только истинность их оснований, но и правильность каждого У., входящего н эти рассуждения нлы доказательства.
См. также ст. Неполная индукз л, Неиссредс>левиков умозаключение, Нвсиллогист ические умозаключения, Обращение, Превращение. втит.» 1 ел и а н о з Г. И., Учобиик логики, М., 19!6; А с и у с В. Ф., Логике, М., 19)7; с г о ж е, Учение логики о докегетельстсе и оироеержеаии, М., 195ц Т г р с к и И А., Введение с логику и методологию дедуктизкмх наук, лер. с евгл., М., 1956; Г о р с к и И д.
П., Логика, Х изд., М., 1963; 16 р ч А., Введение з математическую логику, иер, с знгл„т. 1, М., 1960. А. Субботин. Москва. УМСТВВНЙЫЕ ДЕЙСТВИЯ вЂ” всевозможные действия (от матем. вычисления или поиска наиболее короткого маршрута по городу до выбора наиболее УМСТВЕННЫЕ ДЕИСТВИЯ 277 адекватного обстоятельствим поведения), когда этн действия ироиаводятся в уме, без опоры на ннешнпе средства или слышимую речь. У. д. могут быть наглядными п понятийными, эмоцпональнымн и познавательными и т.д., пх отличит. признак составляет то и только то, что они выполняются во впутр, поле сознания. Второй обязательный (но уже не отличительный) признак У.
д. заключается в том, что субъект отличает то, что находится нлн пронсходнт во вкутр. поле сознания, от всего, что существует вне совнакня. Процесс ф о р м и р о в а и и я У. д. можно схематически представить н виде пяти осн. этапов. Первый — это образонанпе «ориентировочной осноны действия», в к-рую входят структура объекта плп ситуации (задачи) и план возможного действия (решения задачи). В дальнейшем этот сложный образ нместе с идеальнымп дейстнияып пн его применепшо становится «ориентировочной частью» нового действия, психологнч, мехашшмом управления пм. Второй этап — формирование самого действия, к-рос сначала (именно поскольку оно новое) начинается с внешней материальной формы; ее разновидностью нвляется материализованная форма — действие с моделямп, чертеншмн или письы. нивками.
После достаточного оспаеппн эта форма действия переносится в умсти. план, но пе прямо (зто невозможно), а через посредство еще одной, речевой формы действия. В свою очередь речевое действие предполагает выделение существ. звена — схемы предметной ситуации п самого действии. Только эту схему можно однозначно ныразить речью н затем перенестп — вместе с проблемной ситуацией (задачей) п действием — и самостоятельный речевой план (третий этап процесса), строящийся по нормам обществ. сознания и иепозможный прн его отсутствии (у ягнвотных, у человека в условиях патологии). Речевой план тоже сначала является внешним; внутренним он становится лишь в результате преобразования громкой, обращенной к др.
человеку речи. Т. о., между планом материального (ыатерпалпзовапного) действия н умств. планом располагаются отражающий <ручную практику» план восприятия с его более пли менее явственной схематизацией п план речи как обществ, сознания.
В начале переноса з умств. план в нем полностью воспроизводится предыдущая громкаречевая форма действия. Какой бы она ни представлялась субъекту, на самом деле эта парная форма собственно У. д. янляетсн поэтому не чем иным, как «внепгпей речью про себн» (четвертый этап процесса).
Но затем освоение действия в умстн. плане ведет к сокращению его обремешгтельной и к этому времени уже стереотипной собственно речевой стороны. В конце концов от речевого действия «в сознании» сахракнютсн только его речевые значения, но без прежней пх членорапдельности, к-рой онп обязаны именно своей речевой основе. Ив «внешней речи про себя» действие переходит в собственно «внутреннюю речь», к-рая и составляет последний, плтый этап формировали)я У. д, Тогда оно начинает представляться в самонаблюдении кдк нсапредсл. персжипапис ненаега процесса, текущего автоматически, направленного па задачу, сопровождаемого чувствами уверенности, солшеннн, ошибочности и т, д.(«согласования-рассогласовашгя» фактпч. исполнения с образцом), но д самом течении не связанного с к.-л.
сенсорными образамп. Все это сонпадает с пснхологич. характеристикой мысли, какой она прежде описывалась, и позволяет сделать закл)очение, что в итоге этих превращений предыетное действие получает форму мысли, становится мыслью об этом предметном действии. Объективно оно становится мыслью уже на уровне громкой речи, когда принимает форму суждения, Но тогда речевая оболочка представляется еще настолько внешней, что выступает лишь как сообщение о действии. Когда же сама речь переводится на положение того, что только «имеется в виду», тогда предметное действие уже и субъективно представляется «чистой мыслью>. Теперь, управляя формированием У.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
