Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 127
Текст из файла (страница 127)
частное С. должно быть заменено либо общим, либо мшиноственным Выделяющим С. Для перехода от определ. частного С. к т, и, множественному ныделя»ощему С. требуется установить качеств. определенност1. кан«дого нз тех нек-рых предметов, о к-рых идет реч1 В оиредел. частном С. В этом случае, , 'напр., оиредол. частное С. «Только пек-рые ученики данного класса хорошо успенают по русскому ншп«у» ааменяется множественным ныделикпцим С. «П» всех учеников данного класса только Шатов, Патрон и Пианин хорошо успенакы по русскому языку». Переход к общеныдоляющому С.
осущостнллетсл тогда, когда один нли несколько из познанных общих при,«иаков нек-рых предметов данного рода мы можем выдели и в качество характерной особенности всех;«тих (1 нек-рых») ' предметов, Напр., познав, что нее то («нек-рые») кивотные, о к-рых идет речь В С. «Тольш1 нек-рые животные обладают толстыми кишками», с«ютанллнвт класс млекопитающих жинотиьш, мы »1о:кем высказать об) щее выдглнющее Сл «Все млекопитающие, и только млекопита«оп?ие, обладают толстыми кишкамив, Подобного рода переходы между С, можно устаноаить также с. т. Вр. их модальности и В нек-рых нных отношенш«х (см. А. П, Шептулин, Диатиктическ»ш материализм, М., 1965, с, 27! — 60; 1!осика, иод род.
Д. П. Горского и П. В. Таванца, М., 1966), Ллвл.: Т» л л л а В П. Н, Нллр. «сорил ст;ллсиил. 1!., Логи В око«улеилс Лристлгел«1, М., 1»З(1; С и н р н и в л и. Д., Б нроал«мс «Валит»«чссш~го и сш1»етллсс1 )го, В сзл Фнл с. вои?ь со»р. Фп?ви«льшп?.тлгини, М., 1ЗЗ"; Г о р с л и В Д. П., Лпгнлл, Э нлл., М., 1»«З.
и. Вп««леч. Ыо«1«»В. СУПО, 3 е й з е (Веи»е), 1'енрнх (2! марта 1295 (?) -— 25 ннн. 1366] — нем. мистик, монах-ломиникансц, 1'В»винил иреим. идеи своего учителя Э игл рыл, избегая, о)!нане, его пантепстич. тенденций и стремясь оградить его учение от вошможны х еретич.
толковании; существенное Влияние на (. оказал также Фома Ан«инский. Реставрируя нек-рые идеи рапнехрист. и иатрнстнч, лнт-ры (на»»р., снмполич. образ Слу)лк), переосмыслинал их в духе настроенчоского субъоктинп,1ма. Не будучи оригнн. мыслителем, С. Выделяется среди др. Вем, мистиков болыинм позтич, дарованием; проникновенный н образный язык его соч. спосоостнонах 1 их популярности (опн были переиедеиы на лат., франц., итал,, голл.
Вз.), С. принадлежит пернан автобиография на ном. чз. ц о чл !ос»ли«1»В«илье?, Аих«ьшл, 1182; 12 Апп 1, лльв|шгтк 1ь«з; п«л«»сьс Бс(111цсл, 1ВВ 1 — 21, згиг«я., ?эот; о л«ге шт»1)ЧВ«, 1. 1- 1, упь«лгх — Р., 1011. Ллвл.: Исторзй йнлосглуни, т. 1, М., 1»«о, с. «З1; Р г с- В е г Ф., ое«сшсые В«г Вси««сь«л м»«1(х ил мии !Вп«г, т? З, 1.р?, 1ЗЗ1, Н. ЗЕЗ вЂ” 11З; О г «Ь «1 К., Пег Муюжег Н.
81 л«е, Угс?илга, ! »11; Н В «и 1 В1 «и и 1., 1 Ьпв1ш1«!и« ила Ньгв1л«п1««йз Вс»'П. Яел«е, 1В«егл, 1»«З; В с лг«- 1В 11- К ХЬ с Ь «г1 Г. «Ч, И. Зеи»а. Зе?л Ь»1»еп ВВВ »шло мт»11х, 1ллзаи, 1911, В ~ «е1 .!. В., ы Зл»о с« 1с В«сИВ В«1» «ол1««11члс, Р., [1Э«З?. СУ??Йй?ОВ, Ефим Федорович (р.
9 сгит. 1912) сон. философ, д-(1 филос. наук (с 1968), генерал-майор, профессор (с !Вщ. Член 11»ПСС с 10:!9. Окончил Ленингр, ин-т механнааторон с. х-ва (!969), В?1Ш при Ц!ъ КПСС (1941), адьюнктуру ири Военно-политич. академия (1956). С 1966 — начальник кафедры науч.
коммунизма Военно-политич. Вкадеьши. Науч. Всследоаания недет по вопросам методологии науч. коммунизма, а также наен, строительстна соииалистич. гос-на. 6 о чл Х»рактер Солетсних ллортж«1л1нх сял и источники Вх могущ«ст»», Ы., 1»ЬЗ; По«нежность лрелтлращ«нии вайля и ткрсиленн«аоорониой иошн г«в«тел«(гл бпюлл, » лн.. Филос.
