Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 122
Текст из файла (страница 122)
началом (абс. дул Гегеля). То, что С. выдает здесь за субъект, есть на дело лишь результат гипертрофии и увековечнвапкя господствующнх над людьмн овещестнленныхи институциональных сил классово-антагоннстцч. общества (см. А, !'рамшк, Избр. произв., т. ), М., 1656, с. 257). Крктика С. с позиций объективизма опирается па стремление устранить всякую автономню субъекта п утвердить его подчнненность вещному порядку. Идеал здесь — человек как социальная вещь, сознательно и исправно функционирующая и принимающая манипулярованпе собою эа разумное и лалзлное. С т.
зр. диалектики преодолеть С. — значи! не только не прннвзнть субъект, но, напротив, найти путь строгого обоснования неограниченного прогресса его сущностных спл, исследовать объективную логику деятельного бытия челопева именно в качестве субъек. та. Решекпс атой аадачи не может дать нп аклектпч. сочетание С.п объективвама, нп дуалистпч. рааграннчение сфер субъекта п объекта.
Его даст мокнсткч. постижение конкретного тождества субъекта и объекта, нх взанмоцроникновепвя в процессе предметнон деятельности. Вся социальная действительность есть веловеч. действптельностги обьектпвпое бытие куль- турно-нсторич. субъекта. Расцвет его сущностных спл достижим не апелляцией к чему-то чпо ту сторону» объективного, а лишь вместе с обогащением челавеч. предметного мира. Одна ва форм С.
ааключается в пзвращенпп отношепнн между наукой и идеологией. Служебная функцня анання па подчиненной становится подчиняющей. Исследование утрачивает суверенное право определять свой результат строго независимо п ставится в зазпспыость от наперед предппсанных требований и его реаультату. Даже па эмпирнч. уровне С.
означает выбор фактов согласно заданному критерию пх полезности для нек-рой догмы. С. способен возрождать догму об индивидуальной клп групповой монополии на петину зв последней ннстанцнн». Он выдает корыстные интересы группы клп насты за ннтересы класса, народа нлп всего человечества, будучн готов приспособить любые высокие принципы для оправдания пропевала. Такой С. есть последнее прнбсжппге реакционных н квазнреволюцпонных свл (маоизм). В противовес всякому С.
марксистская философия цснэт объектпвпость науч. истины и художеств. правды так высоко, как никакое др. мировоззрение. С. неизбежен там, где хотя бы в чем-то ограничена право «...говорить языком самого предмета... ° и где не гарантированаа з...та уннверсальная неаависимость мысли, которая относптся ко в с я к о й в е щи так, как того требует с у щ н о с т ь с а лл о й в е нг п» (1! а р к с К., см.
Маркс К. п Энгельс Ф., Соч., 2 пзд., т. (, с, 7). Субьектнвпстскому методу »обработки» истппы и подбора фактов согласно критерию ях служебной полезности не может быть никаких уступок (сы. В. И. Леннн, Соч., т. 25, с. 266 — 67). В борьбе за коммунизм всякое мнровоззренческк значимое знание не нейтрально, а партийно. Но служить подлпнному кол!мунпаму мжкет только пстпна подлинная, не «отредактированная» никаким С. Поэтому нпкогда п пп з чем «... правда не должна завпсеть от того, кому она дола!- на служить» (там же, т. 42, с.
264). Лиж. ель ири ст. Пари»заисит» з философии. 15 Ви ииж з. Масизз. ('УБЪЕ11ТЙВНОŠ— то, что свойственна сдаъгитр плп пропаводно от его деятельности. В философия нового н новейшего временк С. нередко дуалистпческп противопоставляется объектквному как некое »внутреннее» достояние субъекта внешней объективной реальности. Прн етом С. понимается как существующее в двух видах: как з н а н н е и как п е р е ж иванне субъектом самого себя, в отлпчие от окружающих существ и предметов. Марксистская философия считает вопрос об отношекип С. и объективного проиаводным от проблемы субъекта и объекта, а сами категория С. п объективного — соотносптельныык, переходящвмп друг в друга.
Что касается ананпя, то анонс есть некая С, сфера, лишь внеп!нпм образом соотносящаяся с абъгиилам: будучи особой формой предметной деятельности субьекта с объектом (см. Идеальное), знанпе гаворпт не о самом себе, а о воспрокаводпмом в нем объекте. Такая характеристика знания как С. выра кает не принадлежность его к особоп субстакцпал»,ной области, отличной от объективной реальности, а лишь те моменты, в к-рых всякое ананне не вполне адекватно и всесторонне воспроизводят свой объект, В этом смысле познанве движется от С. к объективному, от более С. к менее С. Такое развитие нередко приводит к аобу;кденню взобрааить превзойденные ступени эаакцц в начестве чвста С., выражающих не объект, а лишь иллюзорное отраженнс ега субъектом; только последняя из достигнутых ступеней знания отождествлнется прн этом с объектом самим по себе.
