Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 175
Текст из файла (страница 175)
д. его эволюции, напр, ученпо о селю расах, последовательно сменнющих друг друга а течение одного «мирового периода», и т. п.). Согласно Т., каждый челозек состоит пз трех тел: физического, астрального и ментального; «разлитый» оккультист может уиразлять своим телом, т. е. посылать е<о е лк<бые точки пременя и простраистаа.
Конечная цель теософа — зынзить а себе ментальиоо (т. е. духоппоо) тело и досюпнуть «сзерхсознапия». Догтпжеиие этого оккультного «»напил» и сзерхьестеста. способностей осущесталяется благодари налич<ио;юотерич, традиции немногочисленных «посзлщеиных» пяи «мастерок», иигиирирулощих духовную эзолюцпю человека. я, Гававик. Моски<. Теософское об-по быяо осноааио о !875 е НьюЙорио Е. Г!. Бланатской и амер. полкоаникоч Г. Олкоттом с целью «обрааокать ядро зсемпрного братская», «соцейстзозкть сраанит. изучению релппш и фияософпи», «пссяодоиать неизученные законы природы и скрытые силы чгяозекая Деятельность об-па покоре распространилась на мн. страны Европы и Америки; з 1879 цонтр его был перенесен а Янди<о (и предместье Мадраса).
После смерти Олкотта (1907) президентом об-па стала А. Безант, бызпшя социалистка и активная деятельница англ. цкпжеиил саободомыслпщих. В 1912 Безант объязяла Бри<икамурти ноаь<м «спас»пелем» челоаечестза (позднее Кришпал<урти ото<пел от Т.), после чего произошел раскол и из Т.
еыдолилась а»<гире!плаву)ил ко глазе с Р. Шгагакврав<. В наст. время об-ао насчить<пает 150 тыс. членов (з т. ч. 33 тыс. а Индии). Как форма пнокероиспозедной мистики Т. сзпцетольстаует о крпаисе традиц. релнг. систем, к-рые оиа иытаотсл замостить сабо»о. Лка<.< Л ел си тор Ч., Ко<икая очерк т., пгр. а вкгл., Калуг», 1»11, «Нветккк т., 1Эеа — 16; Ш в х и о и и з М. И., Совр, мастака к скота пауки, М.— Л., !665; Г. о е и а и И, Ье !1<«о»эра<«те. и!Мо1гс а'ш<е рвеибоге1<я<оо, Р., 1Э'1; И 1 а И 1 га а ! г О., Сьп»1«и1кпз, Тисо»ор1ие каб Ай<эгароварыо, щ, 1656, 51. Шаккава«. Лешшграз. ТКОФРАСТ (Оеа<рраотос) (ок. 370 — 288 до н. з.)— др.-грач. философ и логик. Сын ремесленника из Эреса на о. Лесбоса, ученик Платона, друг и последователь Аристотеля.
После смерти Аристотоля (322 до н. э.) ск. 34 лет руконодил б!икввк. Т.— автор многочисленных соч. по всем традиционным длн того иречокп областяч зиаиин. Сохранились лшпь нек-рые проиш<одения Тл «История растений» а 9 кнб «О причинах растений» з 0 кнб фрагменты из «Метафизических апорийэ и пз «Истории физики», а также небольише научно-естеств. трактаты (зперпые изданы з 1497 з Веиепии). Т.
дополнил политик Арпстотолп описанием законов (24 кн.). Т. считается отцом ботаники, создателел! метода падл<оденки, использующего индукци<о (Ве саима р!шц, 17, 8); гопоралпаация и классификация ведутся по сходстпу и различ<ио <диничпых объгктоп.
М. и к<гав. Росток-иа-10 иу. В л о г и к е Т, сделал ряд сущостн, дополнений к ученик! Аристотеля. Наряду с силлоююмамп Т. зпорпые гтал систоматичоски изучать кырк!кения, и к-рых встречаются лини переменные для оыгказызаншг. Тем гамь1м им было положено начало уточненшо логики <града»отав с полгощью припцппоа логики вьк л смыва лоб. В качестве а кап апатически при ш<маемых зыршкении Т. использопал наряду с пик!пз 0<<пепе еще четыре других пропозицпонных закона. Эти законы легко кыразимы на языке совр. логики висла»ив«лил, иополнонной стра!о разделитеяьным вилка, В по<оке классон Т.
предвосхитил операцию лвакл»к(бико<гик иргдалата, а также пополнил систем! модусов Аристотеля иятшо ноэыми, к-рые н дальнейшем были объединены поц именем четзертой фигуры простого катогорич. < ил »агкгма. Не ограничиваясь лини колпче<то. уточнением объема предкката, Т. заинлся и качеств. уточнением последнего, т. о, стаэия нац иредикатами анак логич. отрицания. Отступан от Аристотеля з .кадил»ноя лаги»в, Т. рагсматризал «зозможногть» как неравнозначную с «отрицанием необходимость», а санзи с чем модальная силлогисткка Т.
сущестаенно отличается от аристотелоэской. Согласно грулавеаачу, Т. ковра,кал также против использования едшшчных терминов а отдельных местах снллогистич. системы Аристотеля. В целом Т. как логик должен рассматринаться как скязукицее ззено между Аристотелем и стоиками.
