Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 215
Текст из файла (страница 215)
77ракаггавп~а, С. 27варскога. Чнтавпигеся в коллегии курсы философии имели схоластич. характер; традиционно они разбивались на три частл — логику, физ»лгу, метафизику. Постепенно, вопреки исходным теологпч, установкам, в филос. курсах коллегии пробивает себе дорогу определенная материалистич. тенденция, выражавшаяся в аллегорпч.
толковании Библии, делане и пантенамс; в важном для схоластики вопросе о сущности общих понятий (универсалии), киевские философы станонились в оппозицию к реализму Фомы Аквинского па стороне номиналистов 4',лотта и Оккама. Ф, Прокояонич в своем филос. курсе пропаганднронал маториалпстич. идеи Бэкона, 4(гкарта, Спинозы, системы Галилея и Коперника. Даяьиейшее развитие У. ф. нашло наиболее полное выражение в творчестве выдающегося укр. философа 18 в., просветителя, гумашгста и демократа Скавароды. Филос. взгляды Сконороды противоречивы. Стон в цело»1 на объективно-идсалистич, позициях, Сковорода выдвинул материалнстпч.
тезис о вечности и песотворимости материи. Пон»«мание им бога носнло скорее пантеистический, нежели ортодоксально-церк. характер; Сковорода нрптиковал церк. догматы и библейские <чудеса». Материалпстнч. тенденция заметна и в теории познания Сковороды; иден нсамопознвпня», и-рому в гносеологии Сновороды отводилось центр, место, основывалась на представлении о человеке как части природы, подчинягощейся общшн законам мироздания.
Политич. идеал Сковороды — общество, основанное па всеобщем труде, демократии и равенства. Заро«<двине на Украине каппталистич. отношений и связанная с этим процесса»г активнзацня аппигрепостпи'1. движения вызвали в 1-й иол. 19 в. подъем обществ. жизни. В 1805 открылся Харьковский, в 1834 — Кпенский ун-ты. Прогрессивные ученые этого периода В.
Н. Каразпн, Рижский, «Гадай, Ос«- панской, «Гюбавск«й, В. И. Лаппшн, ))уакгил~ан44«, А. И. Стойпаиич, Н. И. Козлов, Н. И. Ходнев, М . П. В1умллнский и др. выстуиилн с пропагандой материализма н пауке, с критикой идеалистнч. систем, н частности Канта, Шеллинга, Окена. В 40-х гг. на Украине возникает революц.-демократнч, движение; родоначальником его был выдагощийсн революц. поэт п мыслитель Т. Г. !Левченко. В своих произв, он выступает с идеей народяой крест.
революции, с призывом к свержению самодержавия и крепостничества. Шевченко сумел подняться до материалпстпч, понимания природы, воинствующего атеизма, до утверждения диалектич. идеи бесконечного многообразия, изменчивости и постоянного развития »татериальпого мира. Оставаясь идеалистом в объяснении обществ. ивленнй, Шевченко высказал рнд прогрессивных идей об огромной роли материальных факторов в развития общества. Развитие материалистич. филос.
мысли па Украине но 2-й пол. 10 в. происходило н борьбе с официальной ндеалистнч. философией, в той или иной стопени связанной с неокантианством, нсогегельянством и позитивизмом (Гагаякий, йуркввич, Грот, Канкан, Клим Ганкевич, В. В. Лесевич). Большую роль н этой борьбе сыгралгг рус. ученые Свчнкан, И. «44'вчгнакав, 274 УКРАИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Н, А. Умов, А. О. Ковалевский, Н. Н. Бекетов, долгое время работавшие на Украине. Выдающийся укр.
ученый, проф. Харьковского ун-та Потебня отставвал атомиствч, теорию строении материи, с матерпалвстнч. позиций разрабатывал проблему свяап лзыка и мышления. Огромное аначение для развития У. ф, 2-й пол. 19 в. имело распростравенве марксиама. Большую роль в пропаганде марксизма (особевно его экономпч. теории) на Украине сыграли нек-рые представители бурж.-либеральной интеллигенции (Зибер, Л"ауфмик), а также революц, народники (А. И. Желябов, Я, В.
Стефанович, И, К. и В. К. Дебогорпй-Мокрневячп, Л. Г. Дейч, И, Ф. Фесенко). В этот же период получает дальнейшее развитие революц.-демократич. идеология в гпще таких ее представителей, как Франко, М. И. Павлик (1859 — 1915), Граб»гений, Казюбингкий, Лггя Украинки. Развивая в новых историч. условиях традиции Шевченко и рус, революц. демонратов, онп стремнлвсь обогатить этп традиции фплос. иделми марксизма. Франко внимательно изучал «Капитал>, «Автп-Дюрпнг>, «Манифест Коммунистической партии», перевел на украинский язык 24-ю главу «Каянтала» Маркса.
Леся Украинка перевела «Раавптпе соцаалпзма от утопии к пауке» Энгельса; ряд ее статей посвящен изложению и пропаганде учеяпл Маркса п Зягельса о классовой борьбе, принципов пролет. интернационализма. Жпвоа интерес к марксистскому учению проявилп П. Грабовский и М. Коцюбпнскпй, тесная дружба к-рого с Горькиы способствовала сблшкенню Коцюбинского с пролет. движением. Отдельные резолюц. демократы (напр,, Коцюбпнскпй) подошли к марксистскому положению о руководящей роли пролетариата по отношению к крестьянству в социальной революцщц вместе с тем укр.
