Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 210
Текст из файла (страница 210)
Оставаясь в целом в рамках идоалистич. понимания истории и считаи человеческий ра»ум движущей силой прогресса, Т. в то же время указал на связь ме»кду способом добывания средств к жизни в обществе и складывающимися п этом обществе социальны»ш отношениями. Переход от собпратольства, охоты и скотоводстпа к землсдогигю припел к тому, что произподится больше продуктов, чем это нужно для поддержания жизни людей. Отсюда, по Т., « ..праздиыс люди; отсюда города, торговля, все искусства..д отсюда более быстрый прогресс всякого рода...; ото«ода разделение профессий и неравенство между людьыи> (там же, с.
84). Т. проницательно отмечал, что «механпч. нск-ва> сохраня>отса и раавивав>тся даже в периоды культурного упадка; вместе с сохранягогцейся торговлей н гражд. жизньп««онн медленно, но верно подготавливают балов счастливые промена...> (там же, с. 130). Это дало возможность Т. понять, что ср, века не были, как считало больпшнство просветителей, сплошным регрессом, перерывом в истории, Энгельс считал Т. «.„одним иа первых экономистов ХЧ!П века...» (М а р к с !(.
и Э и г е л ь с Ф., Письма о «Капитале>, 1948, с. 222). В политич. экономии Т. примыкал к фиэиокрагам, развивал их экоиомич, теоршо. Глубже др. фнзнократои оп понял классовую структуру бурж. общестпа, указав, что классы «земледельцев-фермеров> и «иромыгплеинпков» делятся в свою очередь на классы хозяев и наемных рабочих, не обладающих орудиямл произ-ва.
Подготавливая ТЯГОТЕ!!ИЕ ВСЕИИРИОà — ТЯПИНСЕИЙ 267 почну для нроодоления физиократич. теории Смотал>, Т, подходил к пониманию того, что прибавочный иродукт саздаетсн не только н с, х-ее, но и н иромышлс швсти. Идеи Т., яняивисиеся выражением аитифаод, бур'к. идс ологии но (!>Ранции 16 н., оказали значит. клинике иа иослсдун>щое раанитие философии, истории, социологии, политич. вкономии.
С а ч: Оспчгев бе Т. е1 Шашпепсв 1е сапсшпат, ч. 1 -5, Р., 1918-.23, в рус. пгр.— 11вар. вкономпч. пр кпа, М., 1Оаи Л ш. Маркс К., Энгеяьс Ф., Соч., 2 и:ш.,т. 38, ч. 1 и ч. 3 (по пмсн. укават.>; М у р а и ь е в С., 7'н рго. кга 1 пнап п апмпппстратнанан дентгльпоать, нлп п:гасло Ш ш стрсс.спас>>~ссй во 'Рранянн 18 в, М.. 18 8: А сй а и а с ь е и 1Х К., О ш(ск лепте.сысостп Т., 2 >свч., (>лсгса, 1888;,'1 а > е р (1921); Исторй» 19'1 О)о вмап. укават.>; Ч о р и ы пс с и с к н и К.
Г., Иаср. вноп прон>в., т. 1, !М.), !918, с 633 — т, Б и л г п и Б. К., Рам>нтве посс(естп ммс>в во Фрапппи и !8 в„м, 1958, с. 88 -В(, Д е О о р и и Л. М., Сопоально-посштпч. учейнп нпш сс и и вейн>ос п времени, т( 1, М., 1058, с. 37! — 75; К аз а р п и А. 11.. Т кан ФилосоФ и нстп(ни, а кн. Фраки.
шштс линк. !961, М„1092, с ть — 01; Истории эпономпч. мыс.ш. ч, 1, м., 1061, с. 255 — ВС история акоппмпч, у внии, м ., 1083, с. 92! к(, (па; (: о п б а г с е 1 ,!. А. м. б с, юе Ф Ы. Тпгао1, 1., 1786; Б а 1 Ь (с Л., Тогда( р(п1оворис, еш и шшы г( абпппс«(г ~с> с>г, !Ц, !861; К е у п> а ге К Л., Тпгш! е! Вга бс>ссс(с>ув, Р„!885; (Г а ! !с е г 8(е р Ь е и в (Ч„ Тшшб-И1е апб пгс(иска, тш 1895: 8 с и е( ! с (Ь, Тшжн, !С, 1099, 1> а 1 > п 1>., Тпгдс>1 впб СЬс воссел готта ш 1>тапсе, 1, 1ГЮО Л (е и д г у Р, Тшда( (!727--178!1, Шпиле ргпте, Ьашпк с!'е!а1, Р., 19!2; В с к и о и к С.,(., Тшдос, Р., 1915; Чсдсс пх Р., Тпгдт, Р., 10(7; Ранге К, 1.а б(ад>Аге бе Тось 1, Р., 196!.
