Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 176
Текст из файла (страница 176)
Совершенным познанием он считал синтез этих трех видов, В своих остетпч. трудах Т, приходит к выводу о несонершеистпе художеств. творчества, оснонаиного только иа чунстнениам опыте. Необходимо, по Т., соединение его с науч. знаниями. Поэт, помимо природного дарования, должен быть сведущ н науке, обладать высокими маральныл>и, гражданскими кнчестнаип.
Назначение поэзии — не только ауиеселяю °, но и быть «учительной». В этом смысле иск-во Т. приравнивал к наукам. В «Рассуждении о начале стихотворства> и «О качествах стихотворца рассуя(- двине», анонимно опубл. в жури. 4Ги(смесячные сочинении» (!755, июль, май), Т, с позиций просвети!. класгпцпама требопал критич. отношения к антнч. иск-ну, рязнптпя нац. па»зии. С о г .
Знания, касаюгг(ггсся впоап(с до филооофни кк. 1, СПГ, !751; Наставление сыну, !2 ичд 1, СПВ, 1768; птична двор, 13 изд.1, сг)Г 1792. Лии.! Л и и г и и о в М. й., Г. Н. Тгплов, арус. старина», 1870, т. 2, август, Словарь рус. сватскик писателей соотс- чсствсннык и чужестранцев, писавших в России, т. 2, М„(845, с. 205 — 07; В е р к о в П. Н., Ломоносов в лиг. полемика его времени. 1750 †17, М, — Л., 1936; Ш т а м 0 о н А., 00 авторе рассуждоння »О качествах стикотворца», »Рус. лиг-ра», 1961, Хз(; Модзалсвскнй Т. В.,Ломоносов и «О качсствак стихотворца рассуждение», в кнл Лгм.
творчество М. В. Ломоносова, Ы.— Л., !962. Л Шпгомсок. Москва. ТЕПЛОВАЯ СМЕРТИ ВСЕЛЕННОŠ— гипотетич. состояние мира, к к-рому якобы должно привести его раанптие э результате превращения всех аидов энергии в тепловую и ранномерного рнспределенпя последней в пространстве; а такал( случае Вселенная должна прийти н состояние однородного иаотермич. равнопеспя, характеризуемого маис. антрописи. Допущение Т. с. в, формулируется на основе абсолк>тпзации второго начала терлшдпналшкн, согласна к-рому энтропия в замкнутой системе может тольки возрастать.
Между тем у второго начала термодинамики, хотя аио п обладает очень большой сферой действия, есть сущестп. ограничения. К иим, в частности, относятся многочисленные флуктуационные процессы — броунодское движение частиц, возникновение зародышей наной фавы прп переходе пещестна пз одной фазы н другую, самопропзнальные колебания температуры и дапленпя н равновесной системе п т.
п. Еще в трудах Л. Вольцмана и Дж. Гиббса было установлено, что второе начало термодинамики имеет статцстцч. природу и предппсынвемое пм направление процессов фактически является лишь наиболее вероятным, но не единственно возможным. В общей огпнсситсланости теории показано, что благодаря наличию гравптац. поля н гигантских космнч. термодинамнч.
системах пх энтропия может все время возрастать бев того, чтобы онп достигали равновесного состояния с макс. значением антроппп, т. к. такого состояния в этом случае вообще не существует. Невозможность существования к.-л. абсолютного равновесного состояния у Вселенной связана также с тел( фактом, что э нее входят структурные элементы все возрастающего порядка сложности. Поэтому допущение Т. с, и, несостоятельно. Лшк.г С я м о й л о в и ч А, Г., Термодинамика и статистическая физика, М., 1953; Р с й х о н 0 а к Г., Направлеяие времени, пер.