революц. демократы не воспринялп марнспстского учения о диктатуре пролетарпата. Влияние рус. революц, демократизма, а впоследствии п марксизма сказалось и иа филос. взглядах укр. революц, демократов конца 19 в нач, 20 вв. Основа их мировозарения — филос. материализм. Познание рассматривалось пми как сложный процесо отразкения и переработки в соанащш людей независимо от ппх существующих материальных объектов. С материалистич. позиций укр. революц. демократы поднергалп критике различные проявления пдеалиама, а таиже укр. бурж, национализма в лице его представителей — П.
А. Кулшпа, В. Г. Барвннского, Е, Н. Огововского. Филос. материализм укр. революц. демократов сочетался с воинствующим атеизмом п дпалектич. подходом к явлениям природы. Франко, напр., рассматривал природу как бесконечное многообразие протзгвоноложностей, объедпненных дгнствпем единых аакопов вечно движущейся матерна. Эстеткка укр. революц. демократов основывалась на првнципах партийности и народности: революц. оптимизм их творчества, паобразкенпе народа как творца истории, создание новых положит. героев свидетельствует о проникновении в укр. крптпч. реалиам элементов нового творч.
метода — метода социалпстпч. Реалиама. К революц.-дсыократпч. лагерю при»>ыкалп п такие видные укр. писатели-публицисты и обществ. деятели, как С. А. Г!одолннсний (1850 — 91) и О. Терлецкий (1850 — 1902). Значит. роль в идейной жиаии 2-й пол. 19 в, на Украине играл М. П. Драгоманов (1841— 1895), к-рый, оставаясь в своих обществ.-политич. взглядах ва поаициях мелкобурж.
лзгбералиама и реформизма, приобрел известность своей пропагандой материалпсткч. взглядов на природу, атеистич. делтельностью. Новый зтап в развитии У. ф. связан с возникновением с.-д. вру>яков, а впоследствии и РСДРП. В атот церпод на Украине, как и в России в целом,происходит процесс развития и утверждения маркснстсколенинской философии в качестве теоретич. основы рабочего движения. Огромное значение в этой связи имели произведения Ленина п в первую очередь его книга «Материализм и эмпириокритицизм», Болыную роль в распространении марксистско-ленинских филос, идей сыграли болыпевистскпе орг-цнп Украины, руководимые соратниками Ленина И.
В. Бабушкиным, В. В. Боровским, А, Я, Пархоменко, Г. И. Петровским, Ф. А. Сергеевым (Артемом) и др. С победой Великой Октябрьской соцпалпстпч. революции марксистско-ленинская философия превращается в действенное теоретпч. оружие в борьбе за претворение в япззнь соцпалистич. идеалов, становится методологпч, основой развития общественных и естеств. наук. Возникает сеть пн-тов, в к-рых ведется изученпо, разработка п пропаганда филос, основ марксизма-ленинизма — диалекткч. и исторпч. материализма. В 20 — 30-х гг, на Украине создаются Коммунистпч. ун-т нм. Арзема, Укр, ин-т марксизма, Всеукр.
ассоциация марнспстско-ленпнских пн-тов, Ин-т красной профессуры, общество «Вопнствующи>г материалист-диалектик», «Союз воинствующих безбожников> и др., к-рые сыгралп огромную роль в раавнтип и вропагаяде марксистско-ленпнской философии, борьбе против бурш. филос. течений и релпг. идеологии. Активными пропагандистами марксизма были такие крупные партийные н государственные деятели, как Г.
И. Петровский, А. А. Скрыпник, С. В. Каспар, В. П, Затонский, А. Г. Шлихтер, Д. 3. Манупльсккй, Украинские философы Семковгкий, П. И. Демчук, В. А. Юрпнец, Т. И. Степовой, Г. Ефименко, А. А. Бервицкий, Я. С. Блудов, Я. С. Розанов п др. исследуют проблемы, связанные со строением и двивгеззием материи, пространством н временем, азиопы и категории матерналистнч, диалектики, ленинскую теорию познания, филос. вопросы совр. естествознания, диалектику производит, спл и производств.
отношений, теорию классов и классовой борьбы, вац. вопрос и др. Значит, внимание в этот период уделяется аналпау диалектики Гегеля, последования» филос. наследия Плеханова, критике совр. бурж. философии, разоблачению украинского бурж. национализма и идеологии фашизма. Новый подъем в развитии У. ф. начался после ХХ сьезда КПСС п ликвидации последствий культа личнасти Сталина.
()гобое внимание в этот пернод укр. философы обращают на разработку левинского филос. наследия, на исследование проблем, непосредственно свлзаяных с практикой коммунистпч. строительства, а такжо с развитием совр. естествознания. Оживление филос. жизни на Украине находит свое внешнее выражение в значит. увеличении количества выпускаемых коллективных трудов, монографий, сборников, органиэации мпогочпсл. филос.
конференций, сессии, спмпозпумое. В Ин-те философпи АН УССР, на кафедрах философии Киевского, Львовского, Харьковского ун-тов, филос. кафедрах др. вуаов Украины раарабатываются филос. проблемы строительства коммунизма, матерпалистнч. диалектики, вопросы этнкзц эстетики, науч, атеизма, истории философии, истории филос.