и. Крлнссое. Магам>. ТЯРОТЕН1НЕ ВСЕМИРНОЕ (гравитации) — - особый нид материального нзаимодейстнин, сила к-рого определяется массами взпцмодейстпующих тел и иронвлястся только в форме притяжения. Согласно клнссич. дорелятиаистской формулировке закона Т. и., днииой 11шотонаьс, сила тяготении нзанмодейстну>ощих тс.с, рвямсры к-рых пренебрежимо ыалы п сравнении с расстоннисм между ними (материальные точил), прямо пропорциональна их массам и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. В бюрмулиронку закона входит танисе коэффициент пропорциональности — грвнитац. постоянная. Оиа занимает важное место в груиис унинерс. «миропых константа и япляетсн нарнду со скорогтью гнгта элементарным электрич. зарндолс и квантом дсйгтнин, существ. элементом в структуре фнзич, теории, Сокр.
теарш й Т, н. янляется обн(ан отлпаительности >и шрссл, к-рая дает глубокую интерпретацию явлений тяготения, снязыпая иоследног со свойства>ш пространства-времени, формулирует попый закон тяготениа, отличныи от ньн>тононского. Ншотононсквя формулирошса вытекает из закона Эйнссстойнл п качестве предельного постного случая, когда гранитац. поле окапывается достаточно слабым. Попытки учесть влияние гравитвц. пзаимодаистний в физике элементарных част>щ привели к разнято>о квантовой таории тн > отс ни я. 7(иш.с Ф о к Б.
Л., Теория прсстранстпа, времени п тпгстсопн, Ы., 1061; Фпш>с. пробломы теории тягатенип Эйне>пес>с>в и релнтнвнгтской ног>вологин, К., 1965; Э й пас т е й в Л., Суспность теорнн относнтельноств, в егп кпл Собр >саучссйх трупов, т. 2, М., 1968. Ю. Ма>чапае. 0!астм. ТййНИНСНИ!1, Василий (р. ок. 1640 — ум, ок. 1604) — белорусский ироснетнтель, один из сиодниясников Нуд>сс>ео, сторонн>ссс сацшшонгшап; переводчик Евангелия иа белорус. нз.
В единственном дошедшем до иас произведении Т.— предисловии к иорсноду Гнаигслия, относищомуся к нажныы политич. соч. той эиохи и России, Т. даат характеристику сокр, общества. Выражая спою любовь к рус, народу и глубокое убеждение п нранстн. достоинствах и культурных достижениях славян, Т. с тревогой отмочаст падение образованности е России.
Он тробуот открытии нац. школ, доступных длн детей простого народа, Т. обвиняет духовенство и нранстн. деградации, и забвении нар. интересов; он иернын начинает борьбу против полонизации и окатолпчинания северо-заи. края России, исходя из нац.-культурных, а не только реляг. задач.
.тпп>.с Д о в п а Р - Э а и с л ь с к н й М., Б. Н. Т., парволчвк квангелнп па галарус. >>аречнс, пива. отп, рус, оз. н словесности Имп. ЛЙк 1899, т. «, кп. 3; А л е к с в т >- в н ч К. А., Т. п гго пргднсл. к Ийангалпш, в кнл Ив пгторпк 4>>слое. и оап(сстп-политич. мысли Белоруссии Изср. пропев, 16 — пач. 19 в., Минск,!962.
Н. Ллгкемшавнч. Минск, УАИ.<ТД (%!16), Джон (р. 10 апр. 1902) — амер. философ, проф. Гарвардского н Иельского ун-тов. Филос. взгляды У. претерпели эволюцию. В 1947 он создаст Ассоцнацшо реалистич. философии (Аееос1а11оп о( геа1161!с РЬ!(оеор!>у), в 1958 под редакцией У. выходит коллективная работа членов асгоциацпп— «Возвращение к раауму» («Весим> (о геааоп», зС У., 1958). Свою филос. доктрину и этот период У.
рассматривает кан дальнейшее развитие реалистич. концепций в алшр. философии — нгоргб.и<»но п «Рити«гггогз реализма, несмотря на серьеаные к ним поправки. Согласно У., эти школы свели философию к теории познания, но с упраэднонием онтологии гносеология лишалась объекта, процесс познании к-рого она была призвана объяснить,и тем самыы превращалась в систему бессодержат.
категорий. В неореализме, признавшем имманентность объекта субъекту, анание становилось равным объекту. В критич. реализме нспосредств. обьект познания сводился к содержанию соанания субъекта; действительность >ко оказывалась за иределамп возможности адекватного познании, а переход от субъекта к объекту — неосуществимым. Поэтому У. об>ращается к разработке онтологии (см. «Ниедение н реалистическу<о филогофин>» — «1п1го<(ис!)оп го геа1МВс р!и!оеорйу», М. У., 1948). Он раавивает принципы обьсктивного идеализма в аристотоловско-тоиистском духе; «и< рвопричин໠— идеальное начало — определяот собой бытие и развитие действительности, сама оставаясь неизменной.
Процес< познания рассматриваетгя У. в ниде интенциональной связи субъекта с обьектом. Поскольку У, в традициях томистской гносеологии наделяет денствительпость идеальным содерлшиигм, то оказываетсн, что субъект в процоссе познания познает не пе гго иротивоиоло'иное сознанив>, а духовную природу бытия; т, о., по У,, гарантируется возможность перехода от субъекта к объекту, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