с англ., М.,(962; С т а н го к о в и ч Н. П., К вопросу о так назьгвасмой »тепловой смерти вселенной, »ВФ», 1962, 263; Ландау Л., Лифшпп В., Теория полн, 4 иад, М., 1962 (Тсоретаческая фиан>ж, т. 2); 3 с л ь д ов п ч я. Г„Н о в и к о в И. Д„рслвтивистская астрофизика, М., 1 967. Ю. Молчанов. Москва, ТЕРЕСА (Тегеза), Тереза; Т.Санчес де С е п е д а — п-А уы ад а (Вапсйех йо Серейа у А1шшайа), прозванная Т. Авильской (Т. йе Ат(!а) или Т. Иисусовой (Т. йе )езйа) (28 марти 1515 — 15 окт.
1582),— исп. мистик. В 1533 вступила з кармелитскнй монастырь Воплощения, где ее поразило несоответствие монашеской жизни уставу ордена и евангельскому идеалу. После долгих сомнений ушла из монастыря н основала новую обитель (1562). Деятольность Т. вызвала сильное протииадейстние ордена, было даже нозбу>кдено дело в инкиизпцип, ко его прекратили. В 1580 кармслнтский орден был официально разделен: нз него выделился строгий орден т. и.
босых кармелиток п такой же орден кармелитов, т. к. аинлогпчное движение начали под влиянием !Г.моиахпкармелнты (Хуан де ла Крус и др.). Канонизирована э 1622, и 1960-х гг. при >ислени к учителяи церкви. Значение Т. н истории католицизма объясняется тем, что она воплотила н своей жизни идеал ранней контрреформацпи. Искренность и ответственность религ. переживания сочетались а исй с полным подчинением церкви — и обрядовым, и нравственным. В учении Т.
Резко подчеркнуто личное начало; па пути к совершенству личность ие яинелпрустся, не уходит в чисто созерцат. жнзилч на обретает н самое себя п силы для активного преображении мира. Мистика Т. ориентирована на психологию; Т. больше, ТЕРМ вЂ” ТЕРТУЛЛИАН 225 чеи кто-либо до иее и истории мистики, учитывает хнрнктер идущего к совершенству человека. Мистика Т, крайне далека от пане»си»ма и >шаго слабее связана с пганлотани«мам, чем ннецерк. мистич, учения той поры: н осноне ее лежат продстанлемпя о мире, близкие томнаму.
Но учени>о Т., >шстпч. путь пачинаотсн с т. и. Молитны о покое (огас!оп г!е Вше(пб), По атон молитве душа получает силы, но ешг но обручоиа с духом (различение духа и души но типично длн зап. Мистики). Об этом обручении плопен ноотступно просит н т. н. молитве о единении (огш 'шп де шиоп), и, о конце канцон, дух каи б>г» прониаынаот душу, созданан для иее твердый каркас; душа станопитсн орудием бон«потна. В отличие от вост. мистиков, Т. считает, что активность дупш, ее гкпистоа п страсти («добрые страсти> срамы Аквинского) но нытссияютсн духом, но прообра>кан>тгн.
Т, написала много писан и неся. книг, закл1оченг щпх н сабе тонкое психологич. наблгодепня. Наиболсс зипчпт. соч, '1'.— «Книга о моой жизни> («бап1а Тегезл бе Лгшш, Бп уЫа...>, 1562 — 65), «[[уть к соаершенстпу> («1;оопио йе рег1оссшп», Еуога, 1588). <Виутреннии зачок или обители души» («Сан«!По ш1еПог о !ач пюгш!на>, 8а)апшпса, 1589). Т.— один иа лучпшх писатг.н й поп.
«золотого пека>, хотя ее линия — «шипу кнк говорю» — но нашла тогда развитии. С о ч.г ОЬгав совр!с>ав, Ма, [!9581; 1,е1>гге, гпкоа— Ып . 1954. .Зт». П о т к а и С., Сватая Торе>а. !1515 — 19151, »Вгйгп Раропьь. 1915, ки. 8, с. 1О2 — 34; А» ~ 1а Л. Ог, 1згы бе «вп1» тегею йа,гаво», мо, 1881, н1 ь ег а р, ое, тг 1а ~!е в»о!а Тете»а ае Лев>1», нагое!она, !908; Т г и е (Ь, 1.« гпувгп1о > е>рошюм. Ба>п«е Тнегайе е> Леан йе 1а Сго~х, Р.. 1921; Р е о г ам. А., Бран>»Ь п>у»ис!вв Ь., 1924; е г о нг г, 5>Винт о1 Слппе1, 1., 1945; е г о нг е, НапйЬааа 1а гье Ше )пб гпшк гн 81. Тегенг апй 81. Лона о1 1!ы Сговв, Ь., 1Ж4, !. р е > Л ~ ш е и е > Л С, Банга Тегева г!е Левйв. !Ап!огоюа), мп, 1992; л > гп с не» Ба[а» м., Банга теггю йе .>е»о .