ироолоиы совр. «саны и сов«телла во«инеи пауки. М, 1»«2; Исторлч иа»и«чена«В характер Совстслит лоортж«иных слл. В нил ыа стразы Розины, строяшса 1В?имтиил)и, м., 1»02'„ СУННИЗМ вЂ” СУН ЯТ-СЕН Вйз Севе«скво вооруженные силы — орудве соп. госул«рств», л кк Мстодолчгыч проблемы воепкпй т< ории к првктвкы. М., (666, Меи<ш о вожжой оргапызацнк прь <етэрекего гое-вв, в чп Й«страже Рьг<ыпм, М., <666; Совете<псе веепжн: строительство к«совр.
«т«не, <Коммуйыгт Вооружение<г гпл», (667, М (<; Основы п«ус. «оммуынэм«, М., <966 (рел. в сз- ГУИИИЗИ (от араб. сукна — обыкпопсыш, образ действии, поведение) — одно пз двух оси. направлений в исламе (болес 300 мли. пз 400 млн. Мусульмаы). По<<и' смерти Мухаммгоа в обстановке погигтич. борьбы за иост халифа последователи ислама раскололись; болыпинство (сунниты), придерживаыышеся мир<кои т, зр, па халифат, считало, что халиф, рвсшгрп,<итель всех дел мусульман, может быть избран из ро;<а корейп(<<ток при со(лагки общины и в своей Лент< лш<ости можот руководствоваться тол ш;о Карашо( -- «речью Ллз<аха» п священным преданием о Лгистпинх и изречениггл пророка (сукна, »адис). В противоположность нпштаь< (см.
/Плазм), гукппть< отвергали Лухоыные истоки халифата и имамат пе при шавалп чудесных свойств за испюмк ыш пророка. ,Ленсащ(<е в <юпове С. отказ от мистич. толкования Корана и опора па предание о пророке. а так»ко ио. обходимость общих нгридич. норм пв огромной территории халифата (7 — 10 вв,) созлалп предпосылки длн развития правовой формы ислама, в к.рой первое место отводилось буквальному соблюдепшо всех установлений шариата — религ.
закона. Именна ллн (3 характерш«наиболш жесткие формы <гртолоссг. ислама, иротш<оиогш<ающего себн вснкому «вольно»и«гнию» и «фиги<тиф<и<», хотя в ги<ию»п ыш<следствии развились и собирание хадпсов (включая хадиеы има»шы), и правовой аспект ислама, и жесткан ортоЛокс<и<, а принадлежность к одному пз чещ«рез правоверных сунпитских толков (мазхаб) пе»в шала многим суннитам квк становит<си мистиками-суфпямп (ем. СуФизм), так и разрабатывать филос, теории (напр., аз<в-ГГ<снас<).
В паст, время в странах распростраишшл ислама принято равноправие четырех <униатских толков фш.— ха (шариатской юриспруденции), оливке в каждой стране придержиыаютсн (<ропы. одного из этих го<<- кон -- хаипфптского (основатель Абу Ханифа, ум. 707), мвликитск<по (основатель Гйалпк ибп Липс, у»с. 795), п<абпппского (основатель аш-П!афпп, ум. 320) ИЛИ ХанбапптСКОСО (ОепеыатЕЛЬ ЛХМ<ч)( Ибы Хакбаль. ум, 855), Различия в этих толках не принципиал<,пы, касаются юридич, чагтностеи; свобоцного ра<тужд<сиис (иджтпхац), широко практикуемого в пшизме, в С.
ло послодвего времени ие доиускалос<,. В совр. Мусульыапсколс суннитском реформизме широко обсужлается вопрос о допустимости (<дкз~<хаг<а и о глннипи четырех мазхабоп (отчасзы пракюи<уетсн в законодательстве Оч<Р ы Турции). ясон < 1И .< р л ь Р., Ыуеульмьаек<,е право, игр. е Ф<пип<., М, <ЬЬЭ, М «е с а Л, Исл«м, пер с фрапи., М., !96(; И < тру<невский !!. и., Иглам в г!Рлпе в т — 1 и«, Г(,, !".66 Л игр <мы.
Ыьскв». ГУН ЯТ СЕИ. С у и ь Ч ж у п ш а и (ь Сунь П з п ь ((2 ноября 1800 — -12 марта 1023) — кит. револкнике нер демократ и мыслител(ь (<ервый президент Кпт. республики (в 1011). Род. в бедной семье близ г. Гуанчжоу. Училсп в миссионер<пои школе на Гавайских о-вах; закончил мед. ин-т в Спитаке (1802). (3 Я:с.— организатор «Кит. объединенного ренолк<ц, сонюж< («Чжупго тамии тунмзн хой») (1005); ему ирпиадлежги' создание программы партии, в к-рой была сформулирована задача установлении в Китае демократич.
республики к проыедения соцпальиыс преобразований с целькг улучил.ния положения народа. После Учапского восстания 1011, провозглагивпкч о свора<ение монархии п устаповлен<ю республи- ки, С. Я:с., вернувшийсн из эмиграции, был избран ирезплеитом, по вскоро был вынужден уступить этот шют !Овиь !Пи-каю, перешедшему ужо через песк. меснцев к политике подавления революции. (3 Я;с.— создатель и руководг<тель «Нацс<оиальной партии» (Гоминьдан). С 1017 возглавил пр-во ы 1'уанчжоу. В посл. годы гки;иш С.