Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 194
Текст из файла (страница 194)
дискуссии, к к-рым необходимо привлекать ишрокие круги передовой инт! ллигенции. Учитывал огромную роль интеллиг<нцип в обш!ести, жизни страны, Т. еще в иерньш иослевоен. >оды неоднократно обращался к ней с призывами сов>потно с ИКП боротьсн за создание новой, подлинно демократич. культуры, свободной от пасло>нии фаишстской идеологии, от влияния есреднеоекового клориквл>шмвв и от иодрнжанпн североамер.
обрнацам (см. П ЧП Сопбгеэзо 6! Р.С.1., Воша, 1051, р.18 — 20). Под руконодствоы Т. редакцил жури. «Н>иове(>а> ор>анпзовала и провела н канун Х сьезда дискуссшо о марксистско>! понимании проблемы историзма, рассматриваемого как диалектпчсгкоо единство исторического и логического, а также роли теории и общсстнешп>й практики в познании чолонеком мира. В своем докладе на Х съезда ИКП (дек. 1962) Т. дал теоретич. анализ двух осн. проблем, стоящих пс ред партией и органически сняаанных между собои: бор>,бь за мирное сосуществопаиио двух систем и бор>ба аа глубокое обновление итал.
общества, аа ш о демонратизяцию. Рагсматринан ирактич. пути демократизации страны, Т, обосновал необходимость сок>за ИКП с широкими кругами норукпцих католиков на основе гуманпстич. идеалов борьбы за мир и прогресс. В своих <тятьнх в «Н!панс(!а», публичных выступлениях, и такжо в «Паыятной записке» Т. освещает вопрос о в:шиыоотнои>внии иск-ва, идеологии и политики; ои отмечает иообходпмость преодолении нек.рых ошибочных тоории, популярных среди кителю>генции: защита ечпстогоэ иск-на, свободного от сннзи с политич. борьбой и парт. идеологиой, а также левацкое сектантство, требующое мелочнои регламентации художеств. творчества.
Т, проявлял серьезный интерес к истории философии п особенно к истории ыарксистской филос. Мысли в Италии. В связи с 50-летнем со дня смерти А. Лабриолы в 1954 им подготовлено фундаментальное исследование о его теоретпч. наследии, в к-ром впервые дана исчерпываюи>аи характеристика Лабриолы как первого философа и социолога-марксиста в Италии, значение трудоя к-рого замалчивалось или искажалось как теоретиками Социалистич.
партии, тяк и представителямн пдеалистич. бурж. философии. Особо актуальное значение ~риобрел критич. анализ Т. философии Б. Кроме. Т. принадлежит ряд исследований по истории идеологич. борьбы за пац.-политич. объединение Италии в период Рисорджименто (40 — 60-е гг. 19 в.); Т. покачал роль гегелевской философш! в этой борьбе, значение ее длн восприятия А. Лабрнолой марксистской диалектики, коренное отличие марксистской диалектики от гегеленской.
В ряде работ Т. дана глубокан характеристика прогрессивной филос. Мысли Италии в эпоху Возрождения, раскрыта ее преемств. связь с последующей передовой пдеологвей, подчеркнута домократич. направленность и резко нырюкенный антиклерикализм прогрессивных мыслителей Возрождения во главе о Дж. 7>руи>, !'илилеем, Каюпанвьлаи и др.
В своем исследонании о Вольтере (предисловие к итал, переводу его «Траксатв о неротерпимостиэ) Т. дает блестящии анализ фрднц. Просвещения и его влиннил на итал. Мыслителей 18 в. Х! съезд ИКП (яив. 1966) дал высоку>о оценку деятельности Т, как руководителя партии, ныда>ощогося теоретика марнсизыа п неутомимого борца аа победу социализма и призвал итал. коммунистон выполняю политич. завещание Т. — «...дать Италии новое политическое руководство, новый руководяп!ий класс, поторые смогут привести к решени>о проблел>ы обновления, грюкдаиского и социального прогресса страны в условиих домоиратпп и мира> (Х! съезд ИКП, 5!., 1966, с.
17). с о ч.; 1.а пов!га шеоь>ь>в, альп>п>шк 1025, 23 ю!!спи>ге> П>всогю ан1> Пв>>ап>, Мовсв, !9>3 !пад псевд. Ыап' > Со>ген!О; Р>п Ы вм>негев бм пов1ге раею. Вшпа, !001; 1,>пав О'ипа ропПса, МП. >щэ; Сгашвс>. М!1:; Гв> 9; П!всогво во цшщп, Воша, 1звт>>> ьв )о11а бе! оопшп>ви рег >а 1(ьсйа, 1а расе.
!1 мю>а>юпи, Во>па, !955; в рус. перь Грампш и иомивртна Италии, (51.). 1937; 11дииствепп > иравндьиьп\ путь дпп челове встав, ы., 1052; От Гогедн к марксизму, «НФК !955, га 1; Раеввтпе и кризис птьь. мысов в !П в., >вм >ие, .'4 5; Н> аь>е успения Оорьбы вв мир и >юрах >д к соиивдп:>ву, «За про шыа мир, ва народную деионрвтию», 1050.
Х> 12; За демоератпч, обновление нтаз. об-ва. ва»родвашенпе и сицива»вму, М., !900, 1!вбр, ст>пьи и ре ш, т. ! - 2, М., 1ааь. ,тв>п. Тридиать пег жи>ши и борьбы ГП1. СГ, ет а до»- ментов, под рсд. и. Тоаьатти, Ы., !053> М и и т в и ь а и в М Н >сиомш>а>шн тппшского рабочего, М., 1951; Ф е р р а р а Ы. п Ф е р р а р а 51., Иес>дуп г Тольатти, иср.
