Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 78
Текст из файла (страница 78)
Физика идет вперед постольку, поскольку опыт вскрывает все новые соотношения междузаконами и фактами, поскольку физики возвращаются и пересматривают законы, обретая возможностьпредставить факты наиболее точным образом. Физические законы основаны на экспериментальных данных.Именно относительно природы эксперимента ощутим вклад Дюгема в науку. Речь идет об идее холистскогоконтроля. В наши дни ее разработал У. Куайн, поэтому она названа тезисом Дюгема—Куайна.Оценка конвенционализма 261«Физик предполагает доказать неточность некоторого положения.
Чтобы вывести из него прогноз некоторогоявления, подготовить эксперимент, доказывающий появление и отсутствие данного феномена, чтобы растолковатьрезультаты такого эксперимента и констатировать, что прогнозируемый феномен не получен, физик не можетограничиться обсуждением одного только положения. Он использует весь набор теорий без исключения. То, начем дискуссия прекращается (прогноз недостающего феномена), вытекает не из тезиса опровержения, взятогоизолированно, а только из полного набора теорий».Необходимы вспомогательные гипотезы, в частности, для получения наблюдаемых следствий,инструментальные гипотезы и т.
п. Когда опыт не подтверждает прогнозы физика, это значит, что по меньшеймере одна из гипотез неприемлема. Однако какая именно из гипотез — об этом опыт умалчивает. «Толькоэкспериментальный контроль решает эту проблему, имея дело с целостной теоретической системой и полнымнабором экспериментальных законов, оценивая, насколько удовлетворительно законы представляют систему».Отсюда, полагает Дюгем, с очевидностью вытекает невозможность применения в физике так называемогоexperimentum cracis, критического (решающего) эксперимента. Его применяли Фуко для проверки гипотезы окорпускулярной природе света (выдвинутой еще Ньютоном, Лапласом, Био), Гюйгенс, Юнг и Френель дляобоснования волновой теории. Суть ключевого эксперимента в том, что из двух несовместимых гипотез он делаетоднозначный выбор в пользу истинности одной либо другой гипотезы.
В связи с одной гипотезой он дает одинопределенный результат, в связи с другой — решительно иной.Так вот, experimentum cruris, устанавливающий, что если одна гипотеза ложна, то другая необходимым образомистинна, в физике неприменим, говорит Дюгем. Так ли строга гипотетическая дилемма в физике? У кого хватитдерзости заявлять, что никакой другой, помимо двух известных гипотез, нельзя и представить? Физик не можетбыть уверен в том, что испробованы все возможные предположения.
«Истинность физической теории неустанавливается по принципу: орел или решка».3. К ОЦЕНКЕ КОНВЕНЦИОНАЛИЗМАКонвенционализм — глубокая и содержательная философия науки. Разделавшись с фетишистским мифом о«факте» и другими презумпциями позитивистского толка, он реабилитировал роль262 Развитие наук в XIX векевоображения в науке, показав динамичность научного знания. Особый его вклад состоит в прояснении связеймежду теорией и экспериментом (что особенно подчеркнул Поппер).Тем не менее необходимо заметить, что весьма спорна конвенционалистская идея простоты мира, якобывытекающая из законов физики. С другой стороны, верно, что критический эксперимент не дает окончательнойистины, однако непонятно, почему его результаты неприемлемы, хотя бы предварительно и в исторических рамкахпознания.
Неоспоримо, что проверка одной гипотезы не может быть изолирована от комплекса других гипотез.Все же контроль одной гипотезы не опрокидывает всего знания. Мы, например, можем (хотя бы на время) принятьчасть теории, служащей для установления протокола-фальсификанта. Еще один момент можно поставить на виднекоторым конвенционалистам (например, Динглеру). Требуя от науки скорее точности, чем прогресса, ониоправдывают гипотезы ad hoc, присутствие которых делает теории ненадежными. Такая операция логическивозможна, но одно из возможных последствий этого — застой в науке.Дж.
Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru160263ЧАСТЬ 8. ОТ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА -К ФИЛОСОФИИ ХХВЕКАСократ был путаником; вся эта мораль совершенствования, в том числе и христианская, построена на экивоках.Фридрих НицшеСмысл и значения возникают только для человека в его истории.
