Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 64
Текст из файла (страница 64)
Мудрость государственных мужейсостоит в том, чтобы, оставив за индивидом свободу достижения максимального благосостояния, обеспечитькаждому из них максимальную безопасность.Суть концепции либерализма Смита в том, что «каждый индивид предпочитает род занятий, наиболеевыгодный как для него, так и для коллектива Хотя общий интерес — вне сферы субъективных намерений икаждый преследует цель собственного обогащения, все же некая невидимая рука ведет к реализации нужнойцели». Короче говоря, найдена формула «естественной гармонии», «естественного порядка», смысл которых всовпадении неосознаваемого эгоизма с благосостоянием всех. В самом деле, возможность заработка никогда неупускают предприниматели, производя товары, имеющие спрос на рынке.
Сначала прибыль достается немногим,но затем на рынке появляются другие производители, и цены снижаются.Взгляд Рикардо на эти же процессы менее оптимистичен. Он полагает, что стоимость продукта равнаколичеству труда, затраченного на его производство, и стоимости использованных инструментов. И если товарыимеют стоимость необходимого труда, то стоимость труда есть суммарная стоимость необходимых средствСмит и Рикардо. Оуэн 199для производства и воспроизводства Теоретик свободного обмена (внутреннего и внешнего), Рикардо полагал,что только свободный рынок с его игрой спроса и предложения может установить истинную стоимостьпроизведенного товара.
Однако размер заработной платы нельзя установить посредством той же техники.Следовательно, уравнение С = Т (стоимость товара равна количеству труда) не работает для производителя,который далеко не всегда располагает своим продуктом.Мы подошли к проблеме фондовой ренты (т. е. ренты, которую присваивает обладатель фондов — капитала,земли и т. д. — по той простой причине, что это его собственность). О фондовой ренте не пришлось бы говорить,если бы земля была равнодоступна всем. Рост населения вынуждает осваивать земли менее плодородные и болееотдаленные от рынка сбыта. Ясно, что производство на такой территории требует больших трудовых затрат.
Какследствие, цены на агропродукцию в целом возрастают, а цены на плодородные земли поднимаются из-за уровняцен на менее плодородные земли. Получается, что прибыль, полученная от продаж с более богатых и близких крынку земель, возрастет и осядет в карманах земельных собственников в виде ренты. Значит, тот, кто создаеттовары, не знает цены своего труда, зато тот, кто ничего не создает, все более обогащается, а цены растут.
Поэтомурента антисоциальна по характеру. Не потому ли растут цены на мануфактурную продукцию, пишет Рикардо в«Началах», ведь она не требует никакого дополнительного труда? Но если заработная плата возрастет, то упадетприбыль. Так Рикардо указал на серьезную брешь в концепции «естественного порядка» Адама Смита.Сегодняшняя критика высоко оценивает научные открытия Рикардо. Множество поднятых им проблем окажутся вцентре внимания Маркса3.3. Роберт Оуэн: от утилитаризма к утопическому социализмуРоберт Оуэн (1771—1858), инженер, предприниматель, филантроп — пример человека, «который сделал себясам». В духе английского прогрессизма он верил в возможность переделать людей средствами воспитания иулучшения условий жизни.
В тридцать лет он стал одним из директоров текстильной мануфактуры в Шотландии.Пятнадцать лет предприятие процветало, ибо умеренное расписание, хорошая оплата, здоровые условия работы иотдыха, порядок в школе, яслях дали свой результат, и рабочие трудились с энтузиазмом. Так писал Тревельян в«Истории Великобритании в XIX веке».Однако убедить других предпринимателей Оуэну не удалось, как не удалось провести через парламентзаконопроекты в защиту200 Позитивизмрабочих (запрет на использование детского труда, ограничение рабочего дня до 10,5 часов и др.).