Напр., развитие механико-матем. естествознания в 17 в, вызвала отождествление объективной реальности с теми ее свойст- СУГзТзЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ вЂ” СУВОРОВ 157 вамп, к-рые ухватывались наукой того времени (протяжгапост!и вели шна н т. д.), а все остальные качества (цвет, запал и т. д.) заставило рассматривать как «нторпчныеь, характеризующие нкобы лишь природу субъекта. Сняв метафнзнч. противопоставленность С. и объективного, марксистская философии показала, что цн одна нз ступеней знании не янляется «чпстоь С.
плн «чисто» объективной, что н процессе движения познания происходит постонннае вытеснение С. в пользу объективного и вместе с тем раскрытие того объективного содержания, к-роо присуще преодоленным ступеням познания. Такого рода объектпиное содержание присуще всякой иллюзии, венков!у эабл((лгагиию. Что касается С. как переживания субъектом самого себя (в оонове этого С.
лежит «Я — переживание«), то ано вырви(ает неповторимость, своеобразие С. мира каждой личности нак особого микрокосма. Однако и этот впд С, ие характеризует какое-то особое С. быти(, в и-ром субъект якобы дан сам себе непосредственно. Будучи индивидуальным, это переживание вместе с тгм производна от предметной деителш!ости субъекта и от его общенпн с др. людьми, выступая как своеобразная пнтериорнаацпя этой деятельности и общения.
Бит. си. прп ст. Свбьгиго. Б. Лгитсргииа Москва. ('УБЪЕКТЙВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ вЂ” см. Идеализм. ('УВЪЕКТИВИЫИ ФАКТОР н и с т о р и и — деятельность субъекта — масс, классов, партий, отд. люлей, включающаи различные уровни и формы (пдеологпч., политич., организаторскую) и направленнан нв пзь(енгние, развитие илп сохранение объективнь(х обществ. условий, Категория С. ф.
сопредельна с категорией оаъектннного фактора пли объектпнпых условий. Их нэаимодейстние раскрынает положение исторпч. ь!атгрнализма о том, что историю творит люди, на рады, кл а ось!. (2 ф. всегда действует в рамках объективных отношений п условий, в значит, мере являющихся кристаллпэовавшейся формой предшествовавшей деятельности людей. Объективные условии определяют в целом характер, структуру и направление дейстнпй С. ф. «Чглоиек в своей практической деятельности имеет перед собой объектннный мпр, занпснт от него, пи определяет свою деятельность» (Л е н и н В. И., Сич„ т. 28, с. 179). Действии С, ф, без учета объектпвяых условий к закономерностей их развитии потупа!от в противоречие с х(пэнжо, действительностью.
Но неправильно все ипогообразные стороны, формы и черты С. ф. выводить непосредственно из объективных условий, ибо Г. ф. обладает относит. самостоятельностью развитая. Категория С. ф. выражает механизм воздействии людей на объективныг условия, раскрыиает двп)кущне силы истории, значение практики в изменении действительности, объясняет процесс обратного влпипии надстроечшах, идеологяч.
п пснхологпч. явлений на базис. В практич. дентельностп объективнан и субъектинная стороны исторпч. процеоса выступаизт как взапмопропикающие п взаимодействующие стороны одного и тога же нвлеппн, Возрастнпие роли С. ф. в истории составляет важнейшую сторону историч. процесса. В период крупных поноротаи в истории С. ф.
приобретает реша!ощее значение в преобрааованип обществ. отнон(енпй, если его дойствпе закопоиерно обусловлено раавитнем объективных условий. Успех восстания, революции при пали ши необходимых объективных условий принадлежит С. ф., таким его сторонам, как политич. сознательность и прелость, решимость н ноля, организованность п способность класса пад руководством ренолюц, партии панта па смелые решения. В истории быиают периоды, когда объективные условия соарелп для коренных изменений в обществе, а спл у прогресспвных классов недостаточно, чтобы произвести зти изменении.
Тогда общество, по словам Ленина, разлагается. Дейстния консериатииных и реакц. классов также тормозят разиитие общестна. С. ф. обладает сложной структурой, отд. элементы к-рап раввина!отсы неравномерно. Зто зависит в значит. мере ат пера вноь(ерности и противоречивости рази!Пня объективных условий. В то я(е времн неравномерность развития Г. ф.
определнется взаимодействием его различных сторон. Осп. аакономерностп развития С. ф. присущи всем общественно-экономич. формациям.Но в ходе и после победы соцналистпч. революции значение С. ф. в истории резко нозрастает. Коымуннстич. общестн.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
