Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 213
Текст из файла (страница 213)
фанатиками. УЗБЕКСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ И ОБЩЕСТВЕ1ША11 МЫСЛЬ вЂ” УЗНАДЗЕ ()овременннком Улугбека был Алишер Нп«ои (1441— 15!И) — ныдающкйсн поэт, крупный гос. центель я мыслитель. В основе мнропонимаиия Навои лежит паша«и»хц в противовес мистицизму аскетов-суфиев Навои писал, что именно земная жизнь действительна и прю.расин. п в пей человек должен находить вьюн>ую рздост»н «хороша роза сида вселенной, но лучше всего — ровд жпзпн» (шпь по кил М ! м п п о в И.М., Выдающиесн мыслители Ср. Азиз, 1966, с.
19). В 16 — 18 нв. между Бухарским и Хивинским ханствами, а с конца 18 в.— н Кокандским ханством шла непрерывная опустошит, борьба. Крупным прелставпт>лем обществеши>-филос, мысли этого вернона был Мирза Абдулпадпр Г>едиль (1644 — 1720), Роцптели ш о, узбеки по прож хождению, но время феод, смут пор>ехалп в Индию, где он родплсн п жил. !!исал Гедиль по-таджикски.
Его имя, свазанное с разнитпем трех культур, п поныне пользуется огромной популярностью и в Индии, н в Узбекистане, и в Таджикистане, Прогрес. филос, взгляды Бедпля изложены в егп учении Вихдитн 51««джуд («Единство сущего»), к-рое отличан>т признание вечности п иесотнореппогти прпроны, мью>п, об оргннпч. ецпнстве материи, пула п божествонной субстанции, «разлитой» в мире, призыв к знанию, к труду.
В рамках своей пантепстпч. философии Бедил> критиковал культпвпровавшуюсн исламом теоршо иргпезргйелгнпз. Новый этап н развитии узб. культуры наступил со 2-й пол. 19 в, Нрпсоедннение Узбекистана и России привело к политическим, экономическим и социальным изменениям н жизни узб. народа, к-рые созднлп блнгопрпнтные условии для развития просветительских п демократпч. пней. Характерные черты пере- доной идеология этого нременн отрюкепы н пропзведепинх лучших ее представителей — Фурката (1858— 190!Я п Мукпми (185! — 1>ЗО:!), боровпшхсн за просвещение народа, >Вппппвпдпрованшнх наряду с пац.
традпцпнмп нзу'ю>ше и усвошше лучших образцов рус. н европ, культуры, Идейпымп преемниками Фурката и Мукимп были сатирик Убапдулла Салпх Заики (1853 — 1921), поэт-просветитель Аваз Отар оглы (1884— 19Н)) и Садриддин Айпи (1878 — 1954) -- одпп из зачинателей узб. сов, лпт-ры и оспонополо>кппь тадж. сон. лпт-ры. Ценный вклад в развитие общественнои п филос, мысли Узбекистана внес Хамза Хакимзаде Ннязи (1889 — 1929) — основоположник узб. сов.
лпт-ры. С установлением в Узбекистане Сов. власти наступил новый период в развитии узб, филос, мысли, свяванпый с распространением в республике идей марксистско-ленинской философии. Зтот период характеризуется револв>цпонной ломкой старого уклада жизни п созданием социалистпческои зкопомякп н культуры, побадой маркспстско-ленинского мировоззрения над идеологией яслама, панисламизма и пантюркизма. В республике выросли марксистско-ленинские кадры; были созданы сов. школа, печать; рачнерпулась ацтпрелигиоаная, научно-атеистичоскзн пропаганда.
Во всех вузах, в особенности после постановления ЦК В!Н!(6) о >кури. «Нод знаменем марксизма» (1931), началось преподапаяпе диалектпч. и псторпч. материализма. К нач. 20-х гг. относится поннление перевода на узб.нз. «Манифеста Коммунистпч, партии», ленинских работ по пац.-колониальному вопросу,о гос-ве, о задачах Сов, власти. Больп>ая заслуга н популяризации марксистско-ленинской философии ирннадлея«пт газетам п журналам, выходншппм на уэб. язл «1!и>чплар кштоты («Щнт рабочих»), «Ишчнлар дунесп» («Мвр рабочих»), «Маориф» («Просвещение»), «Коммунист Ну»вдовин> («Спутник коммуниста») п др. Важным событиел> в филос. жизни республики было нзда>ше па узб. нв.
Сочнпекнй В. И. Ленина (т. 1 — 80, Таш., Г947 — 58), к-рые легли н оснону филос. иссле- довапий в республико. В 1958 в республике был создан Ип-т философии и права АН Узб. ССР. Наиболее серьезнымп работами, опубл. институтом, были: «Материалы по истории прогрес, общественно-филос. »«ысли з Узбекистане» (Таш., 1957); уч. пособии на узб, яз.— «Вопросы диалектич, материализма» (Таш., 1958); «Вопросы исторпч. материализма» (Та>п., 1902); «Основ>з науч. атеизма» (Таш,, 1902) и др В >ист.
времн в Узбекистане насчитывается более 55!! преподавателей и науч, сотрудников, работа>ощих в области философии. Из ипх 12 имеют ученые степени и звания; в пх числе 10 локторон наук и 2 профессора. В Ии-те философии и права АН Узб. СС1', а ташке па 84 филос. кафедрах нузон роснублики веяетсн н.-п. работа по след. наиранле>шям: междунар. значение опыта перехода к соцпа>шзму, мяпун каипталпстпч. стадию обществ. Разннтин (по материалам сов, роспублпк Ср, Азии); решешп пац. вопроса; формпронанпе п развитие соцпалистпч, ннцпй, пх пптернац. сближение (по материалом УзГ>, ССР); вовросы диалектич. материализма, логики и филос, вопросов совр. естествознании; изучение истории общее>ноннополптнч, п филос.