ь(ыгоап)!га вш[авепгвг, вш, 1982; А и с 1 а г г м., Ь | >1е бе ваго!е ТЬ>гй«е й'А«па, [Р., 1987! Н тра»Г рг 51>скин. ТЕРМ (англ. !егв, франц. 1егвс) — н 98арлгалгг.га«анных л»нка>. приклндпых лсгиио-матем. ш»и лгннп аналог подлежащего пли дополнения естественных 1раш озорных) нзыкоэ, т, е, пыра>кение (слона), обозна шюп(ее («ого>сына!он(ес>) к.-л. продмаг иникгргмоа. Иначо гонора, Т.— это то, значениями чего могут быть только значения предметных леренюшнг. Т. о, класс переменных пключаотсп н класс Т., к-рый н фпрмальной арифметике определяется обычно указанном услоний построения («порождения») Т.
путем ирипененип осн. арифметнч. операций (операции: 1>слглун>щпй за...>. «сложение», «умиолгеное») к т. н. псхпдпым Т., напр, к нул>О и Каждой иоргМеипай. Класс иорождаомых таким путем Т, яплнется разре1пимым (см, рггареи>имаг и агре«палимое .и>го> гоп>«а). Т., содержащий переменные, наз. п е р о м е и и ы м. Очевидно, что пероиеииый Т. принимает оирелсл. значении, когда укаавны значгчшя осах его пере>мниь1х, поптых н определ. порядка. Е ели Т. ие содержит переменных, ои паз. и о с т о я н и ы и. М На«аг ла». М~кггаа 'ТЕРМИН (гщ ч.
гроб, лат. >спи)ппв —.грани>>а, предел, конец) — 1) В наиболес широком гонр. уиот!к блгиии Т. — синоним слова (п и е н и, см. Илг»), ио с пззт>ггго»1 спеппального (ннучипго) значения; иначе ы карп, Т.— зто слова или сочотнипа слон (сложньн, илп дескриптинкьи, Т., напр. «общое >гнпмг>гьгпг» кратно> >), значении к-рых оиределн>отса н нантакете соотнетстпуюпшй науч. теории (дисциплины) илп вообще н к.-л, отрасли знания. В атом смысле часто позиппоющая проблема уточнения Т. иредиолшоет пх и!>«гглгннг, устранение аманимиа п обязательное фиксирование ун п перс ум а рассун,дания (ги.
Унию ргщи) 2) В фплгкофпи греч. (!>о, и лнз. 1ешшипз упот!пблялпсь н зкл и шш о и р е д о л 1- 15 Фпаососеквн оггцкклопеднк, г. 5 нпя сущности, т.е, как то, что фиксирует устойчипое и нопреходящее — общее, единое или пде>о, н противоположность текучому и непрерывно мен>пощемуся чунстпенному бытию (ср.
Аристотель, Меь.! 6 987 Ь 6; рус. пер., М.— Л., 19!14). Т, н этом смысле, т.о, как общие определения, или понятна, рнссматриналпсь и качесшге основы рационального (истииного) познания. 8) 13 логике Аристотелп Т. — шо элемшмы посылки. «Тормппы посылки— ее субъект и иредиквт — это границы посылки, ее начало и конец. Таково значение слона брай, и ыы должны быть осторонгны и не отождествлять это логичоское слово с такими психолпгичоскими и мотафпзп ческими слонамп, как „иден", „продстанление", „ипннтие"... ° (Л у к а с е н и ч Я., Аристотелонская силла. тостика с точки зрения сооремгпной фор>гол!пой ло гпкп, иер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
