Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 80
Текст из файла (страница 80)
«Насыщение»историей опаснее любой формы цинизма, ибо вселяет в каждого ощущение старости, чувство, что все мы — цветызапоздалые, чьи-то эпигоны. Кроме самоиронии, ничего другого нам не остается.6. РАЗРЫВ С ШОПЕНГАУЭРОМ И ВАГНЕРОМИз сочинений «Человеческое, слишком человеческое», «Утренняя заря» и «Веселая наука» мы узнаем осерьезных разногласиях Ницше с Вагнером и Шопенгауэром. Оказывается, есть два типа пессимизма. Первый тип— романтический пессимизм побежденных и отвергнутых.
Второй тип пессимизма принимает жизнь, признавая еетрагичность. Пессимизм Шопенгауэра — бегство от жизни, наследство христианства. Пессимизм Ницше — «воляк трагизму».Ницше: «смерть Бога» 271Разрыв с Вагнером был для философа более болезненным. Напомним, что он видел в его музыке инструментобновления. И что же? «Вагнер подыгрывает любому нигилистическому инстинкту (и буддистскому тоже), —читаем мы в "Казусе Вагнера". — Он заигрывает с христианством, с любой религиозной формой вырождения;фальшивые монеты трансценденции находят в искусстве Вагнера — какое разочарование! — изысканнуюзащиту».
Вагнер есть болезнь. «Гений-комедиант, невротик, жертва своей музыки» — таков расчет Ницше послемногих лет горячей дружбы.Он разоблачает романтическую риторику, псевдохристианский аскетизм, метафизический камуфляж идеализма(творящего антимир), претензию позитивизма зашнуровать реальность в убогие и смешные сети, — но и этогомало. По поводу теории эволюционизма Ницше не скрывает сарказма: в видовом развитии нет никакогосовершенствования, слабые душат и обескровливают сильных. Дарвин забыл — вполне по-английски — про дух.Больные и слабые, конечно же, более духовны. Обличительные интонации и темы Ницше напоминают нампросветителей: вызов метафизическим системам, открытость возможным интерпретациям истории,антидогматический пафос, признание ограниченности человека, критика религии.
Конечно, просветительскоезнамя после романтизма несколько обветшало и не зажигает в нас огонь энтузиазма, как прежде. Но в работахНицше нельзя не услышать вопль раненого зверя в момент ясного осознания произошедшей трагедии.7. ВОЗВЕЩЕНИЕ «СМЕРТИ БОГА»Идеализм, эволюционизм, позитивизм и романтизм следует изобличить в главном пороке — тяготении квечным и абсолютным истинам. Дионисийский инстинкт во имя здорового, полностью земного греха (VI в. до н.э.) толкает Ницше возвестить о «смерти Бога», с одной стороны, а с другой — атаковать христианство, победакоторого над античным миром и греческим пониманием человека «отравила человечество». Кроме того, втрадиционной морали он видит «мораль рабов и побежденных слабаков, восставших против всего благороднокрасивого и аристократического».Некий сумасшедший в «Веселой науке» объявляет людям, что Бог умер: «Кто его убил? Я вам скажу.
Это мыего убили: я и вы. Мы — его убийцы!» Убийство Бога — в последовательном отказе от ценностей, которые всегдабыли в основании западной цивилизации.272 От философии XIX века — к философии XX века«Что будет, если мы отобьем землю от солнца? Куда она сгинет? Куда пойдем мы, удаленные от солнца? Мыпродолжаем спешить — куда: назад, вбок или вперед? А есть ли еще верх и низ? Может, мы падаем в бесконечноеничто?..
Бог умер! Он останется мертвым! И мы его убили!»Мы устранили мир сверхъественного и все, что с ним связано: идеалы, ценности. Бог исчез вместе с миромсверхъестественного. С ним исчез старый человек, а нового еще нет. «Я слишком ранний предтеча, — говоритбезумец, — не приспело мое время. Эта чудовищная новость еще в пути, людских ушей она пока не коснулась!»Смерть Бога, а не рождение Христа поделила историю человечества. Тот, кто родится после нас, будетпринадлежать, благодаря этому, истории более возвышенной, чем всякая минувшая история.
Смерть Богавозвестил Заратустра. Из его уст родилась и идея сверхчеловека, нового человека, который, по-дионисийски любяжизнь, презрел «химеры неба» во имя «здоровья всего земного». Тот, кто проповедует сверхземные миры,проповедует смерть, ибо «все боги умерли».8. АНТИХРИСТ, ИЛИ ХРИСТИАНСТВО КАК ПОРОКСмерть Бога, в которой повинны люди, — событие космическое, и оно освобождает их от цепейсверхъестественного, которыми люди сами себя связали. «Антихрист» проклинает христианство, священников,Дж. Реале и Д.
Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru164этих «меченых надзирателей». Безнадежно испорчены животное, вид, индивид, когда они теряют свои инстинкты,когда предпочитают скверну. А разве христианство, вопрошает Ницше, не защищает все то, что вредно длячеловека? Христианство объявило греховным все земные ценности, вобрав в себя все болезненное, неудавшееся,низкое. Высшие интеллектуальные ценности были объявлены искушением.
Даже Паскаль, по мысли Ницше, непонял, что источник порчи — не в разуме, а в христианской морали.Христианство — религия сострадания. «Но когда сочувствуют, теряют силу, развития уже нет, ведь закон роста— это селекция». Сострадание берет под охрану то, что созрело, чтобы уйти, все обреченное. Беда в том, говоритНицше, что сострадание есть praxis нигилизма. Нет ничего более нездорового и губительного для человечества,чем христианское сострадание.
В облике христианского Бога Ницше изобличает неприятие жизни, природы,атрофию волиНицше: христианство 273к жизни. В нем формула клеветы «потустороннего», Бог — обожествленное ничто, сакрализованная воля кничто.Буддизм, хотя и декадентская религия, по мнению Ницше, все же «во сто раз реалистичнее христианства»: он,по крайней мере, воюет не с грехом, а со страданием.
Мягкость и свобода, миролюбие, неагрессивность —выгодные преимущества буддизма.Несмотря на это, Христа Ницше называет «самым благородным человеком», «символом креста, самымвозвышенным из существовавших». Ницше проводит различие между Иисусом и христианством. Христианстворешительно отличается от того, чего хотел его основатель.
Свою жизнь — вот что Иисус оставил в наследстволюдям! Несгибаемость перед судьями, наемными убийцами, клеветниками — и крестные муки. В словах,обращенных к разбойнику на кресте, — все Евангелие, Христос был его вольным духом. Вместе с ним умерло иЕвангелие, оставшись забытым на кресте.
Оно переродилось в церковь, в христианство, в ненависть ипредательство всего благородного и аристократического. В христианине живет глубочайший инстинкт борьбыпротив всего одаренного и привилегированного, он всегда — в борьбе за «равноправие». В Павле видит Ницшеапостола отмщения.В Новом завете лишь Понтий Пилат вызывает сочувствие философа своим сарказмом в отношении хваленой«истины». В истории уже были попытки переоценки христианских ценностей, например мыслителямиВозрождения. Они тоже стремились утвердить аристократические ценности, говорили о благородстве земныхинстинктов.
Цезарь Борджиа практически воплотил эту надежду.И что же? Один немецкий монах, Лютер, явился в Рим и всеми своими инстинктами восстал против Ренессанса.Лютер увидел коррупцию в среде папства, но мог заметить и нечто в ином роде: на папском троне не было большестарой порочности — изначального греха христианства! «Лютер восстановил церковь, ах, эти немцы, каковы же!»«Христианская церковь ничего не оставила нетронутым, всякую ценность обесценила, любую истинупревратила в ложь, а честь — в позор».
Церковь с ее «хлорным идеалом святости» выпила всю — до последнейкапли — кровь, любовь, веру в жизнь. Заговор против здоровья и красоты удался неплохо, дух и благодушиеодержали верх над самой жизнью. Чего же остается пожелать, как не того, чтобы наступил, наконец, последнийдень христианства? Но сегодня и впредь необходимы селекция и «переоценка всех ценностей».274 От философии XIX века — к философии XX века9. ГЕНЕАЛОГИЯ МОРАЛИ«Великую войну» объявляет Ницше не только христианству, но и морали двумя своими работами — «По тусторону добра и зла» и «Генеалогия морали». До сих пор, говорит он, не было ни малейшего сомнения впревосходстве «хорошего» над «плохим».
А если все наоборот и «хорошее» только симптом регресса — возможно,это опасное искушение, нечто ядовитое? Ницше начинает исследовать психологический механизм генезисаморали, и уже первые результаты показали необоснованность претензий на неоспоримую абсолютностьморальных ценностей.Прежде всего, мораль — это механизм господства над себе подобными. Во-вторых, недопустимо смешениеаристократической морали сильных с моралью рабов, неудачников. Народная мудрость гласит: тот, кто не умеетдать дурных примеров, дает хорошие советы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