мысли народов Ср. Ааип; изучение истории марксистско-ленинской философии и ее разнптпн н Узбекистане; изучение истории обш> ств.- фплос. мыс>ш и совр. идейных течений н странах зарубе>кного Востока: создание уч. пособий по философии па узб>. яз. и др. зни».> >1етоэнн 4в>еасоф>«н, тт ! — ь, и., !вы — з! (т.
>, с. ззз.- (>и т. з, с. «>з--бж т.' . с, зьз.'-зь,'т. ь, с. ззз — зз), и» потерна >>(>сп)нос«ране>н>л марков«тою -зе>»>неких пде» в у»агав«тепе, Та>п., >Зат; М т м в и и в И. М . К нет>ввп ра»антея З>ало| и сеппезегпч. мь>сзн» 6 >в йзо квот»п«, «Оаществ. науки в у»беки«танек 1!ПЫ, .Ч з — Э, с 3 — 2>; 1«а р ы - Ы и в э о в т. Н., улугбек — велпкш> астроном 1» зн., » сэс >1з потерян эпохи Улугбека, Пень, >ЭЗ»1, с. зт- — ее И. М>, пня. т>ав>не»т. 76ЗНАДЗЕ, Дмитрий Николаевич (20 дек.
1886 (1 янв. 1887) — 12 окт. 1950) — груз, сов. философ и психолог. После окончания филос. фак-та Лейпцигского ун-та н 1909 защитил докторскую диссертаци>о «Метафизпч. мировоззрение В. Солоньева.,м («В)е >ве!арйуюзойе )уе)!апас!>ацппб )у. Вао!он!г»эз п>!С ог!еп!)егенбе>п ()Ьегй!!с)с зе>пег Ег)«евп!ц!зг!>еог!е», НаНе)8аа1е, 1909).
В 1913 экстерном окончил псторнко-фплологич, фак-т Харьпонского ун-та, С !917 жнл з Тбилиси, актпнно участвовал в создании Тбилисского ун-тв. Зан. кафедрами психологии Тбилисского ун-та (1918 †) и Кутаисского иед. пн-та (!95;! — 42). Директор Ип-та психологии АН Груз. СС!' (1941 — 50). Действнт. член АН Грув. ССР (с 194!). В ранних филос. Работах У.
(1909 — 18) выступал с гпюпцпй психологически истолкованного пантпанства. В процессе работы иац монографией «А. Бергсон» У, пересматривает свои в;олины: признается возможность познании объектпвнои действительности, >шр трактуется как органическое цолое, объе,!иияющее общее п индивидуальное. Полагая,что дух и материя отлпчаютсн друг от друга лишь относительно, и приписывая материи творч, способпостго У.
вместе с тем указывает на существ. Различно впутр. качеств субъекта и объекта, что, по его мнению, делает невозможном непосредстн. связь ме кду нпмп. Чтобы обънсппть факты целесообразного действии организма и объективного познания транссубъептпвкого предмета, нужно, по У., допустить существованио такои реальности, к-рая, не являнсь н>г физическим, нп пспхнческпм, устанавливает межпу ними снязь и обеспечннает биологнч, приспособление п испхпч.
деятельност>,. Создание учеппн о такой реальности, именуемой уг>пзн««вой (20-е гг,), составило гл. вклад У. в психологию. Согласно У., решающим»>о»>ситом в познании обьекта ивлнется внешнее воспрпнтие с присущей ему иншеннь«нальн««тью, к-рая есть процукт установки. Предметный характер восириятнн— 272 УИКЛИФ вЂ” УКЛАД ОБЩЕСТВГлННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ не чисто субъеятивиое обстоятельство, а следствие реа.и ного участия объекта в отражения среды, в действия х субъекта. !'. выдвижением идеи установки главными длл У. становятгя исихологич.
пробяемы. С 1627 он начинает обширные зксиорил<ентальные исследовании в области установки, прииеспше ему мировую известность и приведшие к нозпикиовеицю в сов. психологии оригииа>и ного науч. направления — шко>из У. Работы это<о направления особенно пшроао ведутся в Тби>шггком г<ш. уи-те н Ин-те психологии АН Груз. ССР. С ч, па груз. лз.— Трупы, т. 1 — -5, Тб., 1956 — 67; Что тии е >хирея и шизипл, ьНаридизл газета», 1910, № 16<; Иидииидуз,<ьиость и ее гсиелдс, таи н<е, № 101, 102; Филос<зргиис <си<ли, «Колхида», 1911, № <; Органические мироееизрси<ьш «Нриметейь, 1918, Ь! 3! Анри Вгргеои, Тб., !920; !<иРеги<иапзлНзшз наУиз», 1923, й< 1; из РУс.
дз.— Эксиеримгитзллииг осилим иси>:ольгин устзиизки, Тб., 1961; Нгихил<пи <. неслед шзиая М., !066. В<и схрггш>еин61гг Вгпгзд <ии> Р<ещси< дгг раус)<и!из!зсЬеи Огиид1злеи дег Ызпи идеЬииь, «1'зуг1иди!плене Уигзсаиибк 1921, Вд Ь, Н. 172; Вегкзоиз Мьшзп>из, «Агсьш <иг ОезсЬ<еще дгг РШ1изор<бе иид аез<ьиипе», О<уб. Вд 30, ОиптзисЬиидеи лиг Рзус<ю!од<е дег 11шз<епииь, «Ас!з Рзусли<ишси<, !939, х. <, № 3. А .