и Стя «как. Москва. Вслед за Аристотелем Т. уткерждал объектноность качестпа. Внутр. структуру качества Т. обоснозызал, исходя иа приицнпоа атомизл<а Делшкрнта и учения Аристотеля о причинах. Онтологич. исследование качестпа прпкело Т. к постаноаке осн. оопросоп гак<<орви»ко и юиаияигка — о соотношении необходимости и случайности. Предпринятая Т. и сохраненная а последу!ощпх сепсуалистич, учениях попытка соединить конно»щию причинности Аристотетя с учением Г[ел<окрита привела и фаталистич. истолкоэанпю каузальных скязей и требокала для объяснения многообразия мира либо зооденил случая (отклонения атомов у эиикурейцее), либо атомнзацпи самих пераопрпчин (сперматич. пли «семенныш! логосы стоиков, опираэшихся также на учопио Т.
об огне). Важно значение Т. цля истории философии. Ич собраны »шаго шгл. скедения о ранних фияос. школах, игиольаозкниыо пышней!ними историкамп к качестве перзоисточника. 1'анних философоа Т. рассматриаал как иредшостоопникоп Аристотолл. М. я«~клав. Рос<аз-ик-долу. П о <а Гор<«в к<к»се), маг Алки !с Горе<» а»в<те, 1 З вЂ” »1, Уса«им, 1167; к рус агр. — 0 скоогтве ираков к<ковач«свил, 01<к, 1772; Харак»враг<ока, СЦГ, 1666: Иеолелозапкс о рвстешп<л, М., 1»5!. 224 ТЕПЛО — ТЕРЕСА Лиж.г В л а д п с л а в л с в М., Логика.
Оапзрсние вндуктпвнмк и дгдуктивиык приемов мышления и исторические очерки: ЛоИ>кн Аристотели, схоластической диалектики, логики фпрмальнпй н индунтивной, 12 изд,), СПВ, 1881; Исторнп филгсофии, т. 1, М., 19!О; с. 258 — 62 (ом. имен. уиазат );:1 у к а с с а и ч Я., Аристотелевская силлогпстпка с тички ароппя совр. фориаяьной логики, нср. с англ., М, 1959 (см унаоат.); Ы а к о в е гг ь с к и й А. О., История логики, М., 1967, с. 113 — >7 (см. имен. укнааг.); Н > с 1 а Н, Тмар!>таиса, В., 1883, Н а Ь с Н., Вс ТьаорЬгааи ИЬг1а, Впкпае.
!800 (В!аа.); 'К)су Цг., 'Тнсорнгна!а Мс(ар!>уа!! асьск Вгнс!>к(йск..., лъйгкьигд, ! 936 (В!аа); н ! г 1 пг с г с г Р., В!с Огас>и»!»Ь(!>ггрт)гсгрнгаамг Ьрк.,(937 Всснспай(! М'.,' 1.а Ьгдгпоо ас Т!ШпрЬ>тж, Ргс!Ьоигд, 1947; (см. рсц.), »3. Вупг- 1>о1>с 1.од>с», 19> к> ч. 13, 30 4, р. 213 — 14; 1 и й е гп а н а 3. и, н. А.,' 8!пайп 'гжлг' тьсорьгааша, и!г!шсдсн, ТЕПЛОВ, Борис Михайлович (21 окт.
1896 — 28 сент. 1965) — сон. психолог, д-р педагогпч. наук (с 1940), дойстнпт, член АПН РСФСР (с 1945), заел. деятель науки РСФСР (1957). Окончил Моск. ун-т (1921). С 1921 работал в и.-и. учреждениях Красной Армии, с 1929 — в Ин-те психологии (н 1933 — 35 и 1945 — л2 — зям. директора пн-та). Гл. редактор журн. аВапросы пспхолишп!» (1958 — 65]. Начав исследовательскую дентелыншть и области зрительных и слуховых ощущений, парешел затем к изучению проблемы способностей и индивидуально-психологич, особенностей человека, разработал новые методики экспериментального изучения пндцвидуальных различий.
В лаборатории Т. устанонлена закономерность обратной корреляции моя(ду силой нервной системы и чувствительностью и ряд др. зависимостей (см. сб, «Типологнч. особенности высшей нервной деятельности человека», под ред, Т., т. 1 — 5, М., 1956 †). Т. принадлежит ряд работ по истории психологии, а танже учебники и учобные пособия по психологии. Т, являлся научным консультантам «Философской анциклопеднп». С о чл Проблема цвотоведсния в психологии, »Псикологияи 1330, т. 3, вып. 2: Спосоанссти и одаРаниост>п»уч.
вап. Гос. н.-и, пп-та психологии», 1941, г. 2; Сов. псикгжогич. наука за 30 лгт, М, 1947; Оа овъсктйвном мстоле в психологии, М„ 19>2, Прпалсмм индивид. различий, М., 196!. Лыж «Вгпр. псиколпгиги, 1966, Уа 5, с. 3 — 48; П с тр о в с к и й А В., История спв. психологии, М., 196'!.
А. Лсжро»скиь. Москва, ТЕПЛОВ„Григорий Николаевич (20 нояб. 1717— 30 марта 1779) — рус. ученый, философ и гос. деятель. Ученик Прокоповичи. Адыоиит Акадеыип наук(с 1742), академик (с 1747), почетный член Российской и Мадридской акаделпш п Академии художеств. Филос.
взглнды Т. носили просветит. характер. Разделяя философию на теоретическую (познание физич. мира) ц практическую (познание человека и общества), гл, ее задачу Т. видел н том, чтобы, «просвещая умы», способствовать абщестн. прогрессу. Исходный момент его гносеологии — учение Х. Вольфа о трех индах познания. Т. разделял познание на «историчгское» (чувственный опыт), «математическое» (познание количества, спл и причин) п «филасафсное» (логическое).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