Но не для индивида, а скорее человека исторического. Ибочеловек — существо историческое.Вильгельм ДильтейПодняться до уровня науки — не только наше назначение, но в этом наша цель.Макс ВеберЧеловек живет в универсуме не столько физическом, сколько символическом. Язык, миф, искусство и религия составляютчасть этого универсума, из нитей символической ткани — запутанные сети человеческого опыта. Всякий прогрессчеловеческой мысли стягивает все туже эти невидимые сети.Эрнст КассирерГипотеза для научного ума — всегда в процессе постоянной проверки.Чарльз ПирсКаждая ошибка указует путь, по которому не стоит идти, дабы ее избежать, но далеко не за каждым открытием —дорога, по которой следовать надобно.Джованни Вайлати267Фридрих Ницше (1844—1900)Глава 11. Ницше.
Верность земному и переоценка ценностей1. НИЦШЕ КАК ИНТЕРПРЕТАТОР СОБСТВЕННОЙ СУДЬБЫБеспощадный критик прошлого, ниспровергатель традиционных ценностей, возвестивший о новом типеДж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru161человека, Фридрих Ницше (1844—1900) писал: «Я знаю свою судьбу. Мое имя будут вспоминать в связи скризисом, какого никогда не было на земле, глубочайшим конфликтом сознания, разрывом со всем, во что раньшесвято верили.
Я не человек, я динамит. Я опровергаю все, как никто и никогда не опровергал, и все же я —антитезис негативного духа... И вместе с тем, я еще и необходимым образом — человек судьбы. В самом деле,когда правда вступает в борьбу с веками преступлений и лжи, земля сотрясается в конвульсиях, которые нам и неснились. Концепция политики похожа на поле брани, все формы власти старого общества взлетели в воздух, ибоосновывались на лжи. Грядут войны, каких еще земля не видала. С меня начинается на земле великая политика».Ницше понимает себя как человека судьбы, того, кто противостоит всему.
Он противостоит позитивизму и еговере в факт, потому что факт глуп и туп, он скорее телок, чем Бог. Ницше противостоит идеализму и историцизму,поскольку «прогресс — всего лишь новомодная идея, к тому же ложная». Претензии точных наук на обладаниеистиной не имеют под собой почвы. В пику спиритуалистам всех мастей он провозглашает смерть Бога. Ничегонет более нездорового, чем христианство и христианское сострадание.
«Величайшим апостолом мести был Павел».Морали рабов Ницше противопоставляет мораль аристократов. Сказать «да» самому себе — в этом триумфаристократической морали, в то время как раб привык говорить «да» другому, только не самому себе. «Умоляювас, братья мои, останьтесь верными земле, не доверяйтесь тем, кто внушает вам сверхъестественные надежды.Они отравляют вас, сознательно266 От философии XIX века — к философии ХХ векаили нет. Они глумятся над жизнью, отравители самих себя: земля устала от них, так гоните же их прочь!» Всвязи с этим другое наставление: «Не зарывайте голову в песок небесных истин, несите ее гордо: земная голова,которая творит, есть соль земли. Сверхчеловек — вот соль земли».2.
БЫЛ ЛИ НИЦШЕ «ПРОРОКОМ НАЦИЗМА»?Философия Ницше предстает как опрокидывание традиционных философских и моральных ценностей. Особаятематика, стремление к провокации, неукротимая воля, афористичный стиль, перипетии, связанные с публикацией«Воли к власти» и эпистолярного наследия, — все это способствовало появлению противоречивых интерпретацийтворчества Ницше. Его изображали то антипозитивистом, подрывающим веру в науку, то антидемократом,презирающим народ, то сторонником иррационализма и витализма, то художником.
Образ аристократа идекадента заменила в одно время маска решительного материалиста. Позже о Ницше стали говорить как обэкзистенциалисте, затем как о предтече Фрейда и наконец как об идейном вожде художественного авангарда. Нетсомнения, он оказал влияние на таких людей, как Рильке и Томас Манн.Говорить о Ницше как о декаденте, скорее всего, ошибочно, ибо жизнь он воспринимал как глубокую ижестокую трагедию. Проповедника нацизма видел в нем, например, Лукач («Разрушение разума», 1954). Но нельзязабывать о тенденциозном вторжении в тексты со стороны его сестры, Элизабет Ферстер-Ницше, котораянепременно хотела видеть брата духовным лидером национального возрождения немецкого народа. Как бы то нибыло, но в общем контексте мысли Ницше «воля к власти» не отрицает гуманизма и не обосновывает «чистуюрасу сверхчеловеков».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