Вторую частьжизни он посвятил кооперативному движению и дал толчок «союзам труда». Став социалистом (наподобие СенСимона, Фурье и Прудона), Оуэн высказывал опасения, что «мертвая машинерия» умерщвляет «живуюмашинерию», поэтому необходимо поддерживать кооперативы, где землю обрабатывают лопатой и граблями. Ихотя ни экономисты, ни философы, ни тем более предприниматели не поддержали такую форму социализма, идеиОуэна получили большое распространение.
Религия, по его мнению, вредит человеческому роду. Ее (вместе сидеей бессмертия) следует лечить, как болезнь.3.4. Утилитаризм Иеремии БентамаИеремия Бентам (1748—1832) известен как основатель утилитаризма, главный принцип которого(сформулированный еще Хатчесоном и Беккариа) звучит так: максимум возможного счастья — для наибольшегочисла лиц. Филантроп и политик, Бентам испытывал особый интерес к юриспруденции, считая своимипредшественниками Беккариа и Гельвеция.
Законы, полагал Бентам, не даны раз и навсегда, они изменчивы иподлежат усовершенствованию. Поэтому от законодателя требуется неустанная работа по закреплениювозможности достижения «максимального счастья для наибольшего числа людей».В области морали он считал основополагающими состояния удовольствия и страдания. «Человеческая природа— империя радостей и боли», — писал Бентам. Добиться удовольствия и избежать страдания — единственныемотивы действия, «источник наших идей, наших суждений и наших определений». Оценить, т. е.
выразитьодобрение или неодобрение какого-то поступка, — значит определить его достоинство в виде наказания илипоощрения. Моральное суждение становится суждением о счастье: благо — это удовольствие, порок — страдание.Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru131Утилитаристская мораль предписывает человеку следовать такому положению вещей, которое дает наибольшеесчастье при минимуме страданий.
Она ведет к расчетливому гедонизму, тщательно оценивающему характеристикиудовольствия: продолжительность, интенсивность, ясность, близость, способность продуцировать другиеудовольствия, отсутствие неприятных последствий. Мудрец тот, кто умеет отказаться от немедленногонаслаждения во имя будущего блага и устойчивости. В то же время важно не допускать ошибок в оценке приятныхи вредных следствий из поступков.
Для этого нужна моральная арифметика с выверенными расчетами.Утилитаризм 201Каждый из нас ищет счастья. Задача законодателя — привести к гармонии частные и общественные интересы.В интересах общества препятствовать воровству, хотя частный интерес часто к нему толкает при отсутствиинадежного и эффективного уголовного кодекса. Наказание в уголовном праве оправдано как попытка вписатьдействия индивида в социальные рамки.
Мера пресечения призвана предупредить преступление, поэтому важнеепонимание неотвратимости наказания, чем его жестокость. Бентам боролся за отмену смертной казни, заисключением разве что особо тяжких преступлений. Смягчение карательных санкций в английскомзаконодательстве вызывало у него одобрение. Что касается гражданского законодательства, четыре задачи онсчитал главными: поддержание существования, изобилие, безопасность и равенство граждан. Свободы, как видим,здесь нет. Он не принимает ни монархию, ни наследную аристократию, уповая на демократию, где даже женщиныимеют право голоса. Любое верование, лишенное рациональной основы (в т. ч.
религию), Бентам отклоняет.Из множества сочинений Бентама упомянем такие, как «Введение в принципы морали и законоуложение»(1789), «Таблица движений и действий» (1817), «Деонтология, или Наука о морали» (1834). На закате жизниБентам, к немалому своему удовлетворению, увидел распространение утилитаристских идей, печатным органомкоторых был тогда «Westminster Review».Гедонист в морали, сторонник свободы в торговле, либерист-реформатор в политике, философ не принимал ничистого консерватизма, ни ужасов французской революции. «Естественные права» Бентам называл «чепухой находулях». «Священных и неотъемлемых прав никогда не существовало. Исполнительная власть использует их длядезориентации граждан, расплатой чего всегда была анархия». Французскую Декларацию прав человека он назвал«non plus ultra» метафизики; ее положения «1) либо непонятны, 2) либо ложны, 3) либо то и другое вместе».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