с и>аа., М, !95!. 3 М лгв> вь. Иеоииград. ТОМАЗИП (Т!>о>пашин), Хрисю!аи (1 яиа. 1655— 28 сент. Г728) — ием. 4и>лософ и н>рист. Из>"!ал философию и юрпсирудшщию под руководством отца, Якоба Т., учителя Лгобиипс. Испытал влияние Гре>!па и 77уфеид>!>у>п. С 1687 читал лекции и Лейпцигском ун-те, с 1694 — профессор, аатем ректор ун-та н Галле. Убежденный проснетитель, Т. основал первый в Германии науч.
журнал «Теи1ас)ш Моин!еэ, а также рвцензионный орган вМопагабеар>ьс)>е», способствовал высвобождению науки от иут схоластики, боролся с иережиткаып средневековья. Гл. науч. интересы Т. по>кали з области философии гос-ва и прш>а, (:торошшк тоории гетгепо>е>шего праге, Т. впервые разграничил нравстаеиносю, (охватыва>ощу>о внутр. Мир человека п он>иделиему>о ого сознанием, убеждениями) и право (нормы к-ро>о рогулирув>т внешние отношения между л>одьмп и иыон>т принтд>гг.
характер). Т. открыто выступал ва освобожденно философии и права из-под илиииил теологии. Предыетом философии должен стать человек, а ее орудием служит вдроемй сл>ысл, разум. орилософия доюкиа способствовать прпсвопгенню, приносить людям поль- ТОМАС вЂ” ТОМПСОН 247 зу. Ее важнейп!ая задача состоит в том, чтобы сделать человека способным отличать истину от лжн, добро от зла, научкть людей правильно жить. Т. первый из ~< и. фплософоп начал писать и выстукать с лекциямн на нем.
из. Он заложил основы нем. филос. терминологии. Пе чужд был Т. п идей утоиичесиого со<)исаи»па, к-рые были у него окраиюны в релнг. тона. Христ. любовь к ближнему, считал он, должна привести к общности имущества, являгощейсп залогом всеобщего благоденствия. <! о ч, !и<годисио ад р)и)иворыяи> яиков>и, грз., 1660; к<и<шипы яи дег Уегиисц1еЬге, Нане, 1691; Ли»ОЬиии двг б<тчииым>и, Нане, 1а91; Г<и!сяиии гиг 8!ССси!гиге, Няне, 169", НМ1оие дег <У<!»ье<С иод Тогися, Вд 1 — 13, Каис, 1693; л«явииии дег яцсси)сиге, Нане, 1696, гуегяигЬ чии \уса'и <Ьч СсшС«я, На1!с, 1099; 1и»1<си!в>иев )иивргидеиияе Ш шиве, Няне, 1702; Риидяшеиса )иг!в иа1игас е1 иеи!ши>, Нане — 1,ря., 1705; Лив дег Гги!ае<1 дег оси<»свеи Лисшагииз, 2 Лип, !.Рз., 193З <с яи.
с СЬ. %я<я<). Лиш.< Д с 0 ор и и Л. М., Нз истерии раииегс и«испи<и ирссвешсиия. х т., «Внмк» 1960, >а 6; тп с 11 к., Ггспив, Риыидог1, Т!шшяпив, ТС)иииси, 1927 Р 1 с < я с иш я и и М. <Нгви.). Спг. Т!ияивяии. 1.еЬси ипд 1.еиегиичтп, Няне, 1931; В ! е Ь е г С., 81»я1 иид Ссяепясия11 Ьс< Тьошамия, С<в»»си, 1931 <Выя,); В !ос и Г., СЬг Т1и<и>явим, В., 1Ш 1: Я с Ь и Ь а г 1 - Г ! 1< е и 1 в с Ь е г О., ИиЬеавии1«г Тиос гияяшв, Ъ'с!шаг, 199<; 1. < е Ь е гп < гс Ь В., СЬг.
ТЬ швыия, Ц'с<и>аг, 1909; 8 с Ь и е ! д е г я Ъ'., Мог«! иид С!«Ь<ч 1Ш! 1шяис)ишпси»иг Ги<п<сяи<ип де< Могя1р)июяорЫс иид йя1иггссш»!сиге дш 17. >аиг1шид<и<я Ьс< <:Ьг. ТЬ)<>таян<в, 910ивьг, 1960, Ц' а 1 ! 1 Н. М., Н)е <чс)<ее«си»и<~из дег деисвсиеи Ли!>Авиим <и яси <исЫИсиег»'и1ичсв!иив, 2 Лип., Всги— Маиги., 1903.
В. Мг > я«г><и а. М<юив«. ТОМАС (Тйошяз), Унльпм Айзек (1:! ивг. 1803— 0 дек. 1947) — амер. социолог, представитель яси.гол< «илии «социологии. Проф. соцполог1ш <)икагского уи-та (1900 — 18), редактор «Апюлсап .)оигпа! о! Вос)п)оду» (1899 — 1917), В центре иптсросои Т,— взаимоотношение индивида и социальной группы, индивида и культурных ценностой, закономерностей позодспии индивида и сопиальной ситуации, процоссы приспособления и~дипида к группе и одни:< социальных групп к другим. Